看完一本名著後，相信你一定有很多值得分享的收穫，不能光會讀哦，寫一篇讀後感吧。但是讀後感有什麼要求呢？下面是小編爲大家收集的初中論語讀後感範文（精選12篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
初中論語讀後感1
讀了《論語》這本書，我的感觸至深。因爲這裏不但有大家明白並且知道的論語，還有一些大家比較生疏的論語。
比如說：子曰：君子之德，風；人之小德，草；草之上風，必偃。這句話也代表了我們不能做一個牆頭草，然後隨風倒。沒有一個自己的理由，總是聽從別人的安排，跟着那些有思想的人倒。
子曰：當仁，不讓於師。這句話代表了我們遇到了合乎仁德的事，即使面對老師，也不必謙讓。也說明了我們應該在老師面前，就診一些老師的錯誤，更對的應該是在人德、人品一面上，有一些修改。這樣，我們的教育，就萬無一失了。
子夏爲莒父宰，問政。子曰：無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。這句話也反映了老師對我們所說的：做事情不能着急，如果太着急，就沒有多少成果，反而還要重新來一遍，還不如穩紮穩打，把事情一次性做好。雖然這樣慢一些，但是，這畢竟是做事最快的方法。要是着急，成不了，瞎操作，沒有一點用處。
還有大家最熟悉的一句：子曰：溫故而知新，可以爲師矣。也是我們要溫習所學的內容，複習了之後，纔可以穩紮穩打，學上其他的、更加新鮮的知識。所以，溫習還是很重要的，如果不溫習，就像猴子搬包穀一樣，走着丟着。第一天，有100%，到了第二天，不復習的話，就跌倒了50%，還不復習，第三天，就只剩下最後的5%，第四天，還不復習，那麼，這個東西就忘完了。所以，我們應該好好複習。
這就是我總結出論語的幾條名言，我們應該學習學習。
初中論語讀後感2
泡一杯香茗，手捧一卷論語，輕坐於窗前。悄然翻看，彷彿那哲理底蘊隨熱氣在空中嫋嫋升騰，氤氳了空氣，舒適了心靈。
“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”意思是“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”xx也說：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”我們生活在物慾橫流的社會中，不如意的事情十有八九，但爲何總感覺童真和快樂離自己越來越遠。一旦想起過去的種種不愉快和遺憾悔恨便久久不能釋懷，深陷在痛苦的泥沼中，總覺得內心壓抑着覺得活得很累。但孔子老先生早在幾千年前便看透了人生，留給了後世一條人生的真諦，他告訴了我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，正確的面對過去的一切，不要糾纏在裏面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。要儘可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的後果是什麼呢？那就將如xx詩哲xx所說：“如果你因爲錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了。”
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”大意是說“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習爲快樂。”在平常的學習生活中，總是能聽到有同學抱怨說“學習好苦啊”，其實這都是把學習當成別人的事，沒有從心底真正熱愛學習的表現。俗話說“活到老學到老”，人的整個生命大部分時間都在學習中度過。只有不斷學習，才能不斷完善自己充實自己，豐富內涵昇華靈魂。若是把學習當成了一件苦差事，那整個過程實在是艱辛而痛苦的，但是若發現了讀書學習的好處，享受這個過程，那便也是件愉悅的事情。
“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友偏闢、友善柔、友便妄，損矣”人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。人這一生有什麼樣的朋友直接反映他是一個什麼樣的爲人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經常說物以類聚，人以羣分。我們要和一個正直、誠實關心自己的人交朋友。那句“近墨者黑，近朱者赤”彷彿現在還回蕩在耳邊。朋友在我們的身邊有舉足輕重的地位。我們要和對自己有好的影響的人交往，在交往過程中也要注意分寸。正
如書中提到的“忠告而善道之，不可則止。毋自辱焉”。
初中論語讀後感3
在初中的學習中，我已經初步接觸到論語：我從＂三人行必有我師焉＂中，讀懂了孔子謙虛的態度；從＂知之爲知之，不知爲不知，是知也＂，認識了孔子的實事求是；從＂有朋自遠方來，不亦樂乎＂看到了孔子的樂觀…
今天，當我重新手捧論語開始翻閱它時，讀到的又是孔子循循善誘的教誨、點到爲止的應答。我也有了更加深入的領悟和感受。我從《論語》中認識的是一個誨人不倦、多才多藝的孔子，明知其不可而爲之、迂闊率性的孔子，食不厭精、懂得生活樂趣的孔子
孔子一生從事教育工作常見癌症，周遊列國的他據說一生有三千弟子。他對學生在教育方面的教導很多都是值得學習的。
＂默而識之，學而不厭＂，在學習生活中我們應該抱以不滿足的心態。孔子以好學著稱，對於各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的聖人，但孔子自己不這樣認爲，孔子曰：＂聖則吾不能，我學不厭，而教不倦也＂。孔子學無常師，誰有知識，誰有他所不知道的東西，他就拜誰爲師，因此說＂三人行，必有我師焉＂。＂子與人歌兒善，必使反之，而後和之＂，這體現的是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不捨的態度。孔子尚能虛心地請教別人，把歌重複唱一遍，自己認真地去學習，做到＂敏而好學，不恥下問＂，我們更加要隨時隨地向別人學習，取人之長，補己之短，不要爲了面子而羞於向別人請教。這句話包含着一個廣泛的道理柳州分類信息網：能者爲師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成爲我們良師益友。在我們班，這個50多人的班集體裏，就有籃球上的健將、象棋大師、書法好手，他們都有自己的長處和優勢。山高，是因爲它從不排斥每一塊小石頭；海闊，是因爲它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善於從平凡的人身上汲取他們點滴之長。
＂學如逆水行舟，不進則退＂，學習是一個長久、艱苦的過程，＂力不足者，中道而廢，今女畫。＂孔子在此勉勵冉求知難而進，這樣才能得道。＂知其不可爲而爲之＂也是孔子的思想。迎難而上，無所畏懼，積極地接受挫折和困難，把挫折和困難當作磨礪自己的機會。在困難中才能體現一個人的品質。疾風知勁草、烈火見真金，正如孔子所說的＂歲寒，然後知松柏之後凋也＂。
孔子作爲中國歷史上第一個偉大的教育家，積累了大量的教育方法和經驗。
＂因材施教＂恐怕是孔子在教育上最大的特點。子路問：＂聞斯行諸？＂在這個問題前，孔子對於冉求和仲由有兩種不同的觀點：冉求辦事猶豫畏縮，要多多鼓勵他；仲由膽大過人，要抑制約束他。在孔子的弟子問＂仁＂的問題時，他對弟子們的回答也是各不相同的。孔子還說過：＂中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。＂也就是說對於中等才智以上的人，可以和他談論高深的道理；以於中等才智以下的人，不可以和他談論高深的道理。提高教育質量的關鍵是爲每個學生的發展服務，但是如今，有些教師不去研究自己所面對的學生，他們以爲了解一些規律性的東西，瞭解學生的共性，課就能講好。人是有差異的，社會需要的人才是多樣的，因此一定不能忘記因材施教式的教育，要爲不同的學生提供最適合於他們的教育，這纔是最大的公平。
＂自行束脩以上，吾未嘗無誨焉＂，只要願意拿着十餘條幹肉爲禮來見孔子的人，孔子都會樂意讓他接受教育。這一段中孔子所說的這段話，表明了他誨人不倦的精神，也反映了他＂有教無類＂的教育思想。
《論語》對於爲人處世也談到了不少觀點。＂己所不欲，勿施於人＂，自己不願意承受的事情，也不要強加於別人生身上，這是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的信條，然而在現實中許多人都不能恪守＂己所不欲，勿施於人＂的信條，一切以個人利益爲中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。
讀完《論語》，我不只是單單認識了一個誨人不倦、多才多藝的孔子，明知其不可而爲之、迂闊率性的孔子，食不厭精、懂得生活樂趣的孔子，更學習到了孔子內在的思想和精神。
初中論語讀後感4
有子曰：“其爲人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其爲仁之本與！”是在說：“孝順父母，順從長兄，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜歡造反的人，是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長兄，這就是“仁”的根本。“義”是在仁的基礎上理解的，即：一個人在社會中要做到爲人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復禮”！大家要是都謙讓一點，不就好了嗎？“智”我覺得就是知人之言爲智！也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發展！其實，我們現在都是在學習前人給我們留下的經驗！我們只有瞭解了其中的道理，纔會明白自己在社會上的意義！當然對身邊人的意見應該是選擇好的，有利於個人和社會發展接受！“信”是我們一直在提倡的誠信。從我們的先祖開始就提倡“信”，而當今社會有時卻缺失了傳統文化的美德！所以我們每個人都應該學習、發揚《論語》中的道理。這樣我們才能做一個“少年君子”
我們要想真正的建立和諧的社會，沒有仁義禮智信不行的！希望我們的國家越來越美好，社會越來越和諧！
初中論語讀後感5
在暑假裏，我一口氣讀了論語這本書，我覺得它裏面所包含的道理實在太深厚了，而且不是一讀就懂，要你細細得去品味，去理解，去閱讀才能明白這其中的含義。
比如:有子曰:"其爲人也孝弟,而好犯上着,鮮矣;好犯上者,而好作亂者,未之有也.君子務本,本立而道生.孝弟也者,其爲仁之本與."意思是：孔子說"他(她)做人孝順父母，尊重兄弟，而喜歡冒犯長輩的人是少見的;不喜歡冒犯長輩，而喜歡作亂的人是沒有的.君子要致力於根本，根本確定做人的道理.孝順父母，尊重兄弟，它是仁的根本.而我卻沒有做到。我經常在飯後就拍拍屁股就走了，從來沒有考慮過父母要洗碗，要工作;我經常在父母叫我去買東西的時候，推推拉拉，不肯去買，從來沒想過父母會傷心;我經常在花錢的時候大手大腳，從來沒考慮過父母掙錢很辛苦…….
自從讀了論語後，我開始理解父母爲了我們，去打工掙錢供我們上學，我們是否應該去好好學習，以此來報答我們親愛的爸爸媽媽呢?我們現在還小，爸爸媽媽不是要我們去養他們，只要我們聽話，爸爸媽媽就會覺得很安慰的了。
父母的用意，父母的偉大!雖然父母時候讓我乾的活比較重，但是他們是爲了讓我體會到勞動的收穫!雖然我犯錯時被他們批評了，但是我不怨恨他們，因爲我知道：他們表面是在批評，但暗中卻是在教育着我不要再犯同樣的錯誤.這就是一種愛，這種愛是別人感受不到的愛!
初中論語讀後感6
如果是讓我現在說論語，我能說的不多，但再來翻看論語的內容，卻都是再熟悉不過了。在我接受教育的過程中，論語是無時不在的。
這是我讀到第三句時，突然想着要寫讀後感的，好在以後可以翻看提升對它的理解吧。
現在的我，我是說此時此刻的我，對儒家道家還所知不多。相對來說，“子曰”的句子知道的更多些，道家我只是知道“道可道，非常道”。見笑，卻是膚淺。
在我聽到的看到的之中，我整理的信息是：儒家相對於人性，道家相對於更大的世界，有人說兩者不同，其實現世研究所得，儒家是道家的一部分。貌似在現在，西方或者東方更承認道家學說，儒家好像只有在我接受的教育中是非常提倡的，在我讀書這麼多年，好像是不曾記得有哪篇課文是摘自道德經的(現在的教育課本不詳)。這更加增加了我對道家的興趣。
在看論語的時候，中間跑去看了陶淵明的一首詩——《停雲》。是在《論語今讀》裏提及的，於是特地去搜了下，大概的做了自己的理解。這裏要說的是，我對論語做的整理和解釋都是根據字典註釋和個人思想而寫的，並非抄襲或引用。一來我希望增加印象，二來我覺得照本宣讀太枯燥，如果以後要去讀更多的古文，那麼從現在開始要積累古文的瞭解，好在以後可以使用。因此，翻譯和註釋的可能不太正確，或者是加入了個人的感情和字句在內，如果有地方誤導了他人，見諒見諒。
初中論語讀後感7
孔子說“學而不厭，誨人不倦”。我的理解是，做人要不斷學習，不感到厭煩，那麼，在教育學生的時候才能遊刃有餘，不感到疲倦。
我認爲，作爲老師，我們首先要做到“學而不厭”，爲什麼呢？
其一，我們都知道，現在知識的數量正在以幾何級的速度遞增着，作爲教師必須不斷地更新知識，才能適應知識社會對教師的要求，不能總抱着自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長流長新，不能讓它成爲死水，那就必需要學習，只有不斷學習，才能增長智慧，只有不斷學習，也才能不斷充實自己、發展自己、完善自己。
其二，學習應該是一件快樂的事情。假如你認爲學習是件苦差事，是很無奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學的下去呢？不知道孔老先生“學而不厭”是否也有這層含義。只有把學習當作一件快樂的事情，當作生命的必須，你就會心甘情願地學習，主動地學習，並且能在學習中享受到獲取知識的快樂和幸福。
其三，學習還應該掌握好的方法。會學習的人總是能在較短的時間裏獲得大量的知識，而不會學習的人則是花費了大量的時間卻收效甚微，尤其是現在已經進入信息社會，獲取知識的渠道有許多，信息量巨大，如何在短時間內獲得大量的信息，並且獲得信息後又能及時進行整合加工，變成自身素質的一部分，這是至關重要的。只有“學而不厭”，不斷探索，才能掌握科學的學習方法，才能擁有更豐富的知識，也就能更好的爲教學服務了。
其四，教師是學生的榜樣，我們希望學生“學而不厭”，首先教師要“學而不厭”。“身教重於言傳”，“親其師，信其道”，我們的一言一行都對學生有着潛移默化的影響，甚至會影響到學生的一生。一個善於學習、善於思考的老師，其學生也必然會繼承老師的傳統養成善學善思的習慣，要是教師厭倦了學習，學生又怎會熱愛學習？
所以，教師要“學而不厭”。
只有“學而不厭”的老師，才能做到“誨人不倦”，只有在“學而不厭”的基礎上，教師才能“誨人不倦”。沒有前面“學”的基礎，就不可能有不倦的“誨”，沒有一定的知識積累，沒有一定的文化底蘊，是不可能做到“誨人不倦”的，否則的話，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒有趣味、沒有創新了，這樣的“誨”自然也不會去關注學生的興趣愛好，而是隻把學生當作儲存知識的容器，更不會關注學生的心靈、人格、健康了，這樣的“誨”甚至可能會誤人子弟、害了學生呢。
“誨人不倦”，我的'理解是樂教、善教。
樂教，就是熱愛，熱愛學生，熱愛教學，熱愛教育事業，把教育當作自己畢生追求的事業，享受教育的樂趣，享受教育的幸福，那怎麼會“倦”呢？
善教，就是方法的問題。“學而不厭”的老師會認真研究教育教學中“誨”的方法，創新“誨”的途徑，更新“誨”的內容，達到“誨”的最佳效果，這樣的“誨人不倦”一定會是受學生歡迎的，也一定能培養出高素質、能力強的學生的。
現如今，“誨”的方法應是多種多樣的。
課堂上，將課本知識通過教師引據經典、旁徵博引、深入淺出地傳授給學生，這是一種比較傳統但也是行之有效的、必不可少的“誨”；
當學生提出問題時，老師不是先告訴學生答案，而是鼓勵學生思考、尋找答案，或者給學生提供解決問題的思路和方法，讓學生自己去解決，這是“授之以漁”，是現在比較倡導的“誨”；
在教育教學中，能夠不斷啓發學生自己發現問題、提出問題，不斷探索，在探索的過程中教師適時的給予幫助、點撥、鼓勵，使學生一步步走向成功，這當是一種較高境界的“誨”。
只有這樣來理解“誨”的含義，我們的教學就不再是機械的。
初中論語讀後感8
孔子是中國古代最偉大的思想家，教育家，文學家，他的言行不僅僅影響了中國，甚至在世界上都有不小的影響力。在聯合國評選的十大文化名人中，孔子位列榜首。而《論語》則是孔子儒學思想的精髓之一，讀了這本書彷彿有一種無形的力量融入我的身體，慢慢地就領悟到了生活的酸甜。
《論語》是由孔子的弟子將他的言行經歷，編撰成冊，以智慧面對生活，讓後人受益匪淺。現在的社會越發浮躁，高速信息更新時代每個人都是步履匆匆，儒家，道家，墨家等當初在百家爭鳴之時鼎盛又流傳至今的思想都開始漸漸被淡忘了，但孔子思想在今仍是智者之見，古代這些流傳千古的思想，毋庸置疑都是我們“黃沙吹盡始見金”的寶藏。
讀了《論語》，我越發的欣賞孔子思想，喜歡他的闊達，喜歡他的謙遜，喜歡他的見仁見智，喜歡他的治學觀念。
其中我對他的一句話格外印象深刻“逝者如斯夫，不捨晝夜。”意思是消逝的時光就像這河水啊，日夜不停地流去。這是孔子對河水流逝的感悟，也是對白駒過隙的時光，人生苦短世人碌碌無爲的感慨。孔子以流逝的河水比喻時光飛逝，給人一種促人及時行動的緊迫感，生命的價值正在與不斷的努力和奮鬥中，讓自己更加優秀，讓生活更加精彩，也讓這個社會變得更加美好。時光不會因任何事物而停下他的腳步，他永遠都是步履匆匆，永遠不要覺得自己還年輕，現在的拼搏是爲了日後的無悔。不論何時的努力都來得及是沒錯，但是再不努力就晚了也是真的。
《論語》教會了我許多，學習上的，爲人處世上的，讓我的靈魂彷彿得到昇華，學會這些，會讓我們的生活漸漸有了變化，讓我們活的更加闊達。
平時想多看一些純文類的書籍，淨化自己的心靈，洗刷內心的浮躁，用外界的力量獲得意志力，提醒自己“吾日三省吾身”，讓自己成爲一個沒夠泰然自若面對一切的強者，成爲一個無愧於世界的君子。
初中論語讀後感9
這個寒假，我讀了一本非常有名的國學經典名著，名叫《論語》。這本書講述的是中國古代各個名人名家的經典故事，在中國流傳了幾千年，它指導我們樹立正確的人生觀和價值觀。
雖然這本書裏的很多文字及意思我還不是很懂，但是通過爸爸媽媽的講解，我也學會了很多道理。
這本書裏面的溫、良、恭、儉、讓，讓我學到了做人要溫和、善良、恭敬、節儉、禮讓，這樣就可以交到更多的朋友，進而可以學到更多的知識。
我也很喜歡這本書裏面的孔融，他少年時爲了幫助被壞人誣陷的一位好官張儉，他們一家人被朝廷抓了起來，他們把責任都往自己身上攬，希望自己的家人能被釋放，不要受到處罰，最後是哥哥頂罪，母親和弟弟被釋放了，通過母子三人爭死的情景，讓我感受到了孔融一家人濃濃的親情濃濃的愛。
初中論語讀後感10
在我讀的書中，我印象最深的是《論語》中《季氏十六》那篇文章。它說人可以分成四種;一種是生下來就懂得的人;一種是經過學習才懂得的人;一種是經過發奮圖強、努力學習才懂得的人;最後一種是要經過刻苦努力學習才能懂得卻偷懶不肯學習的人。
我認爲這個世界上第一種人幾乎沒有，第二種人也很少，大多數是另外二種人。所以我們每個人都要發奮圖強、努力學習，才能成爲有用的人才。可不要做第四種人，不學習就想成功。也不要高估自己的實力，自以爲是第一種人而不去努力學習，變成了第四種人。一輩子都一事無成。
初中論語讀後感11
古人說“半部《論語》治天下”，從論語的洋洋萬言中，每個人都可以讀到自己想要的東西。有人讀出了“士不可以不宏毅，任重而道遠”的凌雲壯志，有人讀出了“朝聞道、夕可死”的求知之心，而我讀論語，更多的則是像看到一個長者坐在一羣年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人應該如何度過自己生命中的每一天，作爲一個平凡人，應該如何過好自己的人生。其實，作爲一個基礎教育工作者，這正是我們最需要傳達給學生的東西。
人應該如何生活呢?孔子給出的第一個答案便是“愛”。讀過《論語》的人都知道，孔子最看重的東西似乎是“禮”，如何宴請賓客，如何侍奉國君，所以禮節他都一板一眼、嚴謹無差，並認爲禮樂是治國安邦之本。但孔子又說：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”。可見在他看來，沒有仁愛的根基，禮也是無用的。這點孔子曾反覆闡述。尤其是對父母之愛。他談論孝，人人都說孝就是奉養父母，而他卻說如果不能從心底裏敬愛父母，這又與飼養犬馬有何區別?事實上，也只有基於真誠的親子之愛，纔有可能達到真正的孝道。當別人向他請教治喪之禮時，他簡潔的回答：“與其易也，甯戚”，與其在面子上搞得隆重，不如從心底裏真的爲逝者悲傷，一場充滿愛的喪禮，纔是對死者真正的尊重。其實，不論是古今中外，對於任何人來講，愛都是人生的最高境界，也是人們能夠達致幸福快樂的階梯，不懂愛的人便不會懂得生活。但今天的孩子呢，他們受過更好的早期教育，很多孩子比我們那個時候更聰明更靈巧，卻很少看到他們對父母的體諒和感激，父母盡最大所能給了孩子一切，讓孩子覺得接受別人的關愛是理所當然的事情，卻獨獨忘記教會孩子如何去愛他人，而愛的缺失，不僅僅會讓孩子在今後的集體生活中遇到種種挫折，更重要的是，心中沒有愛的人，無法體會到生活中最高的快樂。因此，真誠的仁愛之心，是孔子反覆向他的學生所強調的，這也應該是古今中外教育的永恆中心。
除了這些精神層面的生活以外，孔子還很關注人們日常的行爲。給我印象很深的是孔子對“玩”的態度，他把玩看作是生活必不可少的一個組成部分。一個完整的人生需要有充分的消遣和遊戲。在“志於道、依於仁”的同時，他也不忘“遊於藝”，當他閒居在家時，一改在朝中謹慎之貌，而是“申申如也”，放鬆自然。當看到別人飽食終日，他便勸人下下棋，也是很有益的活動。總之，生活的快樂總是可以自己尋找的，生活的色彩也不應該是單一的。
我感覺《論語》和其它經典的最大不同在於，它關注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們應該怎樣去生活才能夠達致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個人在學習其它各種知識之前最應該學習的，也是我們教師最需要傳達給學生的，因爲它關乎一個人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實的內心世界。在今天這個充滿了誘惑和選擇的年代，孔子的生活之道值得我們去用心感悟。
初中論語讀後感12
《論語》是我們從初中時就已經開始接觸的一本生活道德哲理的書。以前剛接觸那些“之乎者也”之類的詞覺得枯燥乏味急了，當時即使老師給我們進行了具體的講解，我們也是一知半解的，除了死記硬背還真是什麼都沒有學到。可是當我上了大學之後在圖書館裏看到這本書就不經意間翻了起來，隨便一兩句都覺得很有生活的哲理。不管是在生活上、學習上、交友上、爲人處事上，還是孝順父母方面等等都給了我們明確的指示。
看到《論語》這本書就像看到初秋時期的羣雄逐鹿，爭霸天下的場景。孔子，一個20xx多年的學者，他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來依然是那麼先進，那麼貼切。何以想象，就是如此的一個薄薄的小書，卻統治了中國近二十個世紀，徹底改變了中國的歷史呢
從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸得心服口服。可是假如從生活的角度看。孔子又是贏家，是大贏家。這是歷史證實了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。孔子何以獲勝，辯論爲何不出這樣的道理，我不知道，但我知道孔子說了些什麼，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學！假如你是人，你生活在一個羣體中，不論你做什麼：你去幹革命，做領導，開公司，或是你去當土匪，做強盜，當惡霸。假如你想做強，作大，你就必須相信孔子說的，從這個角度說，孔子的道理，是永恆的真理！當然有些真理也還是需要人們不斷去改善它，讓它更加符合社會的進步與發展。
