在學習、工作乃至生活中，大家都寫過作文吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編幫大家整理的材料作文500字4篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
材料作文500字 篇1
【題目設計】
閱讀下面一段文字，根據要求寫一篇不少於800字的文章。
有位老農把一頭大水牛拴在一個小小的木樁上。我走上前，對老農說：“大伯，它會跑掉的。”老農呵呵一笑，語氣十分肯定地說：“它不會跑掉的，從來就是這樣。”
要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不要抄襲。
【寫作導引】
這是一則寓意深刻的新材料作文，做好新材料作文的關鍵還是對審題立意的把握，新材料作文在命題要求上往往有此一點：“全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。”其實這是一種開放中的束縛，其關鍵點還是考察考生“全面理解材料”的能力。在訓練中，應注意對“全面理解材料”與“選擇一個側面、一個角度”的片面把握，避免因顧及“全面理解”而面面俱到；同時，也要避免因“選擇一個側目”“一個角度”而不能準確地“全面理解材料”。
材料的主體是圍繞“大水牛與小木樁”的兩人對話。“它不會跑掉的，從來就是這樣。”“從來”二字，就向我們道出了一個習慣的問題。原來，約束這頭牛的並不是那小小的木樁，而是它自己用慣性設置的精神枷鎖！由此我們可以把話題延伸到我們生活中，我們可以談“思維定勢”，可以談“創新”，可以談“實踐與認知”等。在文章的結構上，我要注意給文章一個簡潔有力的結尾，回眸一笑百媚生。
材料作文500字 篇2
“揚州八怪”之一的鄭板橋書法兼採隸書、行楷之神韻，看似歪斜但總體錯落有致，自成一體，開創了“不可無一，不可有二”的“板橋體”。
隸書的張揚恣肆、行楷的拘謹格致，看似迥然相異的書法，卻在鄭板橋筆下加以交融相合，世人所言“不可無一，不可有二”，自是相當恰如其分的評價，繼承與開創的連接智慧，在鄭板橋身上得以充分詮釋。所謂的獨一無二的創作，是在繼承先人的基礎上的再次昇華，獨創出前人所未有的成就與藝術。
1、我們需要敢於開拓，推陳出新的精神，去做前人所未做的事，嘗試今人所不敢嘗試的理念，成功，需要敢於築造的堅定與自信，而非一味重複。
例子：喬布斯
2、然而創新與開拓，並不意味着急於丟棄舊物另闢新路，不加判斷地顛覆傳統，創新不能忽視“揚棄”的大智慧，因爲任何忽視傳統繼承的創新，再天馬行空、哉絢麗奪目，都將是沒有基礎與內涵的空中樓閣，空乏而又不堪一擊。
例子：倫敦的街道：石頭老房子與上海南京路對比
3、融合隸書與行楷，張揚卻不顯凌亂無章，雅緻卻不顯拘束不過。鄭板橋的書法融合與自成一體，對於我們如何開創適合自己的藝術，甚至決定人生之路，都不乏深刻的啓迪。包蘊與繼承，同時又不太拘泥其中，開闢新路，這樣的創新才顯獨一無二。
材料作文500字 篇3
讓自己的馬車滿載
秋天的.田野，一望無垠，微風吹拂着金色的稻田，一浪一浪涌向天際。置身稻田之中，不難發現，越是飽滿的稻穗，頭垂得越低；而那些粒少乾癟的稻子，卻總是高傲地昂着頭。
人生又何嘗不是如此呢？那些博學多才的人總是謙虛而又低調，而那些見識短淺的人卻驕傲而又自負。
季羨林，從他溫和的笑容中，我們看到了他的謙遜。他學貫中西，視野開闊，在許多方面都有很深的造詣。然而，他卻是那麼普通，普通得簡直無法把他與周圍的人區分開來，以至被學生當做鍋爐工。他曾辭去學術泰斗的桂冠，拒絕國寶的美譽。他是如此的謙遜，如此的低調，如此的穩重。
愛因斯坦說過:用一個大圓圈代表我所學過的知識，那麼圓圈以外的空白對我來說就意味着無知。而且圓圈越大，它的圓周就越長，它與外界接觸面就越大。是啊，馬車越空，噪音越大，而那些充滿知識的馬車總是默默無聞地跑在通往成功的路上。所以，在人生的道路上，我們一定要讓自己的馬車負重滿載，而不要口若懸河，旁若無人地誇誇其談，那隻會暴露自己的無知。
有這樣一個故事，一個年輕人自恃會說幾句英語，逢人便會冒出幾個英語單詞。一天，一位平凡的老太太與他用英語交談時，他卻只會說YES和NO。原來，淺薄是表面的滔滔不絕所不能掩蓋的。
錢鍾書先生在寫完《圍城》後，引來很多記者的採訪，錢先生一句很精彩的話給記者的熱情潑了一盆冷水:如果你覺得雞蛋好吃，何必一定要認識那隻下蛋的雞呢？這是何等的謙遜,何等的境界!我們何曾看到季羨林老人站在輿論的風口浪尖上?我們又何曾看到錢學森熱衷於與別人進行無謂的口水戰?
活到老,學到老吾生也有涯
材料作文500字 篇4
《百喻經》裏記載一個《愚人食鹽》的故事：從前有個愚蠢的人到了別人家裏，主人便請他吃飯菜。這人覺得主人的菜淡而無味，主人聽說後，便加了些鹽。加鹽之後菜的味道非常鮮美，這個愚蠢的人便想：菜的味道非常鮮美，是由於加了鹽，加少許一點就這樣好吃，多放些不是更好吃嗎？於是他到街上買了一大包的鹽，回到家裏急急打開，不要菜，只吃鹽。結果如何，可想而知。
本題涉及到人們的理性處世與處事的問題。“過猶不及”是中華民族的傳統智慧，在今天依然具有意義和價值。其實許多事情本不像我們想象的那麼複雜，正確和錯誤就在“度”的兩邊。在“度”的這一邊，事就做對了，一過了度，事就做得不對了。我們要學會把握“度”。現在社會發展中的許多問題就出在“度”的把握失衡上。什麼事情都適度了，那麼你的生活質量就一定是最佳的了。
我們還可做以下拓展：從自然事理的角度寫，“弓太滿則折，月太滿則缺”、“太強必折，太張必缺”；從修身養性方面寫，“良好性格是怎麼形成的”，要遵循“度”；從做事上寫，事情做得一過分，就會走向反面，要“上下有度”，寫合理運用“度”做事；從當今社會的問題寫，比如寫物價上漲，環境污染，商品生產等等，要控制好“度”；從規則方面來寫，比如遵守紀律方面，恪守制度方面，遵守交通法則等等，要有個“度”，要控制自己。也可從創新角度來寫，寫些關於歷史上的重大發明，都是發明家們不遵循那個“度”的結果，就是打破陳舊觀念，破開那些框框（這是從反面來寫“度”了），等等。
