故事發生時，騎士早已絕跡一個多世紀，但主角阿隆索·吉哈諾(唐·吉訶德原名)卻因爲沉迷於騎士小說，時常幻想自己是個中世紀騎士，進而自封爲“唐·吉訶德·德·拉曼恰”(德·拉曼恰地區的守護者)，拉着鄰居桑丘·潘沙做自己的僕人，“行俠仗義”、遊走天下，作出了種種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑，結果四處碰壁。但最終從夢幻中甦醒過來。回到家鄉後死去。小編整理了相關的作讀書筆記，快來欣賞吧。
堂吉訶德讀書筆記【篇一】
今天按照之前的計劃，沿着西麗高爾夫球場門前的人行道來回跑了三遍，步量了一下，單邊大概是七百米左右，一個來回一千五，所以速度仍舊很慢，之後直接跑回家，花了四十五分鐘，之前沿河的部分是半個小時，那條道偶爾有車進出，樹很高，安靜，也有鳥叫，但沒有了糞便和垃圾暴曬後的味道，相反，透過鐵絲網能夠看到球場裏面的景緻。最近兩次，體會到了小郝所說的要腳後跟先着地，腳底滾動着向前的感覺，確實有減震的效果，我想到了很久以前看到的用來跑步的假肢，腳的設計是一個弧形的鋼板。
堂吉訶德的吸引力主要來自於塞萬提斯講故事的能力，他真是一個講故事的高手，本來平淡無奇的事情經他描繪立刻生動活潑了許多。吸引力強的書籍帶給閱讀者一種甜蜜的苦惱，由於太過投入了，手不釋卷會產生一種與當下生活的脫離感，精神上如此，體力上也如此。
堂吉訶德讀書筆記【篇二】
今天我讀了堂吉訶德一篇《遊俠侍從》這一篇主要講了堂吉訶德上次被一些商人打了一頓之後正好遇到了他的朋友，那一天他被打得不成樣子，堂吉訶德的朋友就出主意說：“你看你現在的這個樣子別人還以爲你是瘋子呢!不如晚上再走吧。”知道晚上，他的朋友才扶着堂吉訶德回到了家，回到堂吉訶德的家門口，忽然聽見堂吉訶德的的管家婆在高聲說着：“您瞧我們家先生是遭了什麼禍了吧?3天不見他的人影兒了，馬呀、長槍呀、盾牌呀、鎧甲呀都不見了……”
讀完了這一篇我收穫了一優美句：“到了村口已經是夜色朦朧，這位老鄉在村口還執意等天黑了進村，以免村上人看見這位捱打的騎士着這麼一頭下賤的毛驢。”優美詞是：“瘋瘋癲癲、精疲力竭、驅邪趕鬼。”
堂吉訶德讀書筆記【篇三】
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作爲自己終生爲之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皁白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即臥牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看《堂吉訶德》，我認爲它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質就是爲了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的'精神，因爲太單純了，才鬧出許多笑話。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，爲的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，後來寫着寫着，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成爲我們瞭解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面鍼砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象，一方面讚揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。相隔四個世紀之後，仍感動着每一個讀者。《堂吉訶德》中出現了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。 我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選成爲最優秀的經典文學名著。
堂吉訶德讀書筆記【篇四】
盧梭在《新愛洛漪絲》的序言裏說，“在一幀想象畫裏，一切人像應該有人的共同特徵，否則它便一文不值。……只有很少的人會感到興趣，唯有繪畫能使觀衆喜歡。”因此我們在閱讀一本小說前，都應該要了解一些作者的故事和他的經歷，對於更好的閱讀和理解小說總是有一定好處。
因此就我手頭這本書《堂吉訶德》，我在閱讀之前對其作者塞萬提斯作了部分了解，而且這本書還是由法國的多雷做有插圖的。序中提到，《堂吉訶德》具有辛酸的理想主義色彩，惟有多雷“漂浮在夢幻中”的輝煌風格能與之相配，也惟有多雷，才能在其表面的荒誕，幽默之外表達出其骨子的滄桑和淒涼。
作者塞萬提斯是西班牙最著名的作家，然而他卻是屬於社會底層的人物，他的經歷相當複雜。他是個傷殘的軍士，被俘當過奴隸，其間帶領弟兄們幾回逃跑，都被抓回來。被人贖回來之後，一貧如洗，寫作也沒有讓他脫貧，還因爲無妄之災坐了幾回牢…….最後得水腫病死了。死後，人們也不知他的確切葬處。正是作者自己這種經歷，才使他寫出如此具有現實性的小說。他甚至是把自己的一部分經歷和社會理想也寫了進去。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面鍼砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象，一方面讚揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。
在這本書的序言裏有這樣一句話：這位瘦骨嶙峋，滿腦袋奇想的遊俠騎士推出了一個另人類永遠困惑的難題：理想和現實之間的矛盾。
初讀《堂吉訶德》覺得寫的就是一個思緒混亂，活在自己臆造的世界裏的瘋子，他神經質的“勇敢精神”在我看來就是荒誕至極。中了騎士小說的毒的堂吉訶德整日癡迷其中，想入菲菲，滿腦都是遊俠騎士戰勝巨人，拯救弱者的形象。他甚至決定自己去闖蕩，穿上破盔甲，騎上一匹瘦馬，開始了他的遊歷。他還物色了一位村姑爲他的公主，並一心要終身爲之效勞。堂吉訶德的第一次單槍匹馬出征，以失敗而告終。第二次找到了鄰居桑丘·潘沙作爲侍從，一同出遊。這就出現了書中的另一個主角。雖然桑喬處於僕人的地位，卻與堂吉訶德相輔相成。主人耽與幻想，僕人處處求實，主人急功好義，僕人膽小怕事。桑喬，一個淳樸的農家人，並且略有愚，有着民衆愚昧的一面。因爲堂吉訶德對他承諾過，要讓他做島嶼的總管，可以讓他一家人都享受容華富貴，所以桑喬是很樂意的跟着他。最後他終於如願當上海島總督，憑他自己特有的智慧解決了一些問題，但他也最終明白了，財富並不是萬能的，每個人都有屬於自己的位置，所以他又再一次回到了堂吉訶德的身邊，忠心地跟着他。
在堂吉訶德的遊俠騎士歷程中，主僕兩人經歷荒誕、可悲、可喜、似真似假各種各樣的事件層出不窮。堂吉訶德也時而瘋癲，時而理智。在他看來，是這個世界瘋癲了，他要用他的騎士精神——公義的力量來扭轉。這是遊俠騎士的精神——公正、勇敢的膨脹。由於他頭腦中充滿了騎士奇遇，竟把風車當巨人，把旅店當城堡，把羊羣當敵人，把理髮師的銅盆當成魔法師的頭盔，把苦役犯當成受迫害的騎士，把趕路的貴婦人當作落難的公主，把皮酒袋當作巨人，不分青紅皁白，亂砍亂殺，幹了無數荒唐可笑的蠢事。同時在他的一路上，也受盡了人情冷暖。在荒山野嶺中露宿過，也在貴族的城堡中安逸過。被市井小民凌辱欺負，也被王公爵士愚弄玩耍。總之在世人眼中，他就是一個滿嘴胡言亂語，行爲怪誕的小丑。
最終堂吉訶德被由參孫假扮的騎士打敗，回到家中養傷，結果病倒在牀，臨終時才恍然大悟，痛斥騎士小說的毒害，後悔自己醒悟地太晚。幾天後，他安靜地死在了牀上。這最終是爲小說奠定了悲涼的基調。
塞萬提斯描寫的這個人物，堂吉訶德，他的性格是複雜的，一方面，他脫離現實，沉迷幻想，是愚昧的;另一方面，他的動機是純真善良的，他沒有惡意，他只是一心想鋤弱扶強，消滅惡魔，並且夢想着自己將名垂千史。
作者塑造了一個令人可笑、可嘆而又可敬的人物形象。這是一個典型形象，從而反映的也是那一個時代的現象，騎士制度的荒淫，騎士精神的盛行。這部作品的社會意義遠遠超出對騎士小說的嘲諷和抨擊，是對16世紀末至17世紀初西班牙封建社會狀況的真實全面的反映。暴露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的荒淫腐朽，以及對人民的疾苦表示深切的同情。
