禪宗有言："借的火，照不亮自身的心靈。"意思是：不是自己體會和領悟到的真理，不能真正屬於自己。然而，借的好書，倘若能夠用心品讀，細心體味，領悟其中的精髓，則可獲得心靈的啓迪。如閱讀高萬祥老師的《我的教育苦旅》，就會強烈地感受到這些鮮活的、精彩的、精準的語言字背後所蘊藏的作者博大精深的教育力量與智慧！
一、在"精神的雕像"中建構崇高的教育思想
感謝我可愛的光復小學，讓我在今年的暑假走進《我的教育苦旅》，感受了高萬祥所感受的一些教育家、特級教師的偉大與崇高。
陶行知是我們中國的教育聖人，他對中國教育的影響非同一般。他美國的同學稱陶行知爲"最中國的學生"他認爲："老百姓把孩子送進你的學校，便在不知不覺中把整個家庭託給了學校。辦學如治國，眼光要遠，胸襟要大，否則事情會愈辦愈侷促。"一位教師如果能夠時刻踐行這樣的理念，把教育教學、班級管理放在治國的高度對待，那麼我們的辦學質量將有多高啊！對照自己，時常感覺每一天的工作似乎都"鞠躬盡瘁"了，然而現在覺得自己是多麼的狹隘，每天都只是做着眼前的事情，又如何能夠實現"教學生六年，育學生六十年，爲國家六百年"呢？想真是慚愧！另外，先生的"人格要互相感化，習慣要互相鍛鍊"也充分體現了"生活教育"和"人格教育"的精髓。
夏丏尊先生在《教育的背景》一中尖銳地批評道："教育上的第一事要以人爲背景……現在的學校教育是學店的教育，教育者與被教育者的中間但有知識的接受，毫無人格上的`接觸，簡單一句話，教育者是賣知識的人，被教育者是買知識的人罷了……真正的教育需完成被教育者的人格……"言辭雖犀利，我校也雖然沒有這樣的現象（或極少極少），然而人格的完善需要我們深入思考。就像我校許多優秀教師有人格做背景，好比佛菩薩有靈光，所以不威脅學生，學生見他也自生敬畏。我們要使我們的學生都有"我是一個有缺點的好人"的自信。正如蘇氏所說："真正的教育智慧在於教師從不傷害學生的自尊心，而是經常激發他要做一個好學生的願望。"有人說：教育的根本目的是將人的潛在的想象力、創造力、美好的人性因子開發出，加以培養、昇華。我校的"愛的教育"就是完善學生健全人格的絕好途徑。
許許多多的一線教師都是教育實踐的好手，他們早出晚歸，認真教學，愛心育人，勤勉辛勞，我認爲作爲他們中的一員，渴望結識一位位目光如炬、思想精深博大的化名人，雖不能在現實中如願，但我們可以藉助字走進這一條條精神的長川和智慧的清流，瞻仰這一座座思想的花園和人格的豐碑。
二、在"語的詩意"中體驗豐富的語世界
高萬祥是語特級教師，全國優秀教師，他在語教學領域頗有建樹。作爲一名教師，作爲一名語教師，你引領過你的學生爲父母寫傳記嗎？你充分地認識到學生讀書與日記的重要性並在教學中認真紮實落實了嗎？其實我們每一位教師在教學實踐中都有自己的好方法，但我們也並不介意把一叢叢經驗的玫瑰從別的花園移植到自己的園地裏。
高萬祥認爲："語教育的最大價值是向學生傳遞人類歷史上最優秀的價值觀念，傳遞人之所以爲人的特徵，最大的意義是促進學生精神世界的發展，使學生具有豐富的人性、正義感、公正性，能自律，善於與他人協調併爲他人着想，尊重他人的人格、人權，熱愛自然和生活，這些都是語教育超越時代的永恆不變的價值。"從這一點上看，語教師所承載的任務太艱鉅了。讀書與日記是達成語目的的良好途徑。
蘇氏在《給教師的建議》一書中說："只有那從人類的道德財富中給自己找到榜樣的人，只有那希望從這些財富中爲自己的心靈吸取最寶貴的東西的人，才能達到思想和生活的崇高境界。書籍對少年說，並不是真理的倉庫，而是內心體驗的泉。"少年的自我教育是從讀一本好書開始的，並且表現爲他能用最高的尺度——那些英勇、忠於崇高思想的人們的生活衡量自己。當然，讀書也不僅屬於語。當我們的學生都能這樣去比對，自己藉助書籍教育自己，而不僅僅是從我們教師的口中獲得道理，那麼我們的教育效果將事半功倍。
"年的經驗使我深信，學生的智力發展取決於良好的閱讀能力。"
——《給教師的建議》
他在十四五歲的年紀，就應當在自己靈魂的深處有一份豐富的精神寶藏——這就是他通宵達旦地讀過一二百本書。
——《給教師的建議》
蘇氏：如果你的學生感到你的思想在不斷地豐富着，如果學生深信你今天所講的不是重複昨天講過的話，那麼，閱讀就會成爲你的學生的精神需要。
同樣，高萬祥認爲：不讀書的教師只會淪爲簡單的勞動力。因爲教育更多的是一種感染。高校長在他的學校實施了"一二三四五"人教育工程：三年高中，讓學生人人有一副好的口才，背二百首古典詩詞，聽三十場名人報告，讀四十本學（化）名著，看五十部經典影片。這樣的工程對我們很有啓發。我們小學六年要達成什麼目標呢？在我們學校畢業的學生會展示出哪些特色程呢？
這本書將帶給我一個嶄新的學期，它不僅帶給我許多字似的東西，更是給我注入了精神上的力量。讓我企盼在新的學期在語世界裏大展拳腳，也爲我在其他的教育教學工作中起到推動作用。
