看完一本名著後，你有什麼總結呢？需要回過頭來寫一寫讀後感了。到底應如何寫讀後感呢？以下是小編爲大家收集的漫談《故鄉》的“變”與“不變”讀後感1000字，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
漫談《故鄉》的“變”與“不變”讀後感1000字1
《故鄉的榕樹》是一篇抒情散文，描寫了農村風光，充滿濃郁的詩情畫意,裏面充斥着濃濃的感情。
這篇課文寫久居異鄉的“我”帶着小兒子在客地大榕樹下散步、嬉戲時，由眼前景物自然而然地想起了故鄉榕樹下的一樁樁充滿生活情趣和鄉土氣息的兒時往事，字裏行間滲透着作者對養育庇護自己的故鄉的眷戀之情。一文表達漂泊異鄉的遊子對養育庇護自己的故鄉深深眷戀之情，抒發對故鄉和祖國的思念和熱愛。
這篇文章勝在“真情”，但只有真情，並不一定會寫出好文章。《故鄉的榕樹》的作者運用了高超的抒情技巧，筆酣墨飽地抒寫了思鄉的滿腔真情。正是這種真情打動了讀者，引起共鳴。
首先是緣物生情。作者住所附近的兩棵榕樹，引起作者回憶故鄉的兩棵老榕樹，對榕樹的描寫傳神的地描繪反映了作者濃郁的思鄉之情。其次是繪景傳情。作者進入回憶的第一段，用概舉的方法描繪了家鄉榕樹的四周景色，懷念這些景物，是因爲作者對它們充滿了喜愛之情。再次是憶事抒情。這篇散文回憶了幾件與老榕樹有關的童年趣事，通過“憶事”抒發了對親人的懷念之情 ，使人讀了心旌搖盪，浮想聯翩。最後是直吐深情。作者在回憶故鄉景物和故鄉趣事時，有時按捺不住奔涌的激情，採取直接傾吐的方法說出來，情感逼人。這深沉的情感是動人心魄的。文章的最後三段更是直抒胸臆，對故鄉的懷念與眷戀之情如火山一樣噴發出來。這如泣如訴的語句，彷彿一張大網，把讀者完全籠罩其中了。
讀了《故鄉的榕樹》，我的心像鳥兒一樣飛過，飛過蔚藍的天空，潔白的雲朵，棲息在柳枝上。我彷彿看見那彎曲的樹幹上爬着夥伴;那春天抽出的嫩葉中露珠在朝陽中閃閃發光。
我的懷念如同顆顆雨露，掉在柳樹的嫩枝上，向下流淌;打在清澈的池塘裏，激起回憶的水花，給花草洗去時間的塵土，讓魚兒躍出水面，飛濺起潔白的浪。汩汩的流水帶走了我小時候的故事，那些事情就像柳樹的葉子那麼多。
七八歲的時候，老家的河邊是有兩棵大柳樹。一棵就是現在高大挺拔的“插天塔”，而另一棵是“過水橋”。它的樹幹奇異的伸向水面，最後又把蒼枝伸向藍天。我們對它分外有感情，炎熱時就把身子移到綠傘下，乘着樹蔭把腳伸向水中，悠然自得，再往前一點，那一個大樹瘤是聞名全村的“釣yu臺”。把魚線扔向水中，不一會兒就有魚兒上鉤。夏日的夜晚，我們每人都要講一個鬼故事，然後都找一個木棍當漿，在小時候的夢中，這隻船會飛過高山大海，帶我去一個個遙遠而美麗的地方……
我們時不時會問：“爲什麼這棵樹那麼駝?”聽別人說，原本這兒是一片沙漠，爲了不使人們渴死，泉水從地下涌了出來;讓迷路的人們怎麼才能回家呢?這棵柳樹就毅然違背了使命——讓自己挺拔俊秀的身軀朝東長着。村上的人都這樣回答，我們也就相信了。
我捲了個哨笛，起勁的吹着，從那單調而淳樸的哨音中，我聽出了濃濃的鄉土情。
故鄉，我們永遠的思念。
漫談《故鄉》的“變”與“不變”讀後感1000字2
這一本書已經是我的讀物之舊了。雖然已經讀完好久了，但每當我翻開灰塵皚皚的舊書堆時，看見了這一本書，我總是激動不已，拿起它愛不釋手地翻了又翻，看了一次又一次。它就是我的最喜愛的書之一：《綠山牆的安妮》。這是加拿大女作家露西·莫德·蒙哥馬利筆下的一部最著名的經典長篇小說。
故事開頭講述了綠山牆農舍的卡思伯特兄妹決定領養一個男孩，幫忙做點農活。可萬萬沒想到的是孤兒院送來了一位愛幻想、喋喋不休的紅髮女孩，一個嚮往美好的小精靈。正是因爲這一個愛幻想、喋喋不休的紅髮女孩，如一陣清風吹開了這個農舍鄉村以往的寂靜無聲。剛開始進入卡思伯特兄妹的家庭，瑪麗拉是十分反感安妮，要求馬修再換一個男孩，但安妮天性活潑樂觀，她愛生活、愛自然、愛周圍的每一個人，這種愛使她得到了應有的回報。由於馬修被安妮打動了，一而再再而三地苦求妹妹：這孩子真的很有趣，又也怪可憐的，我們就收了她吧!之後，瑪麗拉也勉強答應了馬修的請求。直到她真正接觸到這個嚮往美好事物的小精靈，她不得不承認安妮的確是個很有趣、討人喜歡的小精靈。不久後，安妮就正式融入這個家庭了，開始了自己的學業。
安妮長得並不漂亮，紅頭髮、還有滿臉的雀斑，重要的是她還是個孤兒，父母早早雙亡。但是她有一顆懂的感恩、善良的心，再加上她的天性，在精神領域中堪稱完美無缺。安妮也交到了很多朋友，憑藉着自己的努力考上了大學。但她爲了照護生病的養母瑪麗拉，毫不猶豫地放棄了大學學業，千里迢迢趕回來做了一名鄉村教師，一邊工作一邊照護瑪麗拉，這令我十分感動。
因爲我看到了安妮活潑樂觀的天性，所以每當我不開心的時候，總會想起安妮處事的樂觀態度，它告訴我：不要悲觀，不要對生活有着消極的態度。它是一種精神，通過閱讀這一本書，安妮的精神永遠活在我心中。
這個活潑樂觀，生性善良卻又常常惹亂子的，嘴角時不時盪漾着一抹微笑的女孩深深地鐫刻在了我的心裏。她很會交友，周圍的人都很樂意地和她在一起相處。看到這，我不禁問自己：我爲什麼交不到朋友，爲什麼不能讓自己更出衆更討人喜歡?求人不如求己，我很快認識到了問題的關鍵，我深深感受到：作爲一個人，要善於發掘自己，讓他人注意，大方地面對着別人，這樣別人才願意和你交朋友。然而這一點我恰恰沒做到。
安妮有一種可貴、令我欽佩的精神，那就是她的樂觀。我們都知道：一個人早晚都會經歷一些風雨坎坷，但如果有着安妮那種精神，把困難當作挑戰，在冬天過後，春天還會遠嗎?
通過閱讀《綠山牆的安妮》一本書，我受益匪淺，和主人公安妮相比下，我真正地看到了我和安妮的差距。現在，每當我遇到困難或心裏不開心，我偶爾也會想到我的讀物之舊：《綠山牆的安妮》，這時，我總會大聲地往自己心裏呼喊：不要怕!迎難而上，把困難當作挑戰!
漫談《故鄉》的“變”與“不變”讀後感1000字3
從魯迅的《故鄉》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。
童年的魯迅，彷彿是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋；而魯迅只能看到那“四角的天空”。
沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由纔是真正的金子!
可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現在已經有那麼漫長而浩瀚的一段歷史。可是，到了現在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地爲我們打造一個標準童年：束縛。
我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學習，與監獄相比也已經只有毫釐之差了。作爲社會未來的新動力，我們的生存狀態難道沒有理由受到關注嗎？大人們總是以爲吃飽穿暖學習好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。
我們需要自由，我們要親身經歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個快樂的童年，我們要逃離束縛!
吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》後的第二本經典小說集，是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識甦醒。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是爲了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。
作者對“故鄉”的感情不僅僅是人與人之間一般的感情，同時還是帶有個人色彩的特殊感情。在對“故鄉”沒有任何理性的思考之前，一個人就已經與它有了“剪不斷，理還亂”的精神聯繫。童年、少年與“故鄉”建立起的這種精神聯繫是一個人一生也不可能完全擺脫的。後來的印象不論多麼強烈都只是在這樣一個基礎上發生的，而不可能完全擺脫開這種感情的藤蔓。具體到《故鄉》這篇小說中來說，“我”對“故鄉”現實的所有感受都是在少年時已經產生的感情關係的基礎上發生的。“我”已經不可能忘掉少年閏土那可愛的形象，已經不可能完全忘掉少年時形成的那個美好故鄉的回憶。此後的感受和印象是同少年時形成的這種印象疊加膠合在一起的。這就形成了多種情感的匯合、混合和化合。這樣的感情不是單純的，而是複雜的；不是色彩鮮明的，而是渾濁不清的。這樣的感情是一種哭不出來也笑不出來的感情，不是通過抒情的語言就可以表達清楚的。它要從心靈中一絲一絲地往外抽，慌不得也急不得。它需要時間，需要長度，需要讓讀者會慢慢地咀嚼、慢慢地感受和體驗。這種沒有鮮明色彩而又複雜的情感，在我們的感受中就是憂鬱。憂鬱是一種說不清、道不明的情感和情緒，是一種不強烈們又輕易擺脫不掉的悠長而又悠長的情感和情緒的狀態。《故鄉》表現出來的是一種憂鬱的美，憂鬱是悠長的，這種美也是悠長的。
漫談《故鄉》的“變”與“不變”讀後感1000字4
在我看來，故鄉不是一個地點，而是一種感覺，一種親切的感覺。而在魯迅先生的筆下，他的故鄉是一個舞臺，演繹三種人生。或許在今天看來，魯迅半白半文的風格，是讓人很生澀的。但我相信，魯迅在那個時候，一定是用世俗的語言在講一個世俗的故事，在告訴世人，人是怎麼變成鬼的。
首先說到閏土，閏土作爲一個主要人物，他就是一箇中國農民的代表。閏土是個好同志，他從不覺得世間有多黑暗，他只是覺得是上天要讓他去種田、去受難。所以他要拜神，他和許多農民一樣，信天勝過信自己。就連造反也要有個人來說“此乃天意”。黃巾軍、白蓮教、天地會，這些起義軍無不打着替天行道的旗號。閏土同志的少年多美好！抓鳥、看西瓜、拾貝殼，很美好的生活。但長大以後的閏土呢？多災多難，生活灰暗得就像一口破鍋。所幸他沒有像祥子一樣把破鍋給摔了。這又是怎樣不幸！從少年英姿到中年怯懦。我們可以想象，一個人到底要受多少罪，才能從一個活人變成一塊走肉？這不是因爲世界的黑暗，而是人性的黑暗。逆來順受代替了勇氣，小偷小摸代替了正直，拜天拜地代替了自信。一個閏土的麻木或許不算什麼，但千萬個閏土的麻木不仁又會是怎樣的悲劇？千年封建，鎮壓了中國農民的反抗與信仰。拜神！？拜神又有何用？！殊不知天道即人道，天意即人心？壓在閏土們頭上的山正是他們的麻木。倘若人人反抗，閏土又怎會成爲一個悲劇？
而楊二嫂則不是悲劇了，她的生活無疑是場喜劇了。她無疑是《故鄉》中最有喜感的一個人物了。無論是語言、動作還是經歷都像人民羣衆喜聞樂見的鄉村電視劇中的反面角色。不但令人反感還令人可笑。第一次讀“阿呀阿呀??”的時候，差點笑翻。魯迅這貨絕對不是人民藝術家，起碼餘秋雨、巴金、冰心這些藝術家們絕不會用這樣的筆調，用個“哼哼”就已經翻了天，他們絕不讓這樣的“阿呀阿呀”進入他們的生活。他們甚至要對魯迅豎起人民藝術的中指。讓我怎麼說呢？他們把魯迅的東西割掉了，我相信魯迅一定不會認爲自己的東西僅僅只有《故鄉》那麼長。而楊二嫂作爲魯迅“冷酷形象”的一大敗筆，她絕不是隻是一個笑話，她還是個符號，代表了無數市井小民。或許她唯利是圖造謠生事，但在文中魯迅並沒有呵斥她，也沒有對她說：“楊二嫂，你不能這樣，你要講八榮八恥，你要五講四美??。”爲什麼？或許在魯迅看來，市井小民就是如此，不殺人放火，不陷害他人。所謂天下熙熙皆爲利來，天下攮攮皆爲利往。我們不可能讓每一個人都成爲聖。貪點小便宜，嚼點小舌頭，又何妨？這纔是真正的世俗。因此楊二嫂會一直存在，對於這種人，不理即是，又何必批判？
而《故鄉》中最大的悲劇，莫過於失去故鄉這個美好地方的“我”。其實故鄉沒變，變得只是“我”心中的一些觀念罷了。
漫談《故鄉》的“變”與“不變”讀後感1000字5
最近，在工作之餘翻看魯迅散文集，認真研讀了其名篇《故鄉》一文。讀罷，我內心在感到溫馨的同時，也對人生的奮鬥之路也有了更深的體會和認識。魯迅先生的“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”至理名言，依然讓人深思和遐想。隨着人生閱歷的增加，今天，我所理解的“路”，可能要比魯迅《故鄉》一文中的“路”更復雜些。
路，地上的確本沒有路，只是靠人們腳下踏破坎坷與艱險才得以探索出來的。在我看來，路，是一種目標達到的標誌，任何有路的地方，它的前方總有一個目標設在哪裏。其實，路是與人們的慾望和追求聯在一起的。
路，是意欲的延伸，是實現願望的擴展，它存在人們的思想中。地球上的任何一個方圓，路的設置與修築都是人們在頭腦中，經過慾望與目標、認知與現實互動才得以形成的。路，是有用的，它的作用就是承載人們學會行走和實現通達的目標。
路，一直在考驗着我們的心靈。當我們學會用腳走路的時候，其實心路就開始漫漫延伸。尤其隨着年齡、知識的增長，爲了實現自己的願望和目標，我們可能還要去學會走不同的路。路程的長短，曲折或平坦等，都與各自的人生境遇有關。這也提示着我們，要敢於分析和正視自己所選擇的路，包括我們的欲求和情態。
不是每一個人的路都走得那麼順利。可能會風雨飄零、泥濘不堪，甚或跌落懸崖，橫栽險壑。但只有樹立行走目標，堅定理想信念，克服任何艱難險阻，纔會走出屬於我們自己的路。這條路，是別人難以嘗試和開拓的。而且當別人行走在你用身軀和血淚夯築的路上，都會欽羨你的腳印和路上的基石。這正是路的作用。
很多時候，我們只是看着別人走出了一條路，大家才學着一起走他一樣的路。即使走得是同一條線路，同一個方向，同一個目標，但最終走出來的路卻是不一樣的。因爲，我們選擇的路與是個人的訴求、經歷、氣度、情狀相關的。我們所走的路，兼備了共性和個性特徵。共性的路，只是存在我們的內心，大家共同要探尋的，就像我們在學習之路上都要去實現成才，但真正成才的目標，在於我們每個人行走在腳下的路。這是個性的體現，別人也踏不上你的路。
只有學會走路，纔會走出別人沒有的路。我們將要走自己的路，而這條路的起點，就在我們的心頭，它的盡頭是漫長延伸的。我們只有堅毅地踏上去，無論人生碰到任何煩惱和“霧霾”，始終帶着自信的雲彩和星光，日夜趕路，纔會走出自己的風采！
其實，再次回想魯迅先生對“路”的定義，其所蘊含的希望和奮鬥之義，也是我探尋人生之“路”的本源，正如魯迅的精神爲後輩人樹立了一盞明燈，照亮了我們前行的路。（韓薇）
漫談《故鄉》的“變”與“不變”讀後感1000字6
地區錦標賽已經結束，炎熱的夏天即將到來。就在這個時節，我們學習了魯迅的《故鄉》。這是一部以20世紀一二十年代的中國爲背景的作品。
一般說來，“故鄉”二字會讓人感到溫馨和親切。但當我看到只有這兩個字的標題時，心頭卻莫名地涌出一種無法言傳的寂寞。作品還沒有閱讀，爲什麼會產生這種感覺呢?我實在不明白。文章以“我冒了嚴寒，回到相隔二千餘里，別了二十餘年的故鄉去”開頭，描述了沿途村落的荒涼，講述作爲一家之長的“我”之所以回到業已破落的老家，是爲了處理家產，並與父老鄉親告別。我瞭解這些內容後，才知道自己那莫名其妙的孤寂感是和作品內容相符的。
現實的生活讓人對未來失去希望，回到令人懷戀的故居，看到的是野草旁若無人地爬滿屋頂。“我”竟然沒有一處可以安息片刻的地方。不過，有一樣東西給了“我”安慰，那就是童年的美好回憶，它像一條暖融融的毛毯覆蓋到“我”疲憊的心靈上。這可能就是真正的故鄉吧。
故鄉原本是醫治心靈創傷、洗淨心靈污垢、安撫疲憊身心的地方。正因爲如此，當“我”回到那天真爛漫的孩提時代時，我覺得故鄉拯救了“我”。
然而，“我”得到救治的只是一瞬間。現實中的故鄉給了“我”迎頭一擊。楊二嫂尖酸刻薄，對“我”冷嘲熱諷，昔日小英雄閏土對“我”低三下四，卑躬屈膝。接觸到這些人和事，“我”感到痛心疾首:自己的故鄉已消逝得蕩然無存!“我”感受到的只是失望，那心情就像打開一個期盼已久的字禮品盒，發現裏面的禮品不是自己的期待之物時一樣。
到了這個時候，“我”除了向現實中的故鄉道別之外，也決定告別心中的故鄉。在如此失望之中，“我”踏上了新的人生旅途，看到了一線希望。對於讀者的我而言，這或許是惟一的安慰。
故事到這裏結束。我讀完這部作品後產生了一個疑問:本應讓人依戀的故鄉雖然使作者大失所望，但難道“我”就再也不曾回首故里麼?在那以後的人生路上，“我”真的把故鄉抹去了?若如此，那就太叫人感到心寒了。我覺得人人都在心中擁有自己的故鄉。不管是在何種情況下離開故鄉，也會像詩人石川啄木所描寫的那樣:“鄉音難忘，爲聽鄉音去車場，人來人往……”
《故鄉》中的“我”不再留戀故鄉，他懷抱希望，勇往直前。我在爲他的雄姿吶喊助威的同時，心裏總覺得少了點什麼。
讀完了《故鄉》，但我心中的波動並沒有結束。那天放學回家後，我想起房間角落裏有套世界文學全集，便到書架上去尋找。很幸運，在書架盡頭翻出了一本已經發黃的《阿Q正傳·狂人日記及其它》。我立刻抽了出來，情不自禁地挺直了身子。
打開一看，裏面果然有《故鄉》一文。我翻到《故鄉》那頁讀了起來。文字雖然和課本中的完全一樣，但重新閱讀一遍，卻產生了一種與讀課文時截然不同的、新鮮的感覺。
漫談《故鄉》的“變”與“不變”讀後感1000字7
每一本好書，都是一朵美麗的花。早晨睜開眼，最幸福的就是遇見一本好書；而每個晚上，就是守着這本書，靜靜地讀。就如此刻，我遇見熊培雲《追故鄉的人》，忍不住輕輕拾起。——題記
這個題目挺有趣：《追故鄉的人》。
看似是一個人在懷念故鄉，但是一打開，卻不是那樣了——現在的故鄉，還是原來的一樣嗎？一個城裏人，還能迴歸鄉村的那種寂靜嗎？石板青苔，小磨驢拉，簸箕篩米，莫不有一種淡淡的鄉情。有趣的是那盞燈，電燈，引起作者的深思。夜晚還會有螢火蟲，那一盞盞燈中包含的卻不是童心，而是父母對兒女上大學的希望……
看着這些淡樸的文字，想到的都是鄉間農事，心中有的更是共鳴，不能言傳，卻感受到了作者對原本鄉間的懷念。零碎的文題，有的只有一個字，有的有兩個字，不是很長，卻是我這個孩子感到了一種幽幽的迴音，這老物件們的思想呵，那麼詩情，那麼優美，以最質樸的訴說使我們從塵世的喧譁回到了淡淡的過往，這過往是灰色的，很細膩，卻更加的蒼老，就如同那書中的一張張黑白的插圖，那麼的古樸，充滿着一股曠野之力，深沉而憂傷，憂傷得不是它們離開自己，而是所有的鄉村，將不像原來一樣存在。他追的，恐怕就是鄉情了吧。
這本書，語言是質樸的。記得作者寫到殺的雞時，聯繫了人的生活。人能把雞吃了，雞若是可以，也能吃人。作者用這個例子證明了人性的貪婪，也暗示着，鄉村快不復存在。原來的世界，在作者那懵懂的世界，是“追”——追星星，追月亮，追磨坊，追風，全是少年的青春，到今日，只能追那已逝去的故鄉了。
如今的一切，已經不是原來了——人們追着功名，追着明星，追着手機，卻沒有一個人在追故鄉。人是自然的。但是，本原的世界到底離我們有多遠？敢問你，晚上追的是什麼？追星？追劇？追燈？有人追故鄉嗎？敢問你，晚上聽到什麼了嗎？聽歌？聽音樂？有人願意去聽花開花落嗎？敢問你，晚上看到什麼了嗎？看電影？看電視？有人看好書了嗎？
人性是貪婪的.，唯有不讓故鄉成殤，才能保持人性吧！現在的世界，難道還有“五月螽斯動股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我牀”的場景嗎？這本書彷彿是乾土中落入的一線泉水，把心中所有的思念全部激活。我不禁嘆息起來：人必得要在城市爭得一席之地，才肯回歸鄉野嗎？
這本書更是喚醒了我心中沉睡的美景，試想，鄉村之晨，花草樹木，莫不生長，蓬勃生機，更是惹人喜愛。讀好書如同與一個高尚之人談話，讓我無時無刻提醒自己，改變自己心中的污點吧，追追你那樸實自然的故鄉吧！
朝花，是得拾的；舊事，是得提的。別讓質樸，成殤。
漫談《故鄉》的“變”與“不變”讀後感1000字8
也許是由於讀者和評論家精彩評價的緣故，當我第一眼見到《紅色羊齒草的故鄉》這本書時，就已經被它深深地吸引住了。我輕輕地翻開書頁，展開了閱讀之旅……這是一個讓我內心一次次震撼，讓我一次次落淚的故事，那感人至深的情節在我腦海中始終揮之不去。
這本書主要描寫了少年比利一直渴望能夠擁有屬於自己的獵犬。經過不懈的努力和辛苦的勞動，比利終於如願以償地得到了一對非常可愛的棕色小獵犬——老丹和小安，並且在爺爺和爸爸的幫助下，兩隻獵犬被訓練成狩獵高手。勇敢忠誠的老丹、機敏睿智的小安與比利朝夕相處，一起穿越山頭捕捉浣熊，結下了生死與共的情誼。在一次狩獵時，比利遭遇兇惡的山獅，生命受到威脅，危在旦夕。老丹爲保護自己的主人與山獅奮力搏鬥，用生命捍衛了自己的職責與尊嚴。深情的小安不願獨活於世，拒絕進食，絕世而亡於老丹的墳墓上。比利搬家時，去老丹和小安的墳墓告別，他驚喜地發現它們的墳頭長滿了象徵真愛、純潔，據說只有天使才能播種的紅色羊齒草。
在書裏我讀到了主人公比利所擁有的愛，那是他爺爺和父親爲培養他成長爲優秀的獵人，而給予無私偉大而又默默無聞的愛；更有比利和老丹、小安之間情真意切，榮辱與共的生死之愛。我也讀到了比利、老丹和小安那堅定不移的信仰，英勇無畏、不畏艱險的拼搏精神，以及他們勇於擔當、一諾千金的責任感；更有比利、老丹與小安之間彼此的信任、忠誠和堅持，以及不離不棄，矢志不渝的友情，這些無不令我肅然起敬。
看完全書，感觸特別深刻，比利、老丹和小安的精神以及他們身上所散發出來的光芒使我感動不已。回想自己，生活在溫暖的家庭，天天過着“衣來伸手飯來張口”逍遙日子，老是以自我爲中心而不顧他人感受；做事馬虎拖拉，學習缺乏拼搏精神，沒有毅力，甚至把一次次的失敗都歸結於別人，而從來不會去檢討自己。
記得父親經常對我嘮叨：“毅力”和“堅持”、“爲人”和“做事”，然而我卻置若罔聞，依然我行我素。當我讀懂了《紅色羊齒草的故鄉》的時候，我才知道以前自己是多麼愚蠢和無知。每當我想起每日父親爲我準備豐盛早餐的時候；幫助我分析題型的時候；幫我批改試卷到深夜的時候，我就無地自容，羞愧難當。《紅色羊齒草的故鄉》這讓我反省、讓我溫暖的故事，我一遍又一遍地讀，每一遍我都能感受到讓我熱淚盈眶而無從抗拒的巨大力量。
比利離開了陪伴他成長爲優秀獵人的狩獵場，他沒有忘記老丹與小安，還有它們墳頭充滿傳奇色彩的紅色羊齒草，以及被落葉掩埋的記憶。
是的，和比利一樣，我也不會忘記我童年的生活，不會忘記曾經讀過一本書叫《紅色羊齒草的故鄉》，更不會忘記作爲一個優秀學生所必須具備的大愛與堅持、忠誠與責任。
漫談《故鄉》的“變”與“不變”讀後感1000字9
看到這書的名字，對我而言，必定索然無味。但是，像汪曾祺這樣的文學家原來也寫吃的東西哇？憑着這一點點的好奇，我還是翻開了書頁，不一會兒便找到了答案：“總之，一個人的口味要寬一點、雜一點，‘南甜北鹹東辣西酸’，都去嚐嚐。對食物如此，對文化也是這樣。”僅憑着這一兩頁的文字，我就對汪曾祺這位學者佩服得五體投地。他寫我們知道的烹大蝦、烤全羊、油炸辣椒拌飯，也寫涼拌元妥、油餅就蒜……引人入勝。我開始認真看這本散文集。
汪曾祺介紹食物，也穿插着介紹經歷的往事、文化、名人和文學，還從許許多多小事中尋找出生活的真諦。他寫老北京賣豆汁兒的攤子裏鹹菜不要錢，一位保定人坐下要了一碗鹹菜；寫自己在王二的攤子上花二十文錢買一小包炒豌豆，撒上點鹽，走到家門口也就吃完了；寫有人家將煮熟的大粒蠶豆用線串成佛珠給孩子掛在脖子上，一顆顆剝着吃；寫映時春飯店裏能幹的堂倌，點菜、上菜、結賬算錢，全部由他一人來管，一刻不停，頭腦卻清晰靈敏；寫緬甸人賣餌絲，緊挨着國界線，這邊遞過去人民幣，緬甸女孩遞來餌絲……很有意思。我覺得我們也應該這樣，不錯過生活中任何一個細節，去尋找生活中有趣的一面。
他寫到沽源的馬鈴薯研究站時，說自己發現了馬鈴薯兩種不同的花香，對着馬鈴薯畫畫，到山上烤蟈蟈吃，讓我感慨深刻：一個人，遠離了家人和故友，獨自生活在荒涼的絕塞，也能夠樂觀地生活，這樣的人心胸是多麼的開闊呀！他寫自己坐在街邊灘頭的矮腳長凳上，要一碗老豆腐，就半斤旋烙的大餅，夾一個薄脆，吃得香噴噴的。在攤頭吃飯說明他當時並沒有什麼錢，但也能想辦法把生活過得有滋有味。
這本書中許多細節，也足足能夠說明他學問鑽研得很深，還博覽古書。他寫葵就寫了一個章節。從《十五從軍徵》中的句子“採葵持做羹”中提問：葵怎麼能做羹呢？然後找了許多書，最後才知道以前所說的葵就是現在的東建菜！他寫鯉魚時，說寫《水滸傳》的施耐庵和羅貫中吃鯉魚是外行，因爲最好的鯉魚是三斤左右的，吳用要吃十四五斤的魚，太重了不好吃了。這麼厚的《水滸傳》，汪曾祺老先生真是看得細緻，並且敢於批判別人的不足。“我希望評論家、作家——特別是老作家，口味要雜一點，不要偏食。不要對自己沒有看過的作品輕易地否定、排斥。不要像我的那位同鄉一樣，問道：‘這個東西能吃？爲什麼要吃這種東西？’我希望他們能習慣類似苦瓜的作品，能吃出一點味道來。”“有些人總想把自己的一套強加於人，不獨文化。比如文學，就不必要求大家都寫‘主旋律’。”……從很多地方都可見，他在活中食物比別人嘗得多，在寫作中主題比別人新鮮；也敢於批判，把自己的真實想法談吐出來。
《故鄉的食物》對我來說感觸猶深，不僅僅瞭解到了許多我從沒吃過的食物，讓我眼界大開，也讓我深刻地瞭解了汪曾祺這個人。口味單調一點、耳音差一點，也還不要緊，最要緊的是對生活的興趣要廣一點。
漫談《故鄉》的“變”與“不變”讀後感1000字10
“橫眉冷對千夫指，俯首甘爲孺子牛”，這是許多中國人心中的魯迅。然而，作爲一個偉大的歷史人物，魯迅絕不是短短一句詩就能概括的了的。
小時候，我對這些“所謂大作家”是很不感興趣的。記得最“害怕”的兩位作家，一是朱自清，再就是魯迅，寫了那麼多好長的課文還要背全篇，何況這些課文一點也不“好玩”，簡直是受罪！一直到初中，魯迅留給我的印象，便僅僅是那一篇刪改過的《故鄉》——《少年閏土》。
隨後，《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》、《阿長與<山海經>》，接連給了我數次重新認識魯迅的機會。隨着年齡的增長，知識面漸漸擴大，我也漸漸明白了他爲什麼能擁有“民族魂”這般偉大的稱呼。然而，人們口中那個“戰士”魯迅、“批判家”魯迅卻遲遲未出現，出現的更多的是講師生情、親情、友情的魯迅。
直到《故鄉》出現了。
這篇足有八十八段，篇幅相當於四五篇短課文的小說，將曾經我們對《少年閏土》的一種情懷提出來了。12段到30段沒有什麼變化，然而，文章在後半部卻筆鋒一轉，“畫風突變”，尖酸刻薄的楊二嫂出場，然後引出具有翻天覆地變化的閏土，這就不僅是一篇小說了，更像是在感慨！
首先，作者寫了“變”。閏土和楊二嫂在以前是美好的人物，而在物是人非的現在，過往如一場醒來的美夢，或者說現在是一場噩夢。
接着，作者寫了“變”的原因---這是文章的核心。長大的閏土有了階層意識，與作者有了隔閡。這是一種毒害，是封建思想對現實主義者、對千萬人民的毒害！這，不恰恰是作者反抗的麼？不恰恰是作者批判的麼？這纔是魯迅的文章——要喚醒麻木的人們。喊口號的文章是沒有用的，像魯迅這樣的小說、散文，加上時代的背景，造就了一條獨一無二的救國路，也成就了這樣偉大的作家。
最後，作者留下了“希望”，孩子是最天真的，文章中“我”的孩子與閏土的孩子絲毫沒有隔閡，沒有階層的隔膜，就像曾經的“我”與少年閏土一樣，而作者最希望的是孩子長大之後不要重演他和閏土的悲劇。只有時代“變”，才能改變這一切。對啊。路就在前方。世上本沒有路，走的人多了，也便成了路......
現在，我終於明白爲什麼小學課本里只有《少年閏土》了。對啊，孩子的一切都是美的。只有長大了，纔會懂更多的事物的本質。我相信，即便魯迅在世，他也會這樣選擇吧。這就是《故鄉》，美好而黑暗的複雜社會，一羣變化着的人們......
漫談《故鄉》的“變”與“不變”讀後感1000字11
以前一直以太深了，難懂之類的藉口不看魯迅等文學大師的作品，從未想過要藉以閱覽一番。當我們今天學到《少年閏土》這一課的時候，陳老師把魯迅的原小說《故鄉》讀了一遍。這使我們感觸頗深。如果單單只是《少年閏土》的話，恐怕我們還只能理解到魯迅和他的夥伴不及閏土見多識廣這一方面，可是當聽了《故鄉》全文之後，魯迅想要表達的意思，我們也能理解七八分了。
閏土當之無愧是重點人物。20年的轉變，使得他從一個勇敢機智、見多識廣的小男孩成爲一個庸俗、卑躬屈膝的下人。到底是什麼使他的改變如此之大呢？是貧窮？還是這是我們所不能得知的。但是從魯迅的小說中，我們可以知道，在魯迅的心裏，閏土一直是一個勇猛聰明活潑的人，要不然不會一提到閏土就想起他在刺猹的場面。可是，當閏土與魯迅說話的時候，第一個詞竟然是老爺。我相信當時魯迅的內心震動肯定是很大的，他也許料想過千百種交談方式，但是肯定惟獨沒有料到這種。按照封建社會的標準來說，閏土是應該叫魯迅老爺，但是，從20年前的迅哥兒到20年後的老爺，跨度是不是太大了一點？閏土的改變是顯而易見的，歲月在他的臉上，手上，都留下了滄桑的痕跡。但是，容貌的改變並不是他最大的改變，他最大的改變就是心理上的改變。也許，他的心裏還是把魯迅當成迅哥兒的，但是當時的社會不允許；也許，他的心裏還是想和魯迅一起玩耍，但是他知道，他和魯迅之間還有主僕關係。一聲老爺又包含了閏土多少的感情？是懦弱？是卑怯？還是因爲久久不見不熟識的陌生？這，也許只有閏土知道了。不知看過《故鄉》的朋友們注意過沒有，雖然楊二嫂是一個配角，但是她也是其中一個改變很大的人物。20年前，她曾經有豆腐西施的美名，可是在20年後，她的樣子簡直讓魯迅認不出來了。對於她的樣子，魯迅只找到了一個形容詞——圓規。如果單純是外貌上的改變也就算了，楊二嫂成爲現在這副醜模樣也是因爲她的內心在漸漸地改變。她去魯迅家的時候，居然提出了要一些舊傢俱的要求，被他拒絕後大放厥詞，說什麼越富越一毫不肯放鬆，一毫不肯放鬆便越有錢。如此尖銳的語句，簡直不像是一個西施所能說出的話，倒像是一個混着菜味和尖酸刻薄話的中年婦女。不僅如此，楊二嫂離開的時候，還拿了魯迅母親的一副手套。如此種種，此人的改變也是巨大的。
《故鄉》中，魯迅不僅點到了家鄉的改變給人一種惆悵的感覺，更用閏土和楊二嫂這兩個具有代表性的例子來證明一個詞——改變。不論是家鄉的改變還是人物的改變，魯迅的文章總是給人一種微言大義的感覺，特別是最後一句：世上本是無路，人走的多了，就有了路。更是讓人回味無窮。
漫談《故鄉》的“變”與“不變”讀後感1000字12
在上學期我們學習了大作家魯迅寫的短篇小說《故鄉》，學完以後我一直深有體會，所以趁這個假期我就又再讀了一遍。而這次我又別有一番感受。
童年的魯迅，彷彿是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋；而魯迅只能看到那“四角的天空”。
沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由纔是真正的金子！
“和我一起去我那撿貝殼……”“那猹可狡猾了，它……”“潮汛來到的時候，魚都像青蛙似的有兩隻腳……”“老爺……”“這就是水生，我家現在困難，我……”
閏土那經過三十年磨損而相差巨大的話語，久久迴盪。
三十年後，因爲那封建社會的帝國主義，使兒時天真活潑，健康快樂，見多識廣的閏土，不見了；帶來的是一個地地道道的農民，手也不像當初那麼細嫩，而是滿手褶皺，口子；眼深陷進去，看起來似乎有什麼煩惱令他睡不着覺。在他的家裏，多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人了。一棵苗子，就這麼被泯滅了。
那時，魯迅第二次見到閏土的時候，閏土叫了魯迅一聲老爺，讓魯迅好不驚訝。
當魯迅母親說：“不要叫他老爺了，還是照舊，叫迅哥兒。”
他卻搖了搖頭，說：“老太太說什麼呢，這不和規矩，不行。”
魯迅的心也頓時涼了，心中的那些話語也漸漸消失了，一時竟不知說什麼好。一顆主僕關係的種子，已在閏土心中深深紮根。那一夜，再說什麼也覺得陌生。
這就是封建社會的帝國主義造的孽。
我們改變不了環境，於是只有隨着環境所變。而閏土就是這樣，有事我也想，他是長大了，還是變傻了，友誼畢竟不是用身份地位與金錢可以衡量的啊。
可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現在已經有那麼漫長而浩瀚的一段歷史。可是，到了現在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地爲我們打造一個標準童年：束縛。
我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學習，與監獄相比也已經只有毫釐之差了。作爲社會未來的新動力，我們的生存狀態難道沒有理由受到關注嗎？大人們總是以爲吃飽穿暖學習好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。
《故鄉》中，魯迅不僅點到了家鄉的改變給人一種惆悵的感覺，更用閏土和楊二嫂這兩個具有代表性的例子來證明一個詞——改變。不論是家鄉的改變還是人物的改變，魯迅的文章總是給人一種微言大義的感覺，特別是最後一句：世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。更是讓人回味無窮。
漫談《故鄉》的“變”與“不變”讀後感1000字13
作文於是我用了點，只聽“喀嚓”一聲雞蛋破了，蛋清流了出來，我馬上用碗接住；850字作文人們常說，眼睛是心靈的窗戶，真的嗎。多少人爲他牽腸掛肚。今天有太多收穫了!圓圓的月亮就像一個老奶奶，小星星就像小朋友，老奶奶給小朋友們將好聽的故事，他們可高興了。我相信，只要大家攜手努力，隨着祖國你的日新月異的發展，我們的家鄉也一定會飛翔的更快、更高。
然而，走過的地方多了，我們播撒的珠子也慢慢多了。暮然回首，有一天你會發現，你身後有無數晶瑩剔透的“小精靈”跳動着生命的樂符。在你無意識或有意識的一個個去回憶，去品味之時，你已把她們串起來了，是無數個小生命緊緊的聯繫在一起，閃閃發光，無形間創作了人生最優美的散文。
周作人先生的歷程也可以說是一篇耐人尋味的散文，他人生散文的優美在於他善於發現，善於回味。即使偶爾思想如掙脫了束縛的野馬奔闊在廣闊無垠的大草原上，但他毫不迷茫，能夠讓狂放的思想停滯在昔日的一幕幕，撲捉曾經的樂趣。正如他在《故鄉的野菜》一文中，他能讓狂放已久的思想停留與故鄉的一幕幕，甚至小到故鄉地域野味的氣息。如文中所提到的“野菜”，包括“薺菜”“馬蘭頭”“黃花麥果”“紫雲英”等等，從文中也可以看出，周作人先生搬了幾次家，按理說走過的地方太多，目歷也就更多，至於那些小到地方的野味兒也就自然的經不起歲月的蹉跎，時間的淡忘。但周作人先生從人生歷程中找回那些播撒已久的珠子，並去慢慢的品味，與其說他在記憶中品嚐野菜的味道，不如說他在記憶深處品嚐故鄉的味道，在記憶中觸摸，汲取故鄉的氣息。
即便是作者後來又看到了，且品嚐到瞭如同故鄉的野菜，但他總是覺得沒有昔日的味道，總感覺眼前的野菜不如家鄉的野菜，而且，最令作者刻骨銘心的是野菜的吃法，甚至櫪櫪在目。或許，我們可以說講究吃法也是吃家鄉的人文氣息，那股人文味兒，給作者靈魂深處打下了深深的烙印。
其實，我們的人生又何嘗不是如此呢？我相信，我們都是來自不同地方的人，每個人都有自己家鄉的人文氣息，每個人的記憶深處都有家鄉的烙印，每個人走過的地方也都留下了些晶瑩剔透的珠子，只是我們缺少一顆善於品味的心，缺少那份對故鄉一如既往的眷戀。留在我們身後的，是一些零零散散的珠子獨自發光。
時而回首一下走過的路，拾起一路播散的晶瑩剔透的珠子，感受着生命的樂符，小心的把他們串起來，串起人生最優美的散文。
手心上的生命多了，自然就更容易被摔碎，讓我們抓緊手心上的每個小精靈吧，有一天，我們會發現，原來我們擁有很多。
漫談《故鄉》的“變”與“不變”讀後感1000字14
《故鄉》是現代文學家魯迅創作的短篇小說。小說以“我”回故鄉的活動爲線索，依據“我”的所見所聞所憶所感，着重描寫了閏土和楊二嫂的人物形象，反映了辛亥革命後在帝國主義和封建主義的雙重壓迫與剝削之下農村破產、農民生活痛苦的現實；揭示了封建傳統觀念對勞苦大衆精神上的束縛,人與人之間的冷漠、隔膜；表達了作者對現實的強烈不滿和改造舊社會、創造新生活的強烈願望。當我讀完這本書時，強烈感受到舊中國的民不聊生，與我們現在的幸福生活形成了鮮明的對比。在中國共產黨領導下的新中國發生了翻天覆地的變化，尤其黨中央提出“改善民生”這一理念，讓中國人民在現實生活中切身感受到了建設小康社會帶來的福祉。我不由得想起太平鎮我姥爺家這幾年的巨大變化來。
一 嶄新水泥路
從前我坐車回姥爺家的時候，村裏只有泥濘不堪的土路，用“晴天一身灰，雨天一身泥”形容最恰當不過了，而且也有許許多多的大坑，我坐在車上，就如同在蹦蹦牀上一樣，上蹦下跳的。自從開啓“一事一議”和“平整土地”的項目，村裏修建了幾條機耕路，寬敞的機耕路筆直地從田間穿過直達村裏，鄉村就像換了一個新容顏：路變成了水泥路，再也沒有灰塵和泥巴，坐在車上，也沒有一絲的不平穩，公路兩旁也添加了許多的楊樹和松樹，成羣的小鳥在樹上表演大合唱，小溪那歡快又輕柔的叮咚聲來爲小鳥們伴奏，各種各樣高大的樓房也在靜靜地凝聽。我興奮地跟姥爺說：“修好了新公路，真是太方便了，以後我經常回來看您！”姥爺樂呵呵地說：“乖孫女啊，修好了新公路，不僅方便大家出行，更大的好處是種出來的甘蔗、蜜桔和葡萄等農作物可以更快捷地運往外地。你不知道以前有多麻煩，隔壁家的張爺爺以前種了很多的甘蔗，因爲路太爛，大卡車都進不來，要用牛車拉幾十次到公路邊才能裝車運走，講多辛苦就有多辛苦！現在老闆直接開車到田間地頭把農作物拉走呢!”是啊，正是這一條條四通八達的大路，讓農村發展的勢頭更猛了，村民們的生活也隨着進入了快車道。
二、廣場舞
火遍大江南北的廣場舞，如今也跳進了我們的小農村。每當夜幕降臨，村裏的文化活動中心——操場上就傳來動感的音樂，各家的大媽們都不約而同地聚集到一塊，隨着音樂像愉快的蝴蝶一樣翩翩起舞，誰又想到，就在幾年前她們可都是麻將牌桌上的主力軍呢！操場四周，老人們在下棋、聊天，孩子們在嬉鬧、遊戲，好一幅和諧新農村的動人畫卷啊！
當然，農村的變化遠遠不止這些，隨着我們的國家越來越富強，惠民政策越來越多，真是“芝麻開花節節高”啊！我相信姥爺家的生活一定會蒸蒸日上，繁榮昌盛！
漫談《故鄉》的“變”與“不變”讀後感1000字15
我熱愛自己的故鄉，那裏充滿了歡聲笑語，充滿了溫馨與幸福，人們地位平等，安居樂業。但是，一想起魯迅先生筆下所描述的自己在舊社會中蕭索、黑暗的家鄉，我不禁暗暗痛心。
在魯迅的心目中，故鄉是美好的，漂亮的。童年時他是一位地位尊貴、家境又好的少爺，在一個大院中成長。在一次祭祀中，他結識了忙月叫來管祭器的孩子——閏土。少年時朝氣蓬勃、見多識廣的閏土給他帶來了不同的童年記憶，但他在魯迅二十年後回鄉時所展現出的蒼老麻木卻也讓魯迅着實吃了一驚，多子、饑荒、苛稅等等生活壓力將他壓迫得遲鈍且畏懼生活，繁雜的禮教更是讓他與身爲“老爺”的魯迅產生了不可打破的一層隔閡。不僅是閏土，加上魯迅的家人、當年安分守己、年輕漂亮的豆腐西施楊二嫂，都被封建社會那經濟上的貧困、壓迫與精神上的摧殘折磨的叫苦不迭，便漸漸變得自私放縱，尖刻貪婪與麻木。
中國幾千年的舊制度舊文化和舊的理念到那時已經腐朽，但又猶如一顆巨大的毒瘤，想要根除是非常困難的。那時老百姓沒有一個好的領頭人，再加上人們的心靈已被黑暗吞噬得所剩無幾，被尊卑、主僕的觀念侵蝕得遲鈍木訥，所以大家不敢改變，也沒有能力改變。所以，封建社會的制度就這樣毒害了人民那麼多年，使中國農村逐漸蕭條，破敗，人們無奈之中只好把願望託付給那些不存在的佛啊神啊，對平等社會的渴望也就自然而然的灰飛煙滅。從碧綠的瓜田，深藍的天空，到蒼黃的天下，蕭索的荒村;從熱愛生活，無憂無慮的少年閏土，到悲哀痛苦、蒼老貧困的中年人;從與閏土是親密無間，情真意切的好朋友，到現在使用上“老爺”“磕頭”等詞的主僕身份……這一切，魯迅看在眼裏，痛在心裏。
說到這兒，我真的爲魯迅與閏土那原先真真摯摯的友誼感到惋惜，如果不是社會上禮教的壓迫，他們的友誼本可以永遠保持下去。魯迅先生在目睹了人們被剝削摧殘下的慘況和中國農村在辛亥革命的後期逐漸衰敗、破落後留下了篇尾那句啓悟人心的名言：“希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”我認爲，魯迅先生這是將“路”作爲一個比喻，其實這個“路”象徵着人們走向幸福與平等的革命之路，是人民百姓推翻帝國主義的成功之路。魯迅先生激勵人民要用實際行動去證明，而不是空說空想。魯迅自己就是這樣一位偉大的開路者，拓荒者，他犀利的筆觸，就彷彿無形的武器，將敵人打得頭破血流，爲中國的革命事業指明瞭方向。
現在，我們都過上了幸福的生活，但這都是老一輩革命者打下的基礎與條件。所以我們新一代人們應該好好珍惜他們以生命爲工具的勞動成果，學習他們的精神，也以便爲以後的人們創造更美好的社會。
