認真品味一部名著後，相信大家一定領會了不少東西，寫一份讀書筆記，記錄收穫與付出吧。那要怎麼寫好讀書筆記呢？以下是小編精心整理的《烏合之衆：大衆心理研究》讀書筆記範文，歡迎閱讀與收藏。
《烏合之衆：大衆心理研究》讀書筆記1
一、人一到羣體中，智商就嚴重降低，爲了獲得認同，個體願意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。個人很認同這句話。
二、羣體只會幹兩種事：錦上添花或落井下石。這個總結太經典了。
三、在與理性永恆的衝突中，感情從未失過手。說明感情用事的人太多了，大衆是不理性的。
四。掌握了影響羣衆想象力的藝術，也就掌握了統治他們的藝術。這句話讓我想到了很多廣告商家編故事的能力。
五、孤立的個體具有控制自身反應行爲的能力，而羣體則不具備。這句話讓我想到了某些樓盤請託造成熱銷的場面，然後真正的消費者一鬨而搶的畫面。
六、影響民衆想象力的，並不是事實本身，而是它們發生和引起注意的方式。很多有名的廣告都是用這招。
七、專橫和偏執是一切類型的羣體的共性。利用好這條，何愁生意做不好。
八、大衆沒有辨別能力，因而無法判斷事情的真僞，許多經不起推敲的觀點，都能輕而易舉的得到普遍贊同！網絡時代，這種事情太多了，很多商家借某些虛假新聞迅速火了自已。
九、我們始終有一種錯覺，以爲我們的感情源自於我們自己的內心。其實在羣體活動中，我們很多感情並不是源於自己的內心，而是周圍環境對心智的影響。
十、我們以爲自己是理性的，我們以爲自己的一舉一動都是有其道理的。但事實上，我們的絕大多數日常行爲，都是一些我們自己根本無法瞭解的隱蔽動機的結果。
《烏合之衆：大衆心理研究》讀書筆記2
《烏合之衆——大衆心理研究》這本書研究的是“羣體”，勒龐在本書中這樣說明“羣體”的定義：“聚集成羣的人，他們的感情和思想全都採取一個方向，他們自覺的個性消失了，形成了一種集體心理。”（勒龐，2015：62）《烏合之衆》原名《TheCrowd》，即“羣體”，但譯者翻譯爲“烏合之衆”，我認爲這也不妥。因爲成語“烏合之衆”本來是用於比喻臨時雜湊的、毫無組織紀律的一羣人。顯然這樣的一羣人只能稱作“大衆”，他們中的個人仍然保留了自覺的個性、也沒有產生集體心理。或許譯者另有意圖，因爲勒龐在書中說過，只要掌握一定的方法來充分利用大衆的“服從頭領的本能需要”，成爲領袖，就可以把烏合之衆變成一個有集體心理的羣體；但倘若方法不當，領袖也可能淪爲羣體所唾棄的人。大概譯者的理解類似於“水能載舟，亦能覆舟”，羣體可以成就領袖、也可以毀掉領袖。
在讀《烏合之衆》期間，我欣賞了一下電影《浪潮》（德國2008年丹尼斯·甘塞爾）。在電影中，文格爾先生所領導的“浪潮”這個小羣體確實與勒龐所描述的幾乎相同：首先它的誕生就暗含着領袖文格爾先生的偏執與反抗意識；其次，“浪潮”羣體有着很高的同質性，有着嚴格的羣體規範，並且“他們從合作行動中獲得了空前的一致與滿足以及依賴感”（於志雲，2013：63-64）；最後他們發展出衝動、諂上欺下、缺乏責任感等特點。比如“浪潮”成員有統一的手勢、着裝、標誌甚至思想；他們爲了宣傳羣體標誌而破壞公物；他們歧視未加入“浪潮”羣體的人、試圖排除異己。
在這個羣體的發展過程中，既有主動放棄個性融入集體的馬爾科和蒂姆、也有自我意識強烈的反抗者卡羅爾、還有清醒的旁觀者莫娜和卡羅爾的媽媽。雖然最後“浪潮”羣體在悲劇中解散，但那不是因爲卡羅爾單薄的反抗力量和旁觀者的阻攔，而是發生的血腥暴力事件使事態發展到嚴重的地步，導致了羣體的.消亡。電影告訴我們，獨裁之下，羣體的力量非常強大，但這種強大的力量是不理性的、難以控制的，它最終會讓羣體走向消亡。
勒龐在《烏合之衆》書中所說的“羣體”並不僅僅是獨裁統治下的羣體，實際上在其他的羣體中，由於個人的想法受到他人的想法的影響，或多或少都會失去一些理性和個性，從而成爲羣體心理的一部分。“爲了不失去羣體，更爲了取悅羣體中的他人，他就可能扭曲自己的成本收益計算。”（盛洪，2015：59-73）所以獨裁統治下的羣體只是一個極端的例子，這個羣體之中的人完全喪失個性和理性。但是就其他常見的羣體如政黨、街頭羣體、陪審團等等而言，這些羣體中的個體保留了一定的個性，同時他們也不可避免地受到羣體內部人員彼此的影響，產生從衆心理、失去部分理性。
當下我們大多數人提倡民主。民主的定義爲：在一定的階級範圍內，按照平等和少數服從多數原則來共同管理國家事務的國家制度。但是民主應該建立在理性之上，它不同於勒龐所說的“羣體”，民主所提倡的“人民意志”是由許多“個人意志”集合而成，這些個人意志互相獨立且擁有理性，“人民意志”才能擁有合法性。民主的規則是每個人的決策獨立於其他人，而在“羣體”中，每個人的決策都受到其他所有人的影響。雖然羣體心理是正常現象，人們每時每刻都在不知不覺地互相影響着彼此，但是我們不能利用它（尤其是惡意利用），也不能摒棄它。“羣體”仍然存在，但是它們在民主的大環境下，它們的力量會被其他人的理性所控制。
在現今的時代，互聯網給所有人提供了一個開放的平臺，它擁有匿名性、互動性、羣聚性、多元性（盧寧，2016：58-61），使得羣體心理在這裏更容易產生巨大的影響。例如在微博上，明星們的粉絲之間的對罵已是司空見慣；20XX年3月因日本核輻射事件而產生的搶鹽風波；20XX年的“江西宜黃強拆事件”經過微博超百萬次的轉發傳播,極大地促進了事件的解決。羣體心理是一把雙刃劍，我們需要加強對網民們的管理與引導、完善相關法律法規，營造良好的網絡生態環境。除此之外，對於網民們熱議的種種社會問題我們也要理性地、妥善地解決。
“勒龐另一項頗有道理的預見是，他把羣體中人描述爲日益被大衆文化所湮沒，這種文化把平庸低俗當作最有價值的東西。”我十分贊同羅伯特·頓寫在本書的序言之中的這句話。互聯網時代的中國出現了抖音、快手、內涵段子這一類非常低俗卻受到很多人追捧的東西，這一類現象一方面是羣體無意識導致的對低俗內容的癮，另一方面是受暴利驅使的商人們不斷爲羣體提供平庸低俗的內容。最終這樣的低俗文化觸犯到法律的底線之後會受到制裁，“內涵段子”被永久封停、“抖音”和“快手”也進行了相應的整改。
雖然“由於受到時代和自身經歷的侷限,勒龐的羣體思想中充滿了對拉丁民族的不滿和對保守的盎格魯-撒克遜式的民族的嚮往,充滿了對社會主義的蔑視和恐懼”（劉佳磊，20XX，70-71），而且勒龐認爲婦女比男性更低級（勒龐，2015：75），但是這些奇怪的意識形態觀點並不影響本書的本質：勒龐在書中將羣體行爲特徵以及其背後的羣體心理特徵分析得十分深入，並且包含着豐富的現實意義。總而言之，《烏合之衆》既有精華也有糟粕，它們摻雜在一起，使得我們在讀書的時候需要加以辨別，而且精華之處更值得仔細品味。
《烏合之衆：大衆心理研究》讀書筆記3
他們會用很直白通俗的言語，寫自己觀察到的種種現象，以及自己對這許多現象的思考和總結。以下就是我幾點個人的感受。
一、羣體行爲不理性，不需要負責，
勒龐提出了一個羣體的概念。通過他的觀察，發現羣體的行爲會跟個體上有很大差異。羣體的行爲是不理性，不需要負責的。羣體做出的結論往往會跟個體理性分析做出的結論差別很大。其實這個就有點像屈原幾千年前的詩文裏說得：“舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒”。這種問題幾千年就有了。只是西方學者勒龐把他作爲一個具體的學術分支展開後去研究。在工作和生活中，我也時常會有這樣的感受。明明公司的這種制度會有問題。爲什麼大部分的人就同意了。以前不理解，看了這本書後，就知道了。這就是羣體的行爲。所以後續在看一個人的意見，一定要區分他是羣體的意見，還是來自己個體的意見。他本人是完全獨立的個體，還是羣體中的一員。後續自己在心理上就完全會有準備了。知道自己的理性意見不被羣體接受是完全正常的。
由此而來，我們就會想到，羣體在很多時候是非常可怕的。尤其是羣體中的個體，由於不需要對具體的事物負責，所以他的行爲是非常可怕，也是不需要去想後果的。羣裏的暴力行爲在本書1895年發表後，都能從很多社會事件中得到證明。個人在實際生活過程中，一定要處理好個人和羣體的關係。不要捲入其中。
二、羣體不具批判精神，只講感情；斷言，重複，傳染是影響羣體的重要因素
看了此處，我才知道，原來現在西方的政治家爲什麼會經常在公衆集會的時候經常發表一些自相矛盾，或是很明顯就是錯誤偏激的言論。原因很簡單，就是需要迅速獲得羣體的支持。越是偏激的斷言，越是能在羣體中得到支持。越是重複偏激的斷言，越是能在羣體中得到廣泛的支持。所以要成爲一個羣體的領導，偏執，狂妄的言論是必不可少的。這裏的理論根據就是出自勒龐的《烏合之衆》。這也解釋了爲什麼越是不對的言論，越是能得到很好的傳染和傳播。具有理性批判思維的人壓根就成爲不了羣體的領袖。
以前我總是認爲，有理走遍天下，無理寸步難行。現在通過勒龐的理論，深刻的知道這個在羣體中是完全行不通的。羣體不具批批判精神，不想動腦子想問題。他們只在乎表面的的感情。所以想要爭取羣裏的支持，需要在羣體的感情上做努力。這也就解釋了，爲什麼很政府行爲明明會造成不好的影響，但是也一定要通過。其實在個人事業的成長的過程中也是的這樣的。大衆關注的不是這件事正不正確，而是你有沒有考慮到羣體的感情。有個時候需要變傻，或是在非理性的情況下，你反倒能把事情做好。這個是我最大的感受。所以在說服羣體的時候，根本不需要邏輯的理性分析，而是要去“動之以情”。這就解釋了爲什麼現在很多網紅或是創業都需要有感人故事背景的邏輯。在具體的事物中藥說服別人，感情會起到比理性分析更大的作用。
三、名望
勒龐提出領導人的名望是最能影響大衆選擇的。所以羣體中的領袖一定要努力去維護和包裝的自己的名望。羣體只所以服從領袖是由於領袖具有很大的名望。換句話說，說服羣體其實主要是靠名望。這這就解釋了爲什麼不管是政治領袖還是娛樂明星，都會有很多在正常看來很不可思議的報道。其實這些宣傳無非都是爲了在羣體中簡歷他們的名望。
