《國富論》總結了近代初期各國資本主義發展的經驗，並在批判吸收了當時有關重要經濟理論的基礎上，就整個國民經濟運動過程作了較系統、較明白的描述。下面是小編爲您收集整理的讀書筆記，希望對您有所幫助。
國富論讀書筆記1
《國富論》，全稱《國民財富的性質和原因的研究》是亞當·斯密，經濟學之父的經典代表作。這本書的初版爲1776年版本，它能夠和當時美國的《獨立宣言》被後人視爲1776年發表的兩個最重要的文本，可見其歷史價值之高。而我讀後也受益匪淺。
《國富論》被稱爲經濟學中最重要的著作，是市場經濟的聖經。讀過本書之後，我認爲此說法有其道理所在。隨着歷史的發展，人類不斷進入新的歷史時期，人們看問題的角度也在更新。很多經濟學著作或者說經濟學原理不能接受不同歷史時期的檢驗的原因很大一部分在與其歷史侷限性，即它只適用於一定條件下的經濟狀況。而《國富論》不同，《國富論》分析揭示的是經濟學的本質，是從事經濟的社會中的人的本質，而人的活動的本質、心理是不隨時代的變遷而改變的，或是說，沒有重大改變的，即都是追求自身的利益最大化。因此，亞當·斯密的觀點無論是對於早期還是現期的社會都具有重要的參考意義與借鑑意義。其許多觀點也亦被當今人們奉爲經濟學中的定理。
《國富論》中最具精華的理論，我認爲，即是“看不見的手”的原理。斯密從人的利己的本性出發，論述了利己主義的利益觀。他認爲，每一個人行爲的動機主要是在於利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經濟行爲的推動力。人們在經濟活動中追求效益最大化，整個社會就在不同的個人實現自己的效益最大化過程中實現社會的效益最大化，即社會福利。因此，他認爲，利己心並不是值得反對或摒棄的，自私有利於社會福利。然而，斯密在所著另一本書《道德情操論》中從人具有同情心出發，論述了利他主義的倫理觀。這看似矛盾的觀點恰恰揭示了斯密矛盾的內心世界，在我看來，也揭示了經濟活動中人們矛盾的內心世界。人們一方面追求效益的最大化，一方面又逃脫不了自身的倫理觀、社會觀。經濟實際上是利己性與利他性結合起來完整的人的.活動，是人們追求自身來自物質與精神整體的效益的最大化。這隻“看不見的手”引導市場實現每個人的最大效益，並實現共同福利。
其次，斯密在書中提到了分工。他認爲分工可以帶來很多好處，分工是提高生產率的關鍵。社會中從事經濟活動的每個人必然有不是自己專長的方面，如果每個人都自給自足，那麼帶來的將是低效率的生產。分工使每個人都從事自己最擅長的一方面，分工促進生產的專業化。通過分工，社會資源能夠被最有效的利用方式所利用;通過分工，每個人的生活狀況都將變得更好。
正因爲如此，斯密反對殖民地政策，主張自由貿易。他認爲，殖民地國家大多實行“重商主義”政策，而這對於殖民地及其統治國雙方都是有害無益的。殖民地國家在殖民地造成的經濟壟斷不僅使殖民地財富與資源大量外流，也阻礙了殖民地生產力的發展，制約了其分工的專業化進程;統治國亦未在其與殖民國交易的過程中取得分工的好處，從而帶來兩國整體效益的無謂損失。斯密也主張“自由放任”，他強調，只有對內對外的商業不受任何限制，才能使一個國家得到充分的發展和繁榮。自由競爭促使資源向實現其效用最大化的方向流動，因而，他反對各種公司的壟斷，因爲壟斷同樣能帶來低效率的生產。私密將此理論向更深一步擴展，主張國家與國家之間應像個人與個人之間一樣實行分工，即主張自由貿易。此觀點，無論是後來的絕對分工理論，還是相對分工理論，都證明了其正確性所在。
基於此，斯密在書中對政府存在的意義提出了自己的觀點，確切地說，他對政府的職責規定得相當具體。他認爲，政府的主要任務在於：保護社會免遭其他社會之暴力入侵;儘可能地保護每個社會成員免受其他社會成員之不正義的壓迫;建立和維護特定的社會公共工程和公共制度。總結起來，即：對外抵禦敵國，對內執行司法;政府的另外一個重要職責是“創建並經營某些公共工程”，這也就是我們現在稱之爲“公共事業”的各種設施。特別地，他反對政府對經濟的干預，主張“自由放任”。
此外，《國富論》中也提到了教育的重要，提倡政府推動教育的發展。亞當·斯密指出，在自由國家，政府安定主要依靠有力的輿論，而這與公民的受教育程度有關。公衆教育程度越高，受教育者越多，越有公正判斷的能力。
從《國富論》初版出版到今天已經兩百多年了，然而，《國富論》中許多觀點對於今天的社會經濟活動都仍具有重要的指導意義。
首先，承認人在經濟活動中的利己性是搞市場經濟的前提。“人是利己的”這一人性假設被認定爲是研究、從事經濟學的第一塊基石。書中指出，計劃經濟對人性的假設不符合真實的人性，而在這個錯誤的人性假設基礎上的理論和實踐也必然是錯誤的。人在經濟活動中的利己性本來就是不言而喻的，就像買東西的人都希望買儘量便宜和好的東西，而賣東西的人都希望東西賣得價錢高一些一樣自然。只有承認這個不變的定律，才能站在正確的角度上研究經濟學。
其次，亞當·斯密主張分工，提倡分工的好處。這在當今社會也具有一定的借鑑價值。分工促使專業化，分工讓每個人更有效率的生產，然而我認爲，在現實生活中，社會資源不會像書中前提假設的那樣可以完全自由流動，即使可以，自由流動達到的社會生產狀態也未必是人們最期望的，因爲人們存在自身的偏好。無論是國家與國家之間，或是一國之內地區與地區之間，或是一個地區內企業與企業之間，政府或生產商出於某種長遠的考慮或額外的目的會暫時採取一些違反經濟基本原理的措施，例如貿易保護以扶植特殊產業等。分工對於整個社會、整個國家來說或許是合意的，但如果人爲的將利益區域化，分工、自由貿易就不一定是最可取得了。
最後，亞當·斯密對於政府所論述的其作用今天仍被大多數人所認可，但今天，更多的人認爲市場、經濟的發展也需要政府的宏觀調控與適時監管。市場的作用是有限的，同時，斯密在書中將經濟活動的前提過於理想化與簡單化，而這些假設在現實社會中並不存在，或者說很難存在。因此基於其上的政府理論也有待完善與修改。
總之，亞當·斯密的《國富論》即使在今天，大到國家、小到個人都對我們從事經濟活動具有重要的指導意義。迄今爲止，經濟學領域的主流經濟學都是建立在《國富論》的基礎之上的。
國富論讀書筆記2
1999年11月20日6時30分6秒，在朦朧的煙霧中，在千萬同胞的期待中，我國的第一艘宇宙飛船終於成功發射。中國，這個歷史悠久的國家又向未來近了一步，也更向科技發展的新時代更近了一步。
14年後的一天，我正坐在舒服的沙發上，專心致志的看着手中的這本《國富論》，竟情不自禁地把它與祖國的復興之路結合起來。
《國富論》是蘇格蘭經濟學家，哲學家亞當斯密的一本專着。這本專着共爲五卷。它從國富的源泉——勞動，說到增進勞動生產力的手段——分工，因分工而起交換，論及作爲交換媒介的貨幣，再探究商品的價格，以及價格構成的成分——工資，地租和利潤。書中總結了近代初期各國資本主義發展的經驗，批判吸收了當時的重要經濟理論，對整個國民經濟的運程做了系統的描述，它在資本主義社會的發展方面，起了重大的作用。
從《國富論》中文懂得了一個深刻的道理;自由主義對我國的經濟發展也是十分重大的。在我國的今天，脫離了計劃經濟也不過三十年，與英國將近三百年的自由經濟意識還無法相比，東部開放的海城市還好，西部地區則明顯的體現出落後，不但經濟落後，思想也落後，表現命令不到絕對不作爲的慵懶心態，與沿海開放區的那種創新思想大相徑庭，這也是西部發展不起來的主要原因。所以思想不自由，不主動，就會落後。
有人認爲中國是一個難以創新的國家，可是少年強，國則強，少年弱，國則弱。中國沒有因爲別人的評論而放棄自己的夢想，從來沒有放棄過追夢。因爲它深信，只要努力，就會成功，只要不放棄自己的信仰，就會成功。就算失敗了也要再爬起來，因爲我們每個人心中都有夢。就好像每個人都可以仰望星空，心光灑在每個人的臉上照亮更加豐沛的人生，也照亮更加燦爛的中國。
國富論讀書筆記3
在2009年東南大學圖書館人文社會科學類圖書借閱量經濟學類著作的排名上,亞當斯密的國富論穩穩排在第一,而充斥了這個排行榜的書幾乎清一色的全是各個學科的輔導書,在這個應試教育橫行的年代,亞當斯密大人在300多年前爲市場經濟留下的財富直到今天還是具有現實意義的.
亞當99斯密所著的《國富論》，全名爲《國民財富的性質和原因的研究》，此書初版於1776年，就是美國《獨立宣言》發表的那一年。在資本主義社會的發展方面，《國富論》起了重大的促進作用。《國富論》的編者馬克斯99勒納評論說："這是一本將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃奇怪地混合在一起的書，一本由有着高深學問和明敏見識的人所寫的書。這個人有強大的分析能力，能對他的筆記本中所有的材料進行篩選;又有強大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來，斯密對他當時的學術領域的各種思想是極爲敏感的。結果是，他的書不只是爲圖書館架藏而寫的，它對經濟意見和國家政策產生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個生活環境。"
亞當·斯密於1759年和1776年分別出版了《道德情操論》和《國民財富的性質和原因研究》兩部聞名於世的著作。斯密在《道德情操論》中詳細闡述了人的行爲的優缺點、責任心、同情心、高尚道德，建立了以人的利他心爲出發點的道德價值體系;在《國民財富的性質和原因研究》中構建了一個以人的利己心爲出發點的經濟學價值體系。後來，德國的斯卡爾欽茨基在《斯密的道德哲學及作爲政治經濟學的創始人》一文中指出了“斯密難題”，即《道德情操論》中的利他與《國民財富的性質和原因研究》中的利己很難在商品經濟領域中實現統一。這樣，關於“斯密難題”的爭論至今衆說紛紜，觀點不盡相同。
雖然這本書被說成是經濟學的著作，但經濟永遠是和政治密不可分的。作者寫這本書的時候，正處於美國獨立戰爭爆發之前的緊張時刻，作者提出的方法如果能夠得以實現，也許今日世界的版圖會大不相同，而英國政府恰恰選擇了目光短淺的作法，致使美國獨立。亞當斯密認爲：英國作爲一個國家，完全沒有必要把國都侷限於英格蘭本土，而應該對帝國版圖內一切地區平等看待，哪裏交的稅多，哪裏的議員數量就應該多，最後整個國家的首都都可以遷到交稅最多的地區，如果這一理想實現，恐怕現在的美國就會是一個大的英國。
另外，關於殖民地管理，也讓我們從另一個側面瞭解到了西方政府的立場。據亞當所述，東印度公司這樣的殖民地公司與政府的關係並非象我們所想象那樣。實際上，這樣的公司是欺上瞞下，一方面騙取政府信任，獲得鉅額貸款及貿易獨佔權，另一方面又在印度欺壓當地人民，結果是：英國政府一點都沒有從這樣的殖民政策中得到任何好處，而印度人民更是損失慘重。那麼，錢財到哪裏去了?都被東印度公司的人貪污腐化浪費掉了。簡單地說，就是整個世界並沒有從這樣的殖民政策中得到利益最大化，並且這樣的政策嚴重阻礙了世界經濟的發展，也就是說使世界變得貧窮。所以，戰後的反殖民運動有其天然合理性，縱使對英國這樣的老牌殖民主義國家來說，反殖民運動不但不是一件壞事，而且是一件好事。
再有，就是關於中國的表述，當時，正是中國的所謂康乾盛世，確切地說，是乾隆朝最富裕時期，而亞當並沒有來過中國，卻已能從兩國的經濟政策當中看到中國的“虛胖”，他說中國總體雖然似乎很富，但是論及單個國民的工作生存條件以及個體收入，已經遠遠比不上英國，而且這樣的政策必定會壓抑個體的積極進取精神，而英國的政策是當時最好的政策，每個國民都在政策中看到對未來的希望，所以遲早有一天，中國一定會被英國打敗，中國一點都不可怕。果然不出所料，幾十年之後，1840年的鴉片戰爭，英國就給了中國以教訓，直至此後的幾十年，是一連串的戰敗與恥辱。這就是歷史的宿命。
