認真讀完一本著作後，大家心中一定有很多感想，是時候寫一篇讀書筆記好好記錄一下了。你想知道讀書筆記怎麼寫嗎？以下是小編整理的馬克思靠譜讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。
馬克思靠譜讀書筆記 篇1
首先我想談談信仰馬克思主義與研究馬克思主義的關係。我認爲，研究馬克思主義與研究宗教不同，馬克思主義不僅僅是我們的研究對象，還是我們的信仰。研究宗教不一定非要信仰，或者說爲了更客觀地研究宗教等問題，爲了得出更科學的結論，置身事外的非信仰狀態更理想。但是，研究馬克思主義不同，研究馬克思主義與信仰馬克思主義不矛盾。研究馬克思主義首先要信仰馬克思主義，相信馬克思主義是真理，信仰共產主義；但同時，這種信仰是“我知道我相信”的理性信仰，是建立在前人和自己的研究基礎之上的，不是非理性的盲目迷信。盲目迷信就可能把馬克思主義教條化，與堅持馬克思主義反而背道而馳。
邊閱讀，邊思考。學習馬克思主義經典著作的主要途徑就是閱讀。但是馬克思一生著述太多，卷帙浩繁。有人說如果馬克思有什麼缺點的話，寫得東西太多算是一個缺點。文字多，如何閱讀便成爲一個問題。地毯式通讀當然是全面、也是必要的，並且，一些經典篇目是要反覆熟讀、精讀的。在熟悉經典篇目的基礎上，我個人更傾向於專題式閱讀，帶着問題進行閱讀。這樣閱讀效率會高些，大腦也處於活躍狀態，有所期待會更容易激發靈感、獲取有用信息。當然，閱讀與發現問題是互動的循環，通過閱讀發現問題，解決問題的動力將閱讀導向深入，很難說先有閱讀還是先發現問題，這似乎是個“雞生蛋、蛋生雞”的問題。
精一點，兼其他。這其實也就是博與專的關係。我個人認爲研究馬克思主義要具有廣博的視野。這是由馬克思主義的本質所決定的。這又涉及馬克思主義的本質是什麼、也就是什麼是馬克思主義的問題。這個問題很難回答，理論界關於馬克思主義的本質界定一直存在分歧，目前存在的理解和判斷有這樣兩大類。
第一類是從外延角度，把馬克思主義分爲原本意義上的馬克思主義、引申意義上的馬克思主義。原本意義上的馬克思主義是指馬克思本人創立的科學理論體系，列寧曾經從這個意義上運用馬克思主義，他說：“馬克思主義是馬克思的觀點和學說的體系”。引申意義上的馬克思主義指的是繼馬克思、恩格斯之後，他們創立的原本意義上的馬克思主義與不同時代特徵和不同國家國情相結合提出的新理論。列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系都是此種意義上的馬克思主義。
第二類是從內涵角度，學者們根據自己的理解和認識對馬克思主義的本質作出不同的界定。第一種認爲馬克思主義是一個科學世界觀體系；第二種認爲馬克思主義是關於人的自由而全面發展的學說；第三種認爲馬克思主義是關於人類社會發展規律的學說；第四種認爲馬克思主義是關於資本主義的科學；第五種認爲馬克思主義是無產階級革命的學說。應該說，五種對馬克思主義本質的界定都有其合理的一面，都反映了馬克思主義的一部分本質，但是任何一種界定都是對另一種界定的否定，都帶有片面性，從而也就難以全面反映馬克思主義的本質。
我個人比較贊同從整體性意義上來理解馬克思主義的本質。馬克思主義的整體性體現在馬克思主義的理論內容是一個整體，按照列寧的說法，馬克思主義包括哲學唯物主義、馬克思的經濟理論和階級鬥爭學說“三個組成部分”。而且三個組成部分是一塊整鋼，將任何一個部分割離出去都會影響馬克思主義的整體性。儘管人們對列寧的這一說法有一些不同看法，實際上馬克思主義的思想來源和理論內容的確還包含許多豐富的因素，但總體而言，列寧關於馬克思主義三個組成部分的說法能夠一定程度上體現馬克思主義理論內容的整體性。
需要指出，在談到馬克思主義的整體性時，其組成部分與涉及的學科是兩個問題，如果將兩者混爲一談，人們立即就會質疑，馬克思主義不僅包括三個組成部分，還應該包括政治學、社會學，甚至還包括人類學、歷史學、宗教學等。如此理解的馬克思主義不僅成了無所不包的知識大雜燴，而且潛含着使馬克思主義面臨被肢解的危險。早在1980年，海爾布隆納就在其著作中批評說：“從一開始，馬克思信徒們的著作的一大特色就是把馬克思的著作加以可悲的分割，對其作出了種種相互牴觸的解釋。而在最近這些年來，這種分割則日益明顯，解釋也更加分歧，確實很難找到把整體統一起來的因素。”這是由知識論的致思取向所導致的後果。馬克思主義是一個整體，對於這個整體的任何知識論的肢解和折衷都是對其整體性的損害。對於這種整體性，晚年恩格斯在一封通信中指出，“馬克思的東西都是互相密切聯繫着的，任何東西都不能從中單獨抽出來”。
但是，目前馬克思主義研究的現狀確實存在學科分立、各自爲營的現象，專業劃分非常明顯。我不想過多談這個問題，這不是今天的主題，但我個人認爲研究馬克思主義要在本專業領域精耕細作的同時，拓寬視野，馬克思主義基本原理、馬克思主義發展史、國外馬克思主義、馬克思主義中國化等學科所涉及的問題都要關注一些，文學、歷史、社會學等也要讀一些。從生理上而言人是雜食動物，精神上也應如此。我個人做得也很不夠，但這是我今後努力的方向。
鑽理論，聯現實。我們常常強調研究學問要理論聯繫實際，研究馬克思主義尤其如此。因爲馬克思主義本身就不是書齋裏的學問，在《關於費爾巴哈的提綱》第十一條馬克思早就說過：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在於改變世界。”我們今天重新閱讀馬克思主義經典著作，當然要密切聯繫現實，這既符合馬克思主義的本真精神，也是實現理論創新的生長點。
其實，馬克思主義理論研究中的很多問題，既是重大理論問題，也是重大現實問題，因爲馬克思主義本身的實踐性質，很難將理論與現實分割開。比如，當前熱議的社會主義核心價值觀的提煉，能說只是理論問題，與現實不相關嗎？再比如，現時代，如何理解馬克思意義上的“無產階級”概念？是不是像西方學者所說，是馬克思創造出來的一個神話呢？如果是，承擔解放人類的革命主體都不復存在了，馬克思的歷史觀立即就面臨被解構的危險；如果不是，又如何根據馬克思的文本回應這些挑戰和攻擊？我認爲這些問題既是理論問題又與現實密切相關。如果通過深度閱讀原著，能對這些問題作出徹底的、具有說服力的解釋，將有利於推進馬克思主義的研究。
馬克思靠譜讀書筆記 篇2
馬克思的一生也是他思想形成的一生。思想的形成受很多因素影響，家庭環境，社會環境，個人性格，愛情，生活，事業，等等。這些是可以被認爲是偶然因素，終歸也將是必然因素。童年時代的馬克思就可以看出來是帶有極強的個性，由於是家中唯一的男孩，自然而然在和女孩們的相處中處於領導地位，這也導致在和朋友的交往中顯得高傲，他成年後強勢的作風應該也源於此，任何時候教育都是對人影響最大的因素之一。
關於愛情，馬克思晚年的生活很大程度受到了影響。在失去燕妮之後，他對愛人的理解與支持的需要，他對愛人的思念，人是不可能孤獨的活在這個世上的，因爲思想是不能孤獨的，這些都飽含着他對愛情的浪漫主義情懷。我想在馬克思的愛情形成階段是受浪漫主義影響，而在真正得到愛情和愛情生活當中理性佔了上風，因爲他似乎一直忙於事業，忙於理想，然而最終他迴歸了，這也表明，骨子裏面他仍然是一個極具浪漫主義色彩的人。
馬克思生活上的窘迫其實源於他對金錢的態度，其實也反映了他的個性，他不善於理財，他認爲金錢不重要，懶得花心思，也因爲他豁達的性格，不拘小節的作風。但生活的壓力沒有使得他在工作上有任何的退縮，執著的追求，使他可以從容面對任何困難。
事業中的馬克思是執著的`，專橫的，偏執的，尖銳的，這點是毫無疑問的，這也正是偉大之處，有人不喜歡這一點，因爲他沒有看到這僅僅是因爲他對事業的態度，很多人評價他的時候用了很極端的詞，但正是因爲這些極端才能創造出偉大的理論。
有些人死了，卻活在我們心裏，馬克思永遠值得我們銘記！
90後們在這本書裏與馬克思深情相遇，他們之間不再存在不可逾越的兩個世界、兩個時代的鴻溝。以往80後、90後的年輕人對馬克思有距離感，把馬克思視爲思想政治教育一個符號與標籤，甚至在接受多年強迫式的思政教育之後對馬克思產生了牴觸心。本書力圖用走心、妥帖且青春的講述方式，爲年輕人呈現一個有血有肉有靈、與九零後的心靈足跡無比契合的馬克思。用馬克思真實的個人魅力去與80後、90後慷慨激昂、懷疑一切等諸多特質勾連起來，讓讀者形成共情與共鳴，去追尋馬克思在新時代的價值。
事業中的馬克思是執著的，專橫的，偏執的，尖銳的，這點是毫無疑問的，這也正是偉大之處，有人不喜歡這一點，因爲他沒有看到這僅僅是因爲他對事業的態度，很多人評價他的時候用了很極端的詞，但正是因爲這些極端才能創造出偉大的理論。
有些人死了，卻活在我們心裏，馬克思永遠值得我們銘記！
馬克思靠譜讀書筆記 篇3
馬克思，對大家來說並不陌生，他的名字曾出現在我們的教科書中，他的照片曾掛在我們教室的牆壁上，他的思想曾讓我們熬夜死記硬背。對大家而言，他是一個留着長而密的鬍子的國外老頭，他寫了一本複雜深奧但極其具有價值的書《資本論》，他還琢磨出一套唯物主義辯證法，這套“神奇理論”拯救了很多的苦難人們，影響了許多國家的發展，他的偉大不言而喻，這種偉大，讓我們總是去瞻仰他、甚至“膜拜”他。
遇見馬克思，讓我明白了有一種“奮鬥”就叫馬克思。青年馬克思積極奮鬥，他在十七歲時就起了個高調，他立志“爲人類幸福而工作”，然後他就把這個高調唱了一輩子。信仰的力量，讓他有勇氣與資本主義勢力對抗到底，即便屢被驅逐，生活困頓，他也從未放棄爲人類自由和幸福而奮鬥的初心。信仰的力量，同時也讓他敢於批判，善於思考，由叛逆少年成爲超級學霸。他堅持獨立思考，當時他崇拜的是黑格爾，但是隨着黑格爾思想的發展越來越唯心，馬克思提出決定歷史發展的不是絕對精神而是社會生產力，開始批判黑格爾的唯心主義，從而掀起了社會主義的浪花，爲馬克思主義的誕生奠定了堅實的基礎。
而我們作爲當今的大學生，在這個危險與機遇並存的時代裏面，我們一定要有一個宏偉而遠大的目標，然後趁着在青春這個美好的年代裏，不斷的向着這一個目標去努力，因爲我們有的是時間經歷失敗，而在失敗後重新振作起來將會是一個更強大的自己，失敗並不可怕，可怕的是我們不願意去總結失敗的原因從中進步。
也並不用擔心我們自己是平凡人而不能收穫成功，因爲共產黨也是由一個個平凡人組成起來的，白手起家一點點靠着自己的努力與堅持創造出了現在這樣一個偉大生機勃勃的中國，這是所有中國人的驕傲同時也是世界上的一次奇蹟，告訴人們馬克思主義並沒有過時，是世界馬克思主義發展道路上的一份珍寶，爲後來的共產主義國家指明瞭一條新的發展道路爲他們指明瞭方向。
通過了這一次的黨課培訓之後，也是給自己的未來指明瞭方向，從現在開始每天都要過的十分充實，靠每一天的努力來提升自己的能力，踏踏實實一步一個腳印的去追求更高的人生目標。
馬克思靠譜讀書筆記 篇4
是誰揹負了人類的使命？
馬克思，出生於德國，是一位著名的思想家、政治學家、哲學家、經濟學家、歷史學家和社會學家。這樣一位擁有多重身份的偉人看似與我們離得很遠並且有着一種地位的巨大差距感。可我更想稱呼他爲馬克思先生，亦或者是馬克思同志。因爲他是全世界無產階級和勞動人民的偉大導師，他的理論更是在最初帶給中國人民解放的精神力量。我們與他之間的距離感是遠遠小於那些西方國家政體的。作爲一個啓蒙者，讓無數無產階級的民衆們用獲得了武裝自己的精神力量。
我們要感謝馬克思先生而不是崇拜馬克思先生。
想要了解一個人，我們不能用盲目崇拜主義去看待他一生中所作爲的事情。而應該是去思考和審視。從一個朋友和平等地位身份角度入手去尋找發生在他身上的事蹟纔是更爲恰當的。所以，我纔想稱呼他爲尊敬的馬克思先生。
他終其一生都在尋找着真理，尋找着如何爲人類全體幸福做出奮鬥和貢獻。他先是從黑格爾的著作中尋找哲學和政治，奉其爲最神聖的理論和知識。但在實踐過程中發現黑格爾提出的“絕對觀念”與現實中發生的情況卻往往是背道而馳的。正如法律的本質是爲了伸張正義和公平，但卻在現實中成爲了有權者以及資本這維護自身利益的工具。如果說原本他所奉行的黑格爾提出的真理是一個完美無瑕的玉盤，那麼理想主義與現實主義的衝突猶如一陣陣細小的衝擊波擴散在他的腦海深處，對於追求真理的他來說，足以將這次輕微碰撞所產生地裂縫擴散至玉盤的全身。他並沒有全盤否定了自己最初精神導師黑格爾的思想，而是秉持着“吾愛吾師，吾更愛真理”的精神，發現了“唯物辯證法”的哲學原理。
不是歷史的選擇，而是人們本身具有的精神力量。
歷史上總說很多偉人帶來了曠世的著作，但卻本身的生活過得十分潦倒，十分悲慘。在這裏，我不認同這些“選擇精神就放棄物質”的極端觀點。馬克思先生本身的貧苦並非是外來因素造就的，是他自己選擇的。正如他所說的，勞動產生的產品應當讓勞動者產生價值感和滿足感而不是厭惡感。他強調的是人本身具有着巨大的發展潛能和能動性。他用自身爲例很好的證明了這一點，他多次決絕了代表着資本主義的政府拋向他的橄欖枝，堅定地續寫着自己的真理。
秉持真理，讓它更好的改變世界。
我們感謝馬克思先生，感謝他帶給我們的真理和真理背後的故事。能看到一個蒼瘦的弱小之軀推動者歷史的車輪，燃起第一根火把，將人類指向光明。我們在此不僅僅得到了來自靈魂的精神灌溉，也被他那種爲人類奮鬥的奉獻使命所感染。
向馬克思先生致敬！
馬克思靠譜讀書筆記 篇5
我們偉大的哲學家馬克思是我們心中的不滅的信仰！是我們的精神領袖！爲我們的哲學世界留下了不滅的焰火！
出身富豪家的他勵志爲了人類的幸福而工作，放棄有着豐厚獎勵的工作走上了漫長的人生思想的鬥爭。十七歲就開始要爲人類而工作！在導師黑格爾的幫助下一步步走上哲學思想的巔峯！他曾因爲發現抽象和具體的對立如何建立聯繫而癲狂！懷揣理想的他在青春的路上瘋狂的奔跑！即使叛逆，但從未放棄自己對人類幸福和世界未來的思考和套索！
馬克思沒有偉大的職業，卻用他的哲學思想拯救了世人思想，拯救了世人對未來的認知！他一直沒有放棄過自己的夢想，莫失莫忘，他就從未放棄自己的夢想，他併爲之奮鬥了一生。他繼承導師的唯物辯證法，拯救勞動人民，解放他們！在壓迫的道路上，他堅持解放人民，堅持革命！因爲壓迫，所以反抗。因爲無路可退，所以反抗！他的文章就像是武器！他的筆桿子簡直就是槍桿子！直擊當時社會的'黑暗！
他不但思想活躍，而且熱心！他關心人民，他努力實現以人民爲中心的發展。抨擊拜物教，強調人的本質並不是個人所固有的抽象物，在其現實性上，是一切社會關係的總和。時刻把人民放在心中的他，是何等的高尚。人類是自私的，而他就是在歷史中不斷地努力，不斷地開拓自己，努力實現自己的意義。生活在現實生活中的我們已經麻木，沒有看對思想的認知。在馬克思的世界裏，不短的開拓，不斷地實現自己的價值，不斷地帶領勞動人民走向前端纔是他的目標！
《共產黨宣言》是一面明亮的鏡子，把他的思想照向了大地。號召全世界的無產階級站起來做鬥爭！它影響了全世界，更影響了後世千千萬萬的人類。在共產主義思想的領導下，俄國十月革命勝利，開闢了人類歷史的新紀元，帶動十四個國家走上了社會主義的道路。社會主義一定勝利！馬克思主義的原理、方法、規律讓它永不退伍！永不過時！
馬克思靠譜讀書筆記 篇6
馬克思是全世界無產階級和勞動人民的偉大導師，無產階級的精神領袖，當代共產主義運動的先驅。《馬克思靠譜》一書(東方出版社出版)，以馬克思的生平爲時間軸線，詳細介紹了馬克思的一生及其重要著作和思想發展脈絡，描述了一位真實的、立體的、依然“活着”的馬克思。同時，針對詆譭馬克思的種.種謠言，用翔實的史料、嚴謹的考證，澄清事實。
該書的編寫者都是國內馬克思主義研究領域和傳媒領域的少壯派代表人物，主要作者包括：鍾君、張明明、盧剛、馮偉、卓絲娜。《馬克思靠譜》的受衆定位主要是80後、90後的年輕人，不枯燥、不戲說，內容很紅、形式很潮，用系列頗具創新性的嘗試，讓讀者切實感受到馬克思和馬克思主義的可愛、可親、可信、可敬、可用。不到20萬字的一本通俗理論讀物，讓我們走進馬克思的人物世界，讓我們瞭解了一個熟悉卻不熟知的“千年思想家”，讓我們找到了哲學與世俗、經典與現實的契合點。
該書認爲，有人說他的理論指引着羣衆，改造舊世界，有着雷霆萬鈞的力量，而有人卻指責他的理論。2016年是馬克思誕辰198週年，兩個世紀快過去了，一些人使出渾身解數試圖證明馬克思已過時，卻令馬克思越來越被證明是正確的。真正過時的，早已被歷史湮沒，又爲何如此值得那些人搜腸刮肚、殫精竭慮地去證明?馬克思的理論總是“被過時”，恰恰證明有人談“馬”色變，試圖掩人耳目;馬克思的理論總是遭誹謗，恰恰證明他的理論觸動了一些人的核心利益，令其聞風喪膽、寢食不安。
該書用“馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發展的普遍規律，揭示了事物的本質、內在聯繫及發展規律，指明瞭人類社會必然走上社會主義和共產主義大道的必然規律。”“馬克思主義堅持實現人民解放、維護人民利益的立場，以實現人的自由而全面的發展和全人類的解放爲己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬”等論斷，在理論上指出馬克思主義的真理性。同時，書中用“次貸危機”直至蔓延全球的經濟危機，“佔領華爾街運動”“直至全球此起彼伏的工人罷工運動”等大量雄辯的事實證明馬克思主義的實踐性，告訴人們從馬克思主義誕生至今近二百年的歷史進程中，從未過時。
另外特別引起讀者注意的是，書中有一個《馬上學習》板塊，將馬克思主義與當今時代熱點及習近平總書記系列重要講話相結合，闡釋了馬克思主義在當下的理論意義。習近平總書記系列重要講話，是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是馬克思主義中國化的最新成果，是指導中國特色社會主義建設、發展和改革偉大事業的鮮活的馬克思主義。
面對新的時代特點和時代要求，馬克思主義也面臨着進一步時代化、中國化、大衆化的問題。《馬克思靠譜》用通俗易懂、極富感染力的方式，再現了馬克思真實的個人形象和魅力，凸顯了馬克思主義在當下的積極現實意義，用馬克思主義的世界觀和方法論解決了當下青年人所關心和困惑的問題。這正是《馬克思靠譜》一書“靠譜”的具體體現之一，真正讓馬克思主義飛入了尋常百姓家。
馬克思靠譜讀書筆記 篇7
如果馬克思也有朋友圈，圈裏都會有誰呢?他們會發些什麼呢?看了《馬克思靠譜》第三集《馬克思的朋友圈》，不禁要爲節目的奇思妙想和時尚創意點贊!
大型電視讀書節目《開卷有理》第一季《馬克思靠譜》，在國內首次嘗試以流行文化的方式傳播馬克思主義，這種嘗試既靠譜，又叫好，堪稱有趣味，有營養，有品質的“三好”節目!
“一好”在於通過話語體系的流行化，傳播方式的多樣化，主創人員的年輕化，使節目形式新穎、趣味性強;大膽啓用80後和90後年輕人作爲節目內容創作的主要人員，用年輕人的視角向社會展現一個青春的馬克思。主創人員都是馬克思主義相關專業的博士，既有相對紮實的專業知識，又有對馬克思主義的堅定信仰，同時又瞭解青年學生對馬克思的“盲點”所在，這就保證了節目內容的準確性、針對性和時效性。“二好”在於圍繞青年成長的需求，科學真理的探求，理想信念的追求，使節目內容營養豐富、實用性強。節目將馬克思主義科學理論立體化解讀，既講來源，又講發展，既講理論，又講實踐，既是理論內容的宣講，又是理論探求的方法;“三好”在於堅持將學習馬克思主義科學理論與學習習近平總書記系列重要講話相結合，使節目服務現實，導向性強。
本書用走心、妥貼且青春的表述方式講述了馬克思的一生及思想理論精髓，讓年輕讀者們穿越時空，與一個有血有肉有靈、與九零後的心靈足跡無比契合的馬克思相遇，有趣、有料、有識。
面對新的時代特點和時代要求，馬克思主義也面臨着進一步時代化、中國化、大衆化的問題。《馬克思靠譜》用通俗易懂、極富感染力的方式，再現了馬克思真實的個人形象和魅力，凸顯了馬克思主義在當下的積極現實意義，真正讓馬克思主義飛入了尋常百姓家。
《馬克思靠譜》的受衆定位主要是80後、90後的年輕人。本書秉承着不枯燥、不戲說、內容很紅、形式很潮的原則，用系列頗具創新性的嘗試爲讀者還原了一個真實的、多彩的、依然“活”着的馬克思，讓讀者切實感受到馬克思和馬克思主義的可愛、可親、可信、可敬、可用。
馬克思靠譜讀書筆記 篇8
作爲國家公職人員，共產黨員，政治正確非同兒戲。在一年的"兩學一做"學習教育活動中，如果不是帶着牴觸的情緒去敷衍塞責，而是從哲學的高度、宏觀經濟學的廣度去思考，那麼國家機器的運行機制和無產階級的意識形態必會潛移默化的入心入腦。在做人做事時不受控制的跳出來，影響看待問題的角度，指導社會實踐，進而使人生格局、思想境界隨着學習的不斷深入有所提升和改觀，然後就有了更加努力工作的理由。各盡所能、各取所需、人類自我解放的共產主義社會，或將替代"變成高富帥，贏取白富美"而成爲一個體制內共產黨員的終極人生目標。
共產主義是理想，社會主義初級階段是國情，這是我黨的口頭禪，而這一切都來自於馬克思思想的創造性衍生。首長說過："對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。"可見，只要身在體制內，只要談治黨治國，只要談社會建設，都繞不開馬克思這位大鬍子的老頭。他作爲我們必將回歸的初心和靈魂導師而堅挺的存在着。
而這位在文件中出現頻率遠高於其他詞彙的老頭子，這位被頂禮膜拜的世紀偉人，這位被高舉在歷史的榮譽柱上的大神，我們真正瞭解嗎?
正當我在意識形態之海中游移，想要掀開歷史的面紗走近偉人以求指點時，我的研究生老師鍾君推薦了一本書《馬克思靠譜》，給了我一個方向和機會。此書是配合在自治區大火的電視節目《開卷有理》的紙質版本，娛樂性必然大於其政治性，而這恰是一本科普讀物必備的優點，所以它更適合對馬克思其人茅塞初開的九零後，也正是因爲這樣，火了《馬克思是個九零後》這首歌，也讓這本人物傳記似的作品有了更加充分的可讀性。如果你深諳馬克思理論之道，這本書或許作用甚微，但作爲翻開整個體系的動力和深入的引子，卻是沒有更合格的了。因爲它通篇沒有晦澀難懂的理論，而是給老馬穿上新潮的衣服，化妝打扮一番穿越到了現代，用時下流行的語言、詼諧幽默的文字、輕鬆的筆觸、獨特的視角，透視了一位3D版的馬克思。讓這個寬寬額頭，眼神清澈，大鬍子濃密的形象深入人心。故做畫一張，以表喜愛之情。
初識老馬，大概是在初高中的課本里。那時，他的名字絕對能排在我最厭惡黑名單的前十。什麼"剩餘價值"、"階級鬥爭"巴拉巴拉，對於一個十幾歲的孩子來說簡直是天書。然而慚愧的是直到現在，自己對那些耳熟能詳概念的認知仍然停留在皮毛之上。除了領會上級文件精神，學習必學書目，"高舉馬克思理論偉大旗幟"張口就來外，我也從未主動拿起馬克思的著作去閱讀，因爲大家都知道，如果沒有興趣，那絕對是一件需要傾注強大意志力的痛苦事情。工作十餘年或許對社會現狀，政府運作諱莫如深，但對它們的理論基礎，老馬思想核心的掌握卻是零散和碎片化的，這笑柄屬實讓人慚愧。縱觀全局，這或許也是個人的黨性修養的提高，學習教育推進的瓶頸所在。
馬克思爲什麼靠譜?書裏瀰漫着一種迷之自信。從馬克思的青春懵懂到哲學思想初成，再到天才世界觀破土，本書以思想上的進化升級爲線，穿起了期間幾部影響世人著作的明珠。宏觀理論上化晦澀爲直白易懂，生活細節上化旁觀爲身臨其境，讓讀者爲老馬的思想火花迸發而歡呼，又爲其生活悲慘而痛苦，看到老馬子女因爲窘迫而夭折，看到老友恩格斯、妻子燕妮的追隨不棄，動情處幾近淚目。老馬筆耕不輟，心裏裝着大愛，真真正正是爲全人類，以自己的肉身去對抗資本的惡魔，這是何等的思想境界，又是何等的人生格局?行文到後幾章，重點放在了社會主義爲什麼靠譜上，馬克思作爲一個醫生，拿着手術刀給資本主義開膛破肚，雖然刀刀見血，讓大資本家們聞"馬"喪膽，但治病救人是一個醫生的天職，他推誠置腹的指出病情，這讓苟延殘喘的資本主義病人能夠針對癥結自我修復，甚至是隱藏自己粉飾太平。進而使福山的"歷史的終結"論一度甚囂塵上，成爲社會主流共識。然而，這些蒙人雙眼的論調會終現弊端，下坡路不可避免的出現在前方。新自由主義、西式民主制度儘管看起來先進合理，但它們仍然救不了行將就木的資本主義制度，因爲無法改變的是：生產力的巨大發展必須依仗更爲先進的生產關係，而現實是：資本主義的生產關係已無法容納日益膨脹的巨大生產力。骨子裏的頑疾不除，表面折射着七彩光的巨大泡沫終將面臨不可修復的破裂。資本世界妄圖用凱恩斯主義宏觀經濟政策製造虛假繁榮，其實這都是表面功夫，況且養肥的也是體重已經嚴重超標的少數資產階級。再回看當代中國，社會政治經濟發展力道十足。究其緣由，不外乎領導層以馬克思主義理論爲支撐把握住了歷史推進的根本和主線，進而再一次把中國推向了世界的巔峯。然木秀於林，風必摧之，帝國的主義亡我的心從未消散，中等收入陷阱、修昔底德陷阱難以避免，但泱泱大中國在制度上俯視芸芸衆生的優越感何懼挑戰。
"儘管當前中國經濟遭遇經濟增速換檔期、結構調整陣痛期、前期刺激政策消化期三期疊加",但在中國共產黨的領導下，"風景這邊獨好"的局面必將長期存在。我很慶幸生於此時，能夠跟偉大的中華民族一起經歷復興時代。"馬克思靠譜","社會主義靠譜","中國更靠譜"給了我們底氣和行動力，因爲實現"中國夢"是我們每一個人的共同願望和責任。
馬克思靠譜讀書筆記 篇9
之前上政治課，老師推薦的這樣一本書——《馬克思靠譜》，感覺這個書名很有意思，非常接近90後的用詞，最近閒來無事，去圖書館讀了讀，這一讀，深陷其中，實在是一本讓人着迷的書，
恰好最近對哲學非常感興趣，所以帶着探討哲學的興趣來閱讀這樣一本書，其實我之前也是對馬克思主義一知半解的，並不是非常深入，讀罷此書，感覺馬克思的哲學觀開始在我的心中遍地生花了。
這是一本寫馬克思和他的哲學思想的一本書，他的思想隨着他的人生閱歷也在不斷的更新，揚棄，最終形成了屬於自己的哲學體系。書中文字毫不晦澀難懂，反倒是非常貼近90後或者新一代的青年們的日常用語，但是作者用深厚的功底把高高在上的哲學拉下來，變成了我們都能瞭解的概念體系。其中穿插了一些實例來解釋名詞的意思，這樣一結合，讓讀者很快就能明白，是一本深入淺出的書。
讀罷此書，收穫甚多。此書可以說是馬克思的一個小小的傳記，但是不是很詳細，只是摘出來幾個要點來寫他人生的某個階段，但是足矣!幾個階段就能讓讀者瞭解馬克思，崇拜馬克思，信仰馬克思。馬克思這一生，真的是艱難困苦的一生，在生活遭遇中，他喪子，顛沛流離，人生之艱難，可想而知。可是也是幸運的，幸運的是他的妻子一直在支持着他的事業，還有革命朋友恩格斯。
我實在是非常羨慕馬克思和恩格斯先生之間的友誼，人生得一知己，足矣，兩個人三觀一致，你懂我，我懂你。學識也能夠讓他們彼此可以溝通毫無障礙，甚至是一方缺錢，另一方就傾囊相助。兩個人可以坐在一起談論思想，毫不覺得疲憊。我對這樣的友情實在是非常羨慕，非常非常羨慕!
學到的除了馬克思先生一身的拯救黎民於水火之中的浩然正氣，還有他的思想理論。通過此書，深入瞭解了唯物史觀和辯證唯物主義的真諦，感覺這種哲學思想對我人生的道路也有巨大的指導意義。接下來還要進一步掌握運用這些哲學思想。
有的人活着，卻早死了。有的人死了，卻一直活着。我算是真正明白了這句詩的含義。馬克思雖然離開我們百年，但是他卻在這百年之中一直活着，他的精神永垂不朽，他的思想將延綿萬年，永不凋謝!
馬克思靠譜讀書筆記 篇10
今天我要和大家分享《馬克思靠譜》這本書，馬克思是1818年到1883年的人，終年65歲，這本書講述了馬克思爲了共產主義，爲了推翻歐洲的資本主義社會奉獻了一生。
在1818年的5月4日，德國萊茵省的一個城市裏，出生了一個孩子，他就是影響了全世界的卡爾馮康斯特倫華小姐結婚了。之後馬克思和燕妮一起了巴黎，之後就認識了他之後永遠永遠的好朋友-------恩格斯。然而家庭卻遇上了經濟困難，而這時馬克思和燕妮的第一個女兒出生了，讓這個經濟困難的家庭更增加了負擔。對於馬克思發表在《前進報》上的文章，德國政府又不安了起來，他聯合法國政府交涉成功，一天，法國驅除馬克思出境傳令來到家中。這時馬克思見到了恩格斯，恩格斯給了他一些資金贊助馬克思。馬克思一家又逃亡到了比利時。馬克思在這裏辦了一個規模不大的德國通訊社。通過這個德國共產主義通訊委員會的努力，又很快在世界各地發展成立了其它共產主義通訊社。在馬克思和恩格斯的領導下，布魯塞爾通訊委員會成了當時共產主義思想運動的中心，爲創立無產階級政黨作了準備。
馬克思和恩格斯建立的無產階級共產主義革命已分佈於歐洲各地。而且印出了《共產主義宣言》。法國的人民一起將國王推翻了。這時資產階級革命風暴幾乎席捲了整個歐洲。法國、德國、匈牙利、波蘭、捷克、意大利、英國和愛爾蘭等地都開始點燃了戰火。而過了一段時間後，比利時當局通令把馬克思驅除出鏡。馬克思只好被迫逗留在巴黎。之後他又回到家鄉，而又開始編輯《新萊茵報》。而《新萊茵報》剛開辦了三個月左右就被停刊了。而馬克恩等人通過努力的辯護，又開辦了《新萊茵報》，而在1848年10月再次被停辦了。
馬克思通過六年的磨難，十四年的準備，決定開始寫他一生的鉅作《資本論》。馬克思前後歷時25年，終於於1867年9月14日，《資本論》第一卷出版了。這部書是馬克思半輩子的結晶。在1863年7月，《資本論》的第二稿完成。早在第一卷印以前，馬克思已經準備好了其餘兩卷的初步整理結構，然而他的病越來越嚴重，沒等馬克思整理完，他就去逝了。他的好朋友恩格斯念淚將其餘兩卷《資本論》整理好，偉大的馬克思與世長辭了!
馬克思真是一位太偉大的人物了，因爲有了他這種爲人民而奮鬥的信念，纔有了他之後的偉大成就。他上學的那種刻苦的精神，值得我們去學習，感謝馬克思爺爺，有了他，纔有了馬克思主義;有了他，纔有了我們的今天!
