【篇一：歌德談話錄讀後感】
《歌德談話錄》經過幾個月斷斷續續的讀，總算讀完了。
這本書購於天津，那是1983年。沒想到讀完它卻是十年之後的事情了。然而，十年後還能讓人這樣有興趣地讀下來，本身就證明了它的價值。
其實還不止於此。要知道歌德已去世一個半世紀還多，他的言論能夠流傳下來，並能給人們以啓迪，的確是他留給人類的寶貴遺產。
在讀的過程中，見到一些至理名言和我認爲極爲深刻的東西，我就用筆畫上記號。有的是對人生的見解，更多的是關於文藝創作方面的。特別是關於詩的思維和創作。也是因爲我對這方面特感興趣。
讀這本書，研究歌德有用。作爲一個偉大的藝術家、文學家，不能說他談的一切都是真理。但從我的感覺，卻是到處都有着閃光點。這些閃光點是他集多年的思維探索的結晶。
我們往往從偉人的一句普通話悟出一個道理，正說明他的這句普通話是經過多年實踐和經驗的積累，只是不是以刻意的形式表現罷了。
收穫很大，不一一列舉了。
有時間還可以讀，還會有新的收穫。
這個談話錄是德國艾克曼輯錄的，我國著名美學家朱光潛譯的，主要是關於藝術方面的談話。
【篇二：《歌德談話錄》讀後感作文】
讀完《歌德談話錄》，頗受感動，使我全身心的受到一次洗禮，讓我的對人生有了一個更新的認識，使我更深切的感悟到愛國、人類自然、人生榮辱、宗教——信仰、道德——情操、個人——集體、志向——成才、讀書——學習、文學——藝術的真正內涵，其中，最讓我震撼的部分有愛國、人生、信仰、文學、藝術。
《歌德談話錄》中提到“還有一點，什麼叫愛國，什麼纔是愛國行爲呢？一個詩人只要能畢生和有害的偏見進行鬥爭，排斥狹隘觀點，啓發人民的心智，使他們有純潔的鑑賞力和高尚的思想情感，此外他還能做出什麼更好的事嗎？還有比這更好的愛國行動嗎？向一位詩人提出這樣白費力的不恰當的要求，正像要求一個軍團的統帥爲着真正愛國，就要放棄他的專門職責，去捲入政治糾紛。一個統帥的愛國就是他統帥的那個軍團。他只要管直接與他那個軍團有關的政治，此外一切都不管，專心致志地去領導他那個軍團，訓練士兵養成好的秩序和紀律，以便在祖國處於危險時成爲英勇的戰士，那麼，他就是一個卓越的愛國者了。”他敘述了一位詩人所持的愛國觀點，直接而又鏗鏘地表明瞭他對愛國思想的理解。
歌德說“在人類的天性中，存在一種不可思議的力量，即使在我幾乎絕望的時候，這股不可思議的力量也會爲我們準備退路，在我的生命旅途中，曾經數次含淚入夢，屆時，夢中會浮現善良的一面，安慰我、鼓舞我，使我在第二天早上又朝氣蓬勃、神氣活現地再度快樂起來”使我感觸很深，他運用那優美的語言，相詩一樣的流露到我的心靈深處，他其中的哲理，讓我有像啃骨頭那樣的感覺，越嚼越有味道，是啊，人生自然何嘗不是這樣。
它不變的速度，吸引人類貪婪的眼睛，但自然往往又展示一種可望不可攀的魅力，而並不是自然的一切表現的都是美的，自然的意圖固然總是好的，但是使自然能完全展示出來的條件卻不盡是好的。
同時，歌德的思想也存在一些偏頗之處，他說：“探測宇宙的活動，非人類的能力所及，理解萬物的奧妙，也非人類在小小的空間內所能完成，只是徒浪費努力。因爲人的理性與神的理性，是兩個完全不同的東西，人根本無法左右神的理性”。他認爲人不可能探測認識宇宙，世間存在着神，人無法左右神，這是一種唯心思想，他的這種思想使我認識到“金無足赤、人無完人”的真正內涵。每個人都有缺點，歌德也不例外，現在流行這樣一句話：你的不足就是你沒有缺點。我覺得這很能說明歌德是偉人，但又是常人。
我很崇拜歌德，不僅僅因爲他的話語大半都使用的是優美的字眼來修飾，我更愛他的思想。他曾說：“世界是寬廣、美麗的，但是我卻由衷地高興自己擁有一個小庭園，這個庭園雖小，卻是自己的庭園，它的土地更不需要園丁的灌溉。傾心於自己庭園的人，擁有名譽、快樂與喜悅”。他這簡單的百來字卻是我一生的.追求，我是個容易滿足的人，很多時候就在那裏想“我不要太多的金錢，不要太高的地位，因爲那樣也不一定能快樂，同時，人是貪婪的動物，再多的錢和再高的地位也滿足不了人的慾望，我只要一個美麗舒適的小庭園，它裏面有着喜悅快樂就夠了，他的那段話幾乎說出了我的心聲。
在人的世界裏，一切都是那麼的平常卻有希奇古怪，他們渴望美好乞求神的保佑，但當現實與他們想像相背馳時，一切的一切就會顯得那麼虛無縹緲、蒼白無力。歌德說：“人真是深不可測，他們希望神對待他們如同自己同輩一樣，得到最高的存在。如果不如他們所願，神、愛神、善良之神等等，一概不再招呼。此時，神對人類，尤其是對每日讚美神的聖職人員而言，知識一句空話，徒具其名而已；即使口中仍然讚美神，心中卻毫無敬仰之心。但是，如果能真正深切的感受到神的偉大力量，而嘴巴卻不能說話時，也無法以敬畏的口吻稱呼神的聖名。”神——-不在於人語言與否，而在於人的內心，它是一種虛幻的形象，是處於迷途中人兒的精神支柱，一種信仰而已。是由心去感悟的。
我總覺得歌德他的一生是由無數個精美的人生警世語組成的，每一句話都會導出一個人生哲理，他說：“光有願望是不夠的，還要行動”、“孤立自己並不是一件好事，尤其是孤立無法完成的事情，任何一個人想完成一件事，協力和刺激都是必要的”他從頭至尾的給我們指明瞭一條成功的道路，他說人需要思想、行動和團結，時至今日的我們，要通向成功，有怎麼能少的了其一呢？
一本好書值得用一輩子的時間去品味，《歌德談話錄》就是我生命中的這本書。
【篇三：《歌德談話錄》讀後感】
《歌德談話錄》是一本讓人受益無窮的好書。在書中，你會了解到精彩的論述和對白，還可以聽到歌德對莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達等著名詩人、作家的細緻評價，以及他對政治、文藝、哲學、自然科學、宗教等多方面的獨到見解。人們應該感謝作者愛克曼的辛苦勞動，他用謙遜的獻身精神給世人記錄下了歌德這位偉大人物的一言一行。
讀這本談話錄，有一種“體味智者之言”的愉快和滿足。歌德那些閃耀着智慧與學理之光的話語，雖說並非句句都是真理，但能時時給我們以精神的啓迪、解放、洗禮和提升。
歌德的智慧與學理之中有三種眼光，即：人道的眼光、藝術的眼光、世界的眼光。這三束眼光交相輝映，構成了歌德老人的智者之言。
歌德的人道眼光是與他的藝術眼光緊密結合在一起的。當他強調文藝的崇高目的時，是想讓人們充分注意到文學藝術對豐富、淨化、提升人的精神、智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性，而且用世界眼光預視全球地理文明的發展。就在1827年，他發下了三大誓願：一、開鑿巴拿馬運河，打通從大西洋到太平洋的最近航道；二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來；三、開通蘇伊士運河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說：“我想經歷這三大事件，所以爲了它們值得再活幾個五十年。”
歌德1832年辭世，未能見到這三大誓願的實現。但在他去世三十七年後的1869年，蘇伊士運河開通了；又過了四十五年（1914年），巴拿馬運河也通航了；就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運河連接起來。
歌德，這位大藝術家、大思想家，他具有穿透百年的預見性，這預見性又正是他那宏大、開闊的世界眼光的表現。
歌德臨終時對身邊的人說：“打開窗戶，讓更多的光進來！”我們正處在一個“打開窗戶”的時代。我想，認真讀過《歌德談話錄》的朋友，都會感到有一束精神的光照進了腦海裏。
【篇四：讀《歌德談話錄》有感】
歌德說：我的作品並不受一般人的歡迎，但是如果爲博得羣衆喜歡而寫作的話就大錯特錯了，我的作品並不是爲了羣衆寫的，只是專爲那些追求好作品，並理解這種傾向的少數人寫的。
我常常想，歌德所說的一般人是哪幫人，是不懂欣賞只會把馬鈴薯裝在銀盤上的粗鄙之人，是索取自然各種材料覺得理所應當的人，還是內心空洞不懂思慮只會嘲笑別人的人？人類在面對未知的，看見自己周圍各種不同的對象時，都會暴露犯錯的危險，人類觀察着他們與自己的關係。這是理所當然的，因爲人類的命運與那些對象是否喜歡或討厭自己，引誘或叛離自己，對自己有益或有害，有着相當重要的關係，所以人類學會觀察，學會犯錯，我們的錯，有時由上帝操縱，有時由惡魔操縱，從而重疊了無數的錯誤。歌德在《浮士德Ⅰ》裏面說過，我們內心裏住了兩個靈魂，這兩個靈魂都想離開對方，一個燃燒着激烈的愛慾，另一個則儘可能地遁離塵世。沒錯，每個人都活在矛盾之中，想要逃離塵世避開所有繁雜瑣屑，可是又放不下許許多多讓人或悲或喜的眷戀。有人喜歡平淡一生，有人就覺得轟轟烈烈纔對得起來這世上走的一遭。不管怎麼樣，歌德說，只有靠努力不懈才能拯救我們。沒錯，就算庸庸碌碌，也是要盡力而爲的，在我看來，不努力，會連基本的生活都過不好，生活生活，吃飽穿暖是生，而活，就要看個人努力程度了，過得好，不僅讓自己還要讓周邊的人過得好，纔是幸福。
有時候，幸福可以很狹隘，小家的幸福溫暖一心，大家的溫暖，卻是可以溫暖一生的。歌德在《箴言與省察》裏說，可以將自己生命的終點與出發點相結合的人，是最幸福的人類。人類志節高尚，慈悲又善良，人類的最大功績是儘可能不受外界支配，並儘可能的支配外界。而這個世界在我們面前，就像大型的採石場在建築師面前。建築師的本領就在利用這些偶然形成的自然大石塊，儘可能符合經濟與完成目標的條件，小心謹慎的完成自己心目中理想的模樣。所以在我們周遭的一切，都是材料，在我們內心深處，都有一股創造美好事物的創造力，就是這股永不停息的創造力，讓我們感到無比幸福，無比偉大。
偉大和卑微沒有明顯的界限，所謂偉大的人，只是表示他的體積較大罷了。歌德說這話我並不明白，體積大是什麼意思，多大的體積才能夠稱作偉大。他說，偉大人所擁有的優點和缺點，和那些卑微的人並沒有什麼兩樣，區別在於，他們能夠承受的容量大罷了。我恍然大悟，人類就像海，雖然擁有各種不同名字，結果卻只不過是鹽水，那怎麼從這樣的平凡大世中變得突出偉大呢，那就要擁有比普通人更大氣的度量了，可以容的下所有成敗，榮辱，所有喜怒哀樂，所有成與不成。人世間的一切都可以忍耐，只是好日子不能接踵而來。
人類身上總有一些習慣。人們憑藉着這個習慣，在高興的時候提高自己的興致，憂鬱時借它來鼓勵自己。就像悲傷時聽音樂，開心時欣賞美。但是這些習慣的對象，必須是非常優秀的或高品味的。如若悲傷時聽粗鄙的悲歌，快樂時洶涌的酗酒，這隻會讓人更加貧乏，至此變得不明事理，不懂真正想要的到底是什麼。此時人們反省自己肉體上與道德上的行爲時，會發現自己生病了。他們會與社會與家庭命運相違，變得焦慮，痛苦，找不到方向。很多時候都是事與願違，但是不可原諒的命運在拍打豐碩的谷束時，雜亂的只有稻草，穀粒根本不曾感覺到一絲的雜亂。穀粒會在脫谷的機器中，高興的跳來跳去，不管將來會被送到制粉廠或倉庫，它根本一點也不在乎。這就是說，遇到抗爭不了的命運時，順從總比反抗來的幸福，前提是你有足夠安逸的資本，如果你內裏空空蕩蕩一無是處，那也只能是隨波逐流，從來不是隨遇而安。有料的人，走到哪都是吃得開的。
人類自導自演自己的一生，對於各種年節也應該有一定的應對之道。兒童是實在論者，他們認爲自己就像蘋果梨子一樣實在存在着。青年由於內心熱情澎湃，方纔第一次感覺到自己的存在，擁有自己的意識，青年由此轉變爲觀念論者，但是思想程度深一點的就有足夠的理由成爲懷疑論者，因此他們運用智慧，在行動之前和行動之時思考，避免着讓錯誤的選擇造成終身的後悔。最後，是老年，他們往往成爲神祕主義的告白者，他們知道大多數事情不是一蹴而就，也許不合理的事情成功了，合理的事情反而失敗了。太多的幸福與不幸都是不可預期的，有時候差別大的讓人崩潰。老者們都會淡定的看人們發生的一切，寬宏大量，因爲他們知道這些荒唐都是自己年輕時都經歷過的，別人犯的錯誤，都是自己曾經犯下的錯誤。或許，每個人都逃不了從懵懂到疑惑，從疑惑到堅定，從堅定到懷疑，再從懷疑到沉着的過程。沉着不是代表成功了，是面對問題時有能力有把握解決不合理的問題了。稚子雙眼清澈，老者雙目矍鑠，完全不懂與看透一切紛雜，都是極大的幸福，你不可能一直保持年幼單純，那你就要看清是非繁雜，有一顆淡泊卻勇敢的心，直面困苦，從此豁達大度。
人類如果真的越變越低劣的話，屆時除了高興別人的不幸外，對於其他的事情也一概不感興趣。這種人稱爲不完全人類或未完全人類，就是說，不能平衡於憧憬與努力，行爲與工作的人，就屬於這種人。他們不切實際，不務實物，膚淺的嘲笑着別人的災難。他們就這樣迷失着自己，找不到想去往的路，他們還要感嘆命運社會的不公，命運從來不會無緣無故捉弄人，即使真的天災人禍，那也是人類的作弄，人類曾經對自然做過的事，自然總會回報回來，只是時間早晚問題。
【篇五：歌德談話錄讀後感】
《歌德談話錄》是一本讓人受益無窮的好書。在書中，你會了解到精彩的論述和對白，還可以聽到歌德對莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達等著名詩人、作家的細緻評價，以及他對政治、文藝、哲學、自然科學、宗教等多方面的獨到見解。
老人的智者之言。
歌德的人道眼光是與他的藝術眼光緊密結合在一起的。當他強調文藝的崇高目的時，是想讓人們充分注意到文學藝術對豐富、淨化、提升人的精神、智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性，而且用世界眼光預視全球地理文明的發展。就在1827年，他發下了三大誓願：一、開鑿巴拿馬運河，打通從大西洋到太平洋的最近航道；二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來；三、開通蘇伊士運河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說：“我想經歷這三大事件，所以爲了它們值得再活幾個五十年。”
歌德1832年辭世，未能見到這三大誓願的實現。但在他去世三十七年後的1869年，蘇伊士運河開通了；又過了四十五年（1914年），巴拿馬運河也通航了；就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運河連接起來。
歌德的人道眼光是與他的藝術眼光緊密結合在一起的。當他強調文藝的崇高目的時，是想讓人們充分注意到文學藝術對豐富、淨化、提升人的精神、智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性，而且用世界眼光預視全球地理文明的發展。就在1827年，他發下了三大誓願：一、開鑿巴拿馬運河，打通從大西洋到太平洋的最近航道；二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來；三、開通蘇伊士運河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說：“我想經歷這三大事件，所以爲了它們值得再活幾個五十年。”
歌德1832年辭世，未能見到這三大誓願的實現。但在他去世三十七年後的1869年，蘇伊士運河開通了；又過了四十五年（1914年），巴拿馬運河也通航了；就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運河連接起來。
《歌德談話錄》是一本讓人受益無窮的好書。在書中，你會了解到精彩的論述和對白，還可以聽到歌德對莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達等著名詩人、作家的細緻評價，以及他對政治、文藝、哲學、自然科學、宗教等多方面的獨到見解。人們應該感謝作者愛克曼的辛苦勞動，他用謙遜的獻身精神給世人記錄下了歌德這位偉大人物的一言一行。
讀這本談話錄，有一種“體味智者之言”的愉快和滿足。歌德那些閃耀着智慧與學理之光的話語，雖說並非句句都是真理，但能時時給我們以精神的啓迪、解放、洗禮和提升。
