當看完一本著作後，相信大家的收穫肯定不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。那麼你會寫讀書筆記嗎？下面是小編幫大家整理的關於《國富論》讀書筆記（精選5篇），歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
《國富論》讀書筆記1
《國富論》是亞當。斯密的作品，其中他跟我們一一分析了經濟與國家的種種關係，讀後筆者覺得受益匪淺。
亞當？斯密在230年前就熟悉牛頓的
我們從邏輯的哲學出發，研究科學發展觀的博弈實體戰略，發現它的文化結構複雜而宏大，人們難以理解，語言也很難表達，它比《國富論》描寫的“看不見的手”複雜得多。“看不見的手”只有簡單的幾個邏輯步驟就可以告成，特別對哲學素養準備不足的經濟學家他首先感覺到“看不見的手”語言流暢，琅琅上口，還有一個“手”以穩固的形象在場景中的表現，它還抽象而高度概括了市場運行機制恰是“看不見的手”，人們就深信不疑，學者也相信它，傳播它，把它神話了。
馬克思、恩格斯也諷刺過“看不見的手”，“這種關係就像古代的命運之神一樣逍遙於環球之上”。
“看不見的手”沒有表述政府特殊宏觀調控對市場干預產生的社會效應，沒有談到政治人物和政府行爲追逐國家利益的外交動機會產生巨大的經濟價值，沒有表述官員的行爲是代表國家實體戰略的手，這是亞當？斯密理論的缺失。
亞當？斯密“看不見的手”不會演繹出正理均贏論，這是一個政治、經濟、外交的通用名詞，不談正理均贏論，人們就會缺失道德，缺失人性，缺失對博弈實體社會的凝聚力。經濟學的理論忽略博弈實體政治的社會特性也只能稱爲個體經濟學和窮人經濟學。如果不談正理均贏論，一切追求最大化，它會逐步地使經濟資本不斷的擴張、掠奪、侵略，一定會跨越良知和人性，它沒有具體闡明博弈實體法則的重要性，這不是一個完整的經濟學理論。
忽略博弈實體政治，單一的追求主體效率最大化，有權有錢的人不知道自己與實體的關係，就會藐視博弈實體法則，使人的利益透支，權益透支，肆無忌憚，變本加厲，最後的瘋狂形成鉅貪罪惡，一切追求經濟最大化的經濟衍生物，像道德與誠信將會消失，一切浪費、污染、錯誤都包藏起來，表現虛擬的實體假象，最後造成經濟危機，物價膨脹和市場經濟大蕭條。我們看《博弈聖經》二人對局的取勝原理，再看科學發展觀的定義可知，以人爲本的行爲纔是經濟學的核心議題。《博弈聖經》在開
《國富論》讀書筆記2
第三章，分工的精細度受什麼影響
第一，市場大小，即需求大小。所以，農村，縣城，大城市，發達城市，隨着集中程度越大，分工越來越精細。
啓發：城鎮化發展，羣居，分工，提升生產率，提升供給度
第二，分工受交換成本的影響。“分工的目的在於交換，通過交換將別人兜裏的錢變爲自己兜裏的錢，但是交換需要成本，尤其是運輸成本。所以很多發達城市多集中在沿海地區，運輸成本低於內陸運輸，交換成本相對低”。
第四章，貨幣的產生
第一：分工，交換，貨幣。
分工產生後，生存離不開交換。交換需要標準和媒介，所以貨幣的功能是交換。書中言，在古代曾以牛羊，鹽，金銀等作爲媒介，但是都存在各種問題。直至今天。
不知是什麼人發明紙幣，顯然社會的進步是智者的引領。
第二：人的交換屬性。
經濟學者眼中的社會：分工產生，生存離不開交換。所以，社會的本質是商業社會。在商業社會，每個人都有交換屬性。
第三：在交換屬性裏，你有升值計劃嗎?
每個人都在通過自己的時間，專業，成果，資本等去交換。而重要的是，我們可交換的資本是什麼，同時，在公平的時間河流裏，我們是升值中，還是貶值中，不升值，自然貶值。因此在商業社會，每個人，不論願意與否，具有交換屬性的我們，就必須要有自己的升值計劃了。
第四：商品的交換價值
商品價值，其一是效用價值，其二是交換價值。衡量交換價值的真實尺度，構成商品真實價格的要素，商品的真實價格和市場價格。
第五章：商品的真實價格和名義價格
衡量商品交換價值的，表面上市貨幣，本質是勞動。以自己的勞動生產物交換他人的勞動生產物。世間一切財富，原來是用勞動購買，而不是用金錢購買，金錢只是量化的勞動。
商量真實價格A：勞動，其特性是在相對的時間裏，是不變的或者變化較小的。
商品名義價格B：貨幣，其特性是變化的。
在同一時間，同一地點，B=A
在相隔很遠的地方，B≠A(跨國買賣)
在長時間裏，B≠A。
關於B的變化，書中長篇大論，尚未細看。
《國富論》讀書筆記3
《對國民財富的性質和原因的研究》(以下簡稱《國富論》)的作者亞當?斯密，在經濟學界有近乎神的地位。按約翰?梅納德?凱恩斯的說法，至少300年內，人們都將在市場經濟中生活，不會有人像阿爾伯特?愛因斯坦推翻牛頓力學那樣推翻亞當?斯密的《國富論》;亞當?斯密不僅是一位經濟理論學家，他也爲這種理論提供了有力的證據與準確的數字，確實做到了“有七分證據，不說八分話”的治學態度，而這種治學態度正是大多數中國經濟學家所缺少的態度。所以，熊彼得說亞當?斯密注重實際，將各種不同的數字與因素一併考慮，對以後作爲抽象的理論奠立了基礎。
斯密《國富論》一書從生產力和生產關係的各個不同側面詳細而嚴謹地論證瞭如何增加國民財富和促進經濟的發展繁榮。他採用了以微觀經濟分析爲基礎的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經濟思想理論的分析視角，形成了一套完整的經濟學理論體系。
運用新興古典經濟學關於勞動分工的理論，分析了勞動分工的決定因素，並進一步結合新興古典分工理論和新制度經濟學分析了不同經濟實力的欠發達區域在不同的階段如何選擇最優分工網絡，並藉此分析了我國中西部區域經濟發展緩慢的內在原因。
亞當斯密在《國富論》中開篇就談到了勞動分工。他認爲勞動分工和市場競爭是國民財富增加的不可或缺的兩個方面。但經濟學發展的一百多年間，市場競爭理論得到了極大豐富，而勞動分工理論卻相對顯得蒼白。近年來發展迅速的新興古典經濟學，利用超邊際分析方法，復甦了斯密關於勞動分工的重要思想。
新興古典經濟學的勞動分工理論認爲，勞動分工是通過制度安排而與交易費用相互決定的，即：由交易費用決定的制度安排決定勞動分工，而勞動分工通過分工經濟提高制度收益，並進而降低交易費用。作者給出了兩個理論模型及其修正。
接着，作者證明了勞動分工理論中的三個重要命題。
命題1：勞動分工產生遞增的規模報酬，是經濟進步的源泉。
命題2：勞動分工依賴於勞動分工，沒有任何外生優勢的單純分工也能實現經濟進步。
命題3：經濟發展依賴於一定的人口規模和經濟制度，在地理上表現爲一個波浪式的推動過程。
另外，新興古典分工理論證明，不同區域在不同的經濟發展階段，對應於不同的分工水平，產生不同的增長效果。因此，欠發達區域面對不同的人口規模、制度供給、交通條件，應選擇不同的分工模式。作者據此將欠發達區域分成三類，並分析了各自的分工抉擇。
區域模式1：人口較多、居住密集的欠發達區域
根據命題2，此類區域即便沒有任何優越的資源稟賦或比較優勢，依靠自身的市場需求，選擇合適的分工模式，也能實現經濟進步。
作者認爲，應將此類區域細分爲若干個子區域，將相關產業分類聚集，發展“園區經濟”，以節約交易費用，提高專業化水平，進而產生產業簇羣。
區域模式2：人口較多、居住分散的欠發達區域
此類區域以中國中西部的農業大省爲典型代表。因爲多數居民都分佈於廣大農村，交通不便，相互之間貿易的交易費用很高，制度創新的成本更高，制度供給水平低下。當務之急是提高專業化水平，以便與高水平的分工網絡對接。
提高市場分工水平有兩種途徑。一是大力發展中小城鎮，提高城市化水平，使人口更加集中，從而減少交易費用和制度創新成本。政府工作的重點是鼓勵專業化的生產和服務，爲個體私營企業的成長和發展提供服務。根據命題1，政府即便是有意扶持某些產業，也應該是在專業化的基礎上選擇以農產品爲核心的分工網絡。
二是融入臨近區域的分工網絡，即給發達區域“打工”。因爲在經濟發展初期或工業化前期，沒有足夠的物質資本和人力資本來支付交易費用和學習成本，也難以承受爲集中人口而進行的城市化所需耗費。而此類區域勞力成本相對低廉，因此可選擇有資源稟賦或內生比較優勢的臨近區域，爲其提供配套生產或服務。值得注意的是，政府有必要鼓勵企業向專業化發展，通過產業集聚加強企業之間的信息、要素的交流，提升企業家的管理素質。
區域模式3：人口較少的欠發達區域
此類區域人口較少，無論是否集中，從理論上講都難以獨立形成一個合意的分工網絡。最重要的是提高本區域在某些方面的專業化水平，以便融入發達區域高水平的分工網絡。在積累了一定的物質資本和人力資本，經濟環境得以改善後，在分工網絡上可以逐步擺脫對地理交通條件的依賴，從而逐步與較高分工水平的其他區域進行貿易往來。在此過程中政府應重點扶持有一定比較優勢或競爭優勢的龍頭企業，鼓勵龍頭企業併購、擴張，帶動其他企業形成連鎖效應和學習效應。
《國富論》是一部偉大的著作，亞當?斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統一，讓我們知道了自利與公利並不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利於整體社會的進步與發展。社會自然有一隻“看不見的手”來引導着人們做出有利於社會與個人的最佳選擇，沒有任何政府與個人會代替這隻“看不見的手”的作用，如要取代這隻“看不見的手”的作用，必會帶來混亂。這隻“看不見的手”是什麼呢?斯密雖然沒有直接表達，但是全書已經告訴我們，那隻“看不見的手”正是人類的利己之心。
《國富論》讀書筆記4
沒想到英國的《國富論》和美國的《獨立宣言》都發表於1776年，他們都對世界產生了重大的影響：一個促進了資本主義經濟的發展，一個促進了美國的誕生。
其實在我今天看來最值得學習的要算是作者的觀察力、思考力、概況力，他搜索瞭如此豐富的資料，又如此敏銳地發現了規律，而且還如此精煉地做出了概況。其中有關“社會分工的作用，貨幣起源與發展，影響工資的因素”的分析在我讀來真的是思路清晰、通俗易懂。他巧妙的將政治、歷史、經濟甚至是哲學結合起來，無愧乎獲得“第一部系統的偉大的經濟學著作”的稱譽。亞當·斯密於239年前就提出了社會的的分工促進了勞動生產率的提高的觀點，於239年前就倡導自由貿易，足見其非凡的觀察力、思考力及預見性。
當然，在今天我們看來“完全的自由貿易”有其弊端，從紐約金融危機到亞洲金融危機，再到2008年的全球金融危機足可見市場是會有失控的時候。因爲企業或者人性吧，在有利可圖時是不會主動罷手的，所以太多資金投入到某些看似有利可圖之處時便醞釀成了一場危機——利潤已經到達頂峯時所有人便無利可圖了，此時再掉頭時因資金量太大、所需時間較長便要付出沉重的代價。大多數人的貪婪性、盲目性，註定市場也會偶爾成爲“瘋子”。另外，從某種角度而言，確實存在某些野心家，他們企圖壟斷其他國家的市場，如果他們的野心一旦得以實現將會使得被壟斷國家在該行業方面的研究、發展處於停滯或者中斷的狀態，是不利於該國科技、教育發展的。所以，適當限制某些產品的進出口是爲了本國的發展着想。儘管，亞當·斯密點到了政府特殊情況下對市場經濟的干預是有必要的`，但是總體而言他將貿易的完全自由化的好處過分誇大了，也可能是他對我們人類的期望過於理想化了——世界連成了一體竟然出現瞭如此之多的爲投資而投資，爲先富而投資的沒有實際社會生產意義的行爲！
但是，我又想，或許金融危機也是件好事，讓那些盲目者、貪慾過重者來幾次教訓，只是此種教訓似乎太慘重了——政府可能要垮臺，國家經濟實力可能要大大衰退，因此沒有哪個政府敢於冒這樣的風險吧？
另外，我想問問，什麼是“財富”？對於國家和對於個人而言是一樣嗎？
僅僅是所擁有的金錢或者所生產的商品？美麗的自然環境算不算？國民的高素質（身體與文化）算不算？保護現有的美麗環境就等於節約了將來治理環境污染所花費的大量資金，等於減少了國民的因污染而導致疾病的醫療開支，美麗的環境其實就是難得的旅遊資源；國民文化素質高，講道德、懂法制，犯罪率自然低，對社會的破壞性也就低了，國民身強體壯，自然可以更好地工作（生產）。如果國家對於“財富”的觀念發生了變化，推行的政策也自然就會發現變化的。
在國家而言，貨幣、經濟總產量、消費能力、資源的佔有量、教育的水平、科技的創新能力、國防的實力都是財富。但是對於國民個人而言，往往許多人在乎的是眼前的利益，那就是所能佔有資源的能力，其實質就是有錢。如果真有利可謀（尤其是暴利），國民個人（其實也可以指企業）往往不會在乎犧牲眼前的環境、或者他人的、國家的利益，因爲他們賺了錢就可以去享受惡劣環境中相對較好的生活，甚至可以帶着資金去國外享受（如果他們感覺國內不好，如果國內被他們破壞夠了）。其實對於國民個人而言，國防開支便是財富的損耗，要是國家將這部分費用用來投入教育、醫療、法制、環保，那社會整體環境很快就會進入良性循環。多次的國家之間的戰爭，尤其是兩次世界大戰，損耗了多少財富呢？看來地球上的國是否有必要都消亡而只成爲一個家？
《國富論》讀書筆記5
國富論的作者亞當·斯密是經濟學的主要創立者。雖說亞當·斯密並不是經濟學說的最早開拓者，他最著名的思想中有許多也並非新穎獨一無二，但是他首次提出了全面和系統的經濟學說，爲該經濟學邁進現代科學的路子打下了良好的基礎。因此《國富論》被譽爲西方經濟學的聖經，也可以說是現代政治經濟學研究的起點。
全書一共分爲五卷，第1卷主要內容是分析形成以及改善勞動力生產能力的原因，分析國民財富分配的原則。勞動力和生產方式與生產能力這些是經濟學的一些基礎定理的應用基礎和概念基礎，相當於數學中的基本定理和公式符號。前三章討論分工和分工的起因以及分工受市場範圍的限制，闡述了合作分工的優點和侷限性。分工使相同人數下的勞動者得以完成多於沒有分工時的工作量，其原因如下：
第一，第一個特定環節的工人既能得到提升；
第二，免除了在不同類型工作之間來回轉換耗損的時間；
第三，大量精簡勞動的機械的發明，使一個人能夠勝任多個人的工作。
第四到第七章，講了貨幣的起源、發展，市場價格與自然價格。
先後有各式各樣的物品被人們用來當做交換媒介，印度某些沿海地區把貝殼當媒介，至今蘇格蘭的某個鄉村還保留着以鐵定爲媒介來換購麥酒和麪包的習慣，這個被稱作一般等價物，但是隨着歷史和文明的發展，一般等價物逐步向貴重金屬演變。至今，其已經經歷了到紙幣和電子貨幣的演化過程。之後，亞當和我們討論了工資、利潤和地租。勞動工資必須隨國家整體財富的增加而增長，勞動者收入的增長也是國家財富的增加，社會財富的增減影響勞動者的工資和資本利潤。某一行業內，增加投資，勞動工資則相對提高，但資本利潤降低；反之，勞動工資降低，而資本利潤卻相對上漲。提供地租的生產物與間或提供地租的生產物二者價值比例之變動。
第2卷是討論資本的性質、積累方式，分析對勞動力數量的需求取決於工作的性質。亞當說了其中有兩種資本使用方法能夠使投資者取得收入或利潤，第一種，使用資本進行生產、製造或購買產品，之後將產品售出，從而獲得利潤，即爲最簡單的價值增值；第二種，使用資本對土地進行改良，購買生產者所需要的機械或工具，或用於購買不用更換主人或不必再次流通就能產生利潤的東西。
第3卷是介紹造成當時比較普遍的重視城市工商業，輕視農業的政策的原因。雖說作者的觀點受到當前時代的一些侷限性，分析的內容也基於過去的背景，但是他分析的邏輯和思路都值得我們如今學習借鑑。
第4卷是列舉和分析不同國家在不同階段的各種經濟理論。是關於政治經濟學體系的討論與闡述。作爲政治家或立法者的科學之一部分的政治經濟學，提出了兩個不同的目標：
一是爲人民提供充足的收入或生活資料，或者說讓人民自己能夠獲取這樣的收入或生活資料；
二是爲國家和社會提供充足的收入資金，從而保障社會公共服務的正常運行。
第5卷是分析國家收入的使用方式，是爲全民還是隻爲少數人服務，如果爲全民服務有多少種開支項目，各有什麼優缺點；爲什麼當代政府都有赤字和國債，這些赤字和國債對真實財富的影響等等。作者說明了國家支出在國防等方面支出的重要性。
不可否認，國富論對於我國的經濟發展有着十足的借鑑意義，但是西方經濟學的政治背景和歷史發展背景都和我國不盡相同，不可生搬硬套也不可盲目推崇。中國的“高增長、低通脹”經濟增長模式是經濟學中的一個奇葩。按照西方經濟學理論：經濟增長是與貨幣通脹（商品流通市場價格）呈對應關係的。也就是說高速的經濟增長必然會使貨幣發生通脹。然而，中國目前的經濟發展狀況缺與之不經相同。亞當所謂的看不見的手“市場”也會存在着各種市場失靈的情況。所以說經濟學是一門探索真理而並非是真理的學科。其中的推論能解釋經濟現象卻不能預測所有的經濟事情。故此我們需要不斷的學習，發揚我們不懈奮鬥、探索真理的精神，才能幫助國家和學科能更好的發展。
