讀完一本經典名著後，你心中有什麼感想呢？讓我們好好寫份讀後感，把你的收穫和感想記錄下來吧。可是讀後感怎麼寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的金剛經讀後感範文（精選5篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
金剛經讀後感1
偶得“金剛經”一讀，獲益匪淺。一直以爲晦澀難懂、不明所以的經文，卻原來是教授衆人開悟方法。以佛陀與弟子一問一答的形式，保羅世間萬象，並一一作答，而開化衆人。
聽讀第一遍時，我淚流滿面，我彷彿感受到佛陀慈悲博大的胸襟，全心全意開悟衆生，祂甚至以問答形式，預知如今的狀況，預知人們不懂經書之意，還有以佛教形式斂財等。
文中多次提到，給予供養佛弟子的衆生以功德，給予傳播或誦讀或傳授經文以最高功德甚至提到手持經書之所，視爲佛殿堂，手持經書之人視爲佛弟子……
文中多次提到“發阿耨多羅三藐三菩提心”，即是告誡衆人，發以無上的正念、正言、正業等，包容萬物之心
以平等的眼光看待世間萬物，不論是卵生、胎生等，都以同樣的心對待
等等、等等，類似聽聞後所得之意，待以慢慢道之。
讀懂金剛經，天下無功法。
文中所提四句偈，是修行之法，應是所有經文的精華：即空身、空心、空性、空法。
一偈空身：身體所謂“九孔不淨，四大假合”，無非是藉此幻身，學佛修行爾
二偈空心：應常常觀察自心，以真性心行事，不妄念隨波流轉。
三偈空性：常觀自性，自覺自知，寂然不動，靈寂寂然，無爲常爲。
四偈空法：隨本心真誠行事，不執着於事於人。
金剛經讀後感2
《金剛經》是國人最耳熟能詳的經典之一，與《心經》齊名。今能看到1600多年前鳩摩羅什大師翻譯的《金剛般若波羅蜜經》，怎不今人感慨涕淚，法喜充滿，我輩由衷地感激古代高僧大德，嘔心瀝血翻譯經書，並代代相傳弘法至今。
《金剛經》義理甚深。打個不恰當的比喻：佛陀舉辦體悟空性高級研討班，座下學員多是菩薩級別的，須菩提尊者雖然只是聲聞乘四果位的阿羅漢，但以“解空第一”資格當學習委員（當機者）。我們一時看不懂經文義理，但可慢慢來，由淺入深，循序漸進。好好學習，天天向上。
初學可以從最淺顯處契入。比如：
一：佛陀是釋迦牟尼佛，是佛弟子的本師（我的老師），世代尊敬，故稱世尊。如來，是佛號之一（有十個名號）。
二：須菩提，是佛陀的十大弟子之一，有“解空第一”的美譽。
三：“如是我聞”是倒裝句，意爲“我聽佛是如此說的”。此經是由佛陀十大弟子之一的阿難尊者誦讀的，阿難有“多聞第一”的美譽。又：十大弟子的舍利弗，有“智慧第一”的美譽。
四：“於意云何？”意爲你的意見如何啊？1600年了，這麼優美的文字！《金剛經》全文五千餘言，讀來朗朗上口，讀罷渾身舒坦。
五：無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。意爲不要執著於我相人相衆生相壽者相。無，不是沒有，而是不執著。
六：所說什麼，即非什麼，是名什麼，著名的三句式。不理解，先記住。
七：恆河沙數三千大千世界，形容宇宙的浩瀚無邊無際，我們衆生所處的娑婆世界只是宇宙中的一粒微塵。宇宙，多麼偉大啊！無法想像的偉大。
八：如來有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼不？五連問五連答；還有對聲聞乘四果位的四連問四連答，層層遞進分析，層層解惑答疑。難道不可以借鑑爲教學經典嗎？
九：記住佛陀的偈言：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。還有最著名的偈言：一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。真可謂，言簡意賅，精妙絕倫！
十：我們凡夫總是以自我爲中心，處處住相，事事執著。《金剛經》中的無相、無我、無所得的義理，開示我們放下執著，“法尚應舍，何況非法”，不但要放下我執，而且要放下法執。
我把自己的讀經體會與朋友們分享。總之，一分恭敬一分收穫，朋友們努力精進吧！
金剛經讀後感3
佛所說的話都被稱爲"經"，現在社會上說的"經典、經典"，大概都是從佛教裏流傳出去的。佛教對中國文化的影響可謂深遠，它好象處在一個金字塔的頂端。但現在一般人對佛教的理解就是迷信。佛教徒在單位裏怕同事知，在家裏怕先生知，唸經也偷偷摸摸，學佛成了一件見不得人的事。哀哉！現在中國正處於一個全球化的時代，如何在吸收西方文化的同時，保留自己的特色，保住自己的根，只有對自己的文化有深入、透徹的瞭解，對他人才會有清晰的認識。
《金剛經》代表佛教最高的智慧，也代表了人類最高的智慧，它蘊藏了太多的奧妙。它就象一面鏡子，把你自己照出來了，把這個社會也照出來了，把整個宇宙也照出來了，就看你的心有多大，看你的根機有多深，你的收穫就有多少！所以，要了解這個社會，就要先了解自己，要了解你自己，就要念《金剛經》。
爲什麼呢？要了解自己，就是要了解自己有什麼毛病，有哪些缺點？每個人的佛性都是無所不知、無所不曉的，就象太陽，被烏雲遮住了，它的光顯不出來，只有把烏雲除去，它的光就顯出來了。烏雲就是自己的毛病、執着，就是《金剛經》裏的我相、人相，要做第一的心。你說"我不要做第一，是不是就沒有我相了呢"，那你又有"我不做第一，其它人都想做的念，無形中你還是覺得自己是第一"。這就是《金剛經》裏的無我相、人相，即非無我相、人相，是名無我相、人相。
一切文化的根源，也都是在說人的毛病，人的一切活動都是內心的反映，人類發展的歷史，就是自己與自己搏鬥的歷史。看一個文化的優劣，也就是看它把人的毛病揭示的有多深！名和利構成了江湖，也構成了社會。它的複雜性在於人在做一件事時，單純的善和惡是極少的，往往是善惡夾雜，這是造成人與人之間你我相煎、爾虞我詐的主要原因，也是最使人迷亂的地方。所以，對自己的善念、惡念，連最微細的念頭都不放過，都能檢查出來，是一個人修行的關鍵。修行是越往上走越危險，我慢也會越來越大，若不緊緊跟隨一個大善知識，隨時隨地反省，則很容易出偏差。
在紅塵裏做事，錯誤可能是雙方的，有時你妥協了，但是妥協的，可能是你的優點，助長的是你的缺點或者助長了別人的缺點；有時你不妥協，你還是有缺點，還會使自己的處境很艱難。做一件正確的事時，要觀察大勢和機緣。如何保留自己的優點，發現自己的優點；改正自己的缺點，發現自己的缺點。除了自己要有智慧、勇氣和這樣的道德要求，還要有大福報，能接觸到或分辨出世出世法的大成就者，仔細觀察他的一言一行，他已與法融爲一體，經是佛觀機逗教說的法，法無定法，不能指示學人具體的修行路徑，只有與法融爲一體的聖賢，才能使你對自己慢慢有一個清晰的認識，瞭解自己的限度，知己知彼。
《金剛經》裏反反覆覆強調，你要完全強伏你的煩惱，就要發大願，度盡一切衆生，度完了就算了，只有這樣才能完全降伏你的煩惱。單守清淨，則偏空；耽迷紅塵又偏有。佛法小則運用於家庭，大則運用於社會，重點不離六祖大師聽了而大徹大悟的一句"應無所住而生其心"，什麼事情做完了就算了，不住。你的心放在家庭裏，它生的就是家庭的心。你的心，放在國家大事上，它生的就是國家大事的心。你的心放在衆生身上，它生的就是衆生心。若你什麼相都不住，什麼心都沒有，那你就成佛，無所不知，無所不曉。
《金剛經》念得時間長了，才能發覺它是很有層次的.。念第一遍的時候，發現自己有這一個缺點，即住在這個地方了，多念幾次，丟掉了；念第二遍的時候，又發現了另一個缺點。若不丟掉第一個，就發現不了第二個，就象多米諾骨牌，一動則全身發動；又極有層次，在這一層面上，你基本上了解了，又發現還有第二個層面，就這樣，逐步引你深入下去，感覺真是意味無窮。在一開始唸的時候，心裏亂糟糟的，時間長了，慢慢清淨下來，看問題也越來越清楚，才明白師父說的，"智慧象一個湖面，平平靜靜的，才能反映出外面的世界；若被風吹了，或被其它外物所幹擾，它反映出來的世界也要打折扣，它包括了世間法和出世間法。《金剛經》裏有大祕密，它是顯宗又是密宗，要深入進去修行，才能發現其中的奧妙。"
現在的社會什麼都要快，師父曾經開導我，"沒有苦，哪有甜"、"不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香"，學佛修道是大因緣，我很慶幸得遇明師，在師父的引領下，我得以淺嘗《金剛經》的法味，找到人生中的至寶，明確人生的方向。人生難得今以得，一失人身萬劫難復。不論修哪宗哪派，都是要放下，師語，"放下即解脫"。若不放下，難免輪迴。
在此末法時代，請大家一定要在受持《金剛經》的同時，切實實踐！每天抽時間讀誦《金剛經》，假以時日，必有不可思議的收穫和進步！願與各位有志同仁，跟隨明師，修學《金剛經》，轉末法爲正法，化天災以無形，轉人禍爲太平！
金剛經讀後感4
從長假前開始，儘量與每天讀一遍《金剛經》，我把這個事情分享給一些家人和朋友，認同的感覺現在開始注重自我修養提高，不認同的覺得開始有些迷信了。然而從本心來說，我每天讀金剛經只是爲了能夠達到一種大的心量的境界，也就是不因爲一些小的事情，而煩心。工作生活的很多事情，事情發生的時候可能會覺得很大，但是等到真的回過頭了想想，卻發覺其實有些太過於執迷這些細節的東西。
譬如一件事情沒做好，常會去尋找原因而怪罪，然而其實從長期來看，這樣的方法並沒有帶來什麼好的結果，往往打擊了參與者的積極性，或者讓這個人越來越與你產生距離。當然我覺得也不是說就讓很多事情敷衍過去。很多事情，就是如此的難解釋，彷彿非A即B，但是我相信真正睿智的人，是能明白其中的無限可能性。而我感覺學習佛教的東西，可能讓我超越這種非A即B的狹隘思維，找尋到更大的可能性。
佛經真的是一些及其玄妙的經典，對我來說它的玄妙在於每讀一遍都會有不同的理解，而且無窮盡也。所以我突然想在每日讀誦經典後，寫一些小感。以記錄自己的領悟，與人分享討論，或許也有很多不太對的地方，以歡迎見者指出。
今日領悟：看待人事，從自己的心出發
我們常常向外去尋求一些不切實際的東西，比如希望改變某人，或者希望事情按照你想的方式發生。然而這些事情，都已經過去，或者是無法改變和控制的。所以最終我們選擇了怪罪，生氣，沮喪等等情緒。把這些化爲一種負能量，讓周圍
圍着一圈低氣壓的磁場，讓各種人、事控制在自己認爲的一個安全範圍內，然而最終發覺圈住的不是別人，而是自己，甚至是自己的前途，命運。
所以時常從內心出發來，淨化自己的心靈是一件十分重要的事情。大家常說“心有多大，事業也就能有多大”，這以爲這其中不僅是指要有遠大的抱負，更重要的是一份無量的包容心。而這種包容心能夠讓你排除萬難，成就你的事業和理想。
然而這份內心的大掃除怎麼做？卻不是一件容易的事情，就像佛教很多法師說佛教終究是要教大家“看得破，放得下”。然而真正能做到“看得破，放得下”的能有幾人。然而這些看得破放得下，依靠外部的力量也是不可能實現的。所以每天要花時間做內心的大掃除，去看破和放下。那是要看破放下什麼呢？是所有的念頭做到心無掛礙。保持這樣的狀態，生活纔是真正的美好與快樂。
金剛經讀後感5
慧能大師與佛結緣是出於一次偶然的機會，慧能本來是一個不識字的砍柴樵夫。在一次給人送柴回家的路上，聽人讀誦《金剛經》中“應無所住而生其心”，無意中觸動了機緣，從此慧能與佛結下了不解之緣。
《金剛經》中的禪學智慧很多，但主要宗旨是講“空”的哲理。提出了“無相佈施，無我度生，無住生活，無得而修。
無相就是破除一切相，不住一切相，把虛妄的假相打破。才能不被外境所迷惑，認識到自心的本來面貌。
無我就是打破我執，認識到“我”的空性，我本無我，四大假合。
無住就是於法無所住，無論善惡，一切事情都是過眼雲煙，都不能放在心中，如果執著於色，身，香，味，觸，法之上生意念，就要受到六塵所矇蔽。金剛般若就是無所執，無所得的妙智慧。
《金剛經》不但破除了文字和言教，“無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說”。所謂佛法，決不是能夠用語言說出來的法，也並沒有一個什麼法是最上乘的法，因此，如來在燃燈佛所，於法實無所得。《金剛經》用“筏喻”來破除對法的執著；人渡河必須要靠舟筏，但渡到對岸以後，如果還捨不得扔下舟筏，那就是執著於法。
禪宗以修心爲主，而《金剛經》中修行的根本也在修心，一切問題都圍繞“云何應住，云何降伏其心”展開，而且《金剛經》認爲，衆生自心本來是清淨的，《金剛經》破除了諸相，把修行的根本落在“無所住而生其心”上，只要做到了，無住生心，無我度生，無住生活，無得而修，隨緣自在，就可以掃除一切虛妄。達到觸處皆春的境界。
