上學的時候，很多人都經常追着老師們要知識點吧，知識點也不一定都是文字，數學的知識點除了定義，同樣重要的公式也可以理解爲知識點。還在爲沒有系統的知識點而發愁嗎？下面是小編爲大家收集的王維的簡介資料知識點，希望能夠幫助到大家。
王維的簡介
王維生於701年，卒於761年，是唐代有名的詩人。他字摩詰，號稱摩詰居士，所以也有人會以摩詰來代稱他。
王維的才華，在他少年的時候就已經顯露了出來。他才華橫溢、才思敏捷，又能寫詩又會作畫。所以，王維初到京城應試之時，就受到了京城名流的喜愛。
王維做官之後，就利用空閒的時間修築了一座小院，用來修養身心。他在爲官之時的生活情況是半官半隱的。因爲他遭閒暇之時，就會來到這個小院，有山又有湖，悠閒舒適。
王維的生活一直都是波瀾不驚的，可惜到了他晚年的時候，這樣的平靜便被打破了。755年，在安史之亂中，王維在混亂中被叛軍所捕。迫於無奈，王維只能在叛軍的壓迫下當官。在此期間他曾寫過很多想念往日生活，以及皇帝的詩，這就成了日後王維的保命符。
叛亂被平定後，因曾做了叛軍的官，王維應被判刑。但因其弟請求，以及他自己寫的那些詩才得以救回一命。
王維本來心懷壯志，想要建功立業。可是經歷了安史之亂，再加上政局動盪不穩，使得他漸漸消沉，內心的火焰也漸漸熄滅。他開始吃齋唸佛，頗有脫離世俗之意。
他的許多詩描述的就是他在隱居時候的生活，詞句清新自然、淡泊寧遠。而王維在詩歌上的成就有很多。他的許多作品都流傳了下來，備受世人的推崇。
王維生平
王維是當代有名的詩人，他的詩作是中國詩壇中的瑰寶，有着極高的藝術價值。雖然王維在詩歌上有着極大的成就，但是他的仕途卻並不如意。接下來，讓我們來看一下王維的生平吧。
王維出生於699年或701年，卒於761年，字摩詰，是唐朝有名的詩人和畫家，有“詩佛”之稱。
王維成名於少年時期，他除了有一副好文采，還善於作畫，對音樂也有着極高的天賦。一時間，王維就成了京城上流社會間的寵兒。王維雖然才華橫溢，但是他在官場上卻並沒有得到重用。直到張九齡執政之時，他纔得到了提拔。可惜的是，後來奸臣李林甫當道，而王維傾向於張九齡的政治主張，而備受排擠，終究被擠出了朝廷。王維對官場上的黑暗深感苦悶，但又留戀祿位，不捨離去，就過上了半官半隱的生活。
王維雖然仕途並不如意，但也沒有什麼大的波折。直到安史之亂爆發後，王維也被捲入了波折之中。王維被叛軍所抓獲，不得已投效在叛軍之下。但是他身在曹營，心在漢，常常寫一些思念天子的詩章。在叛亂被平定後，王維因曾爲叛軍效力而獲罪。王維的弟弟在叛亂之中有大功，願以功勞和消籍爲兄抵罪，王維才免去一死，僅以降職爲懲戒。後來，王維又升至尚書右丞，所以世人又稱其爲“王右丞”。
王維晚年看破世俗，無心於政事，專心於參禪悟道，並寫下來大量的山水田園詩，成爲了唐代山水田園詩派成就最高的人，而他留下的詩，也備受世人推崇。
王維和元二的關係
元二是唐代的名人，因排行第二而被稱爲元二，與著名詩人王維是至交好友。在元二即將遠行時，王維還曾爲元二寫下了一首詩。從這首詩中，我們就可以看出王維與元二之間的深情厚誼了。
有一次，元二奉命前往安西，於是王維就在渭城給元二送別，併爲元二寫下了一首詩，名爲《送元二使安西》，因是贈別之詩，所以又名《贈別》。《送元二使安西》全文如下：
送元二使安西
王維
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
王維在這首詩中點明瞭送別的地點與環境和氣氛，脫口而出的一句勸酒詞更是可以看出王維對元二的不捨之情，那濃烈的惜別之意全都集中在了一起。元二即將西出陽關，不難想象其路途的艱難和寂寞。在這臨別之際，王維向元二勸酒，不僅包含老友間即將分別的不捨，也有對元二旅途處境的體貼和心疼。王維是希望通過勸酒，可以讓元二感受到自己對他的心意，也是希望可以拖延分開的時間，能夠與元二再多呆一會兒。在這分別的時刻，往往是有千言萬語卻又無從說起，“勸君一杯酒”也是爲了打破沉默，對其複雜情感的一種宣泄。
從王維爲元二所作的這首詩中，就可以看出王維和元二是感情至深的好友，否則面對元二的離去，王維不會有那麼濃烈而又複雜的情感。
王維人物簡介
王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱詩佛 ，名字合之爲維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔淨、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。王維生前，人們就認爲他是“當代詩匠，又精禪理。”（苑鹹《酬王維序》），死後更是得到了“詩佛”的稱號。王維出生在一個虔誠的佛教徒的家庭裏，根據王維寫的《請施莊爲寺表》雲：“臣亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十餘歲。”《王右丞集箋註》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當代名僧道光禪師的關係時說：“維十年座下."可見王維確實也與佛家因緣不淺，其晚年更是過着僧侶般的生活。據《舊唐書》記載：“在京師，長齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已，”採，日飯十數名僧，以玄談爲樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經案繩牀而已。退朝之後，焚香獨坐，以禪頌爲事。”此時的王維儼然是一僧侶了。
王維青少年時期即擁有文學才華。開元九年（721年） 中進士第，爲大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。後歸至長安。開元二十二年（734年）張九齡爲中書令。王維被擢爲右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作爲的心情。二十四年 （736）張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較爲清明到日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他並未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，後又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。於是隨俗浮沉，長期過着半官半隱的生活
在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱爲“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，着墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成爲一個整體。
山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，這一詩派是陶淵明、謝靈運、謝眺的後繼者，這一詩派的詩人以擅長描繪山水田園風光而著稱，在藝術風格上也比較接近，通過描繪幽靜的景色，藉以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱爲“山水田園詩派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱爲“王孟”。
王維的作品——《留別王維》 -作品原文
留別王維
寂寂竟何待，朝朝空自歸。
欲尋芳草去，惜與故人違。
當路誰相假，知音世所稀。
只應守寂寞，還掩故園扉。
王維的作品——《留別王維》 -註釋譯文
作品註釋
⑴寂寂：落寞。竟何待：要等什麼。
⑵空自：獨自。
⑶欲尋芳草去：意思是想去尋找理想。芳草：理想
⑷違：分離。
⑸當路：當權者。假：寬假，優容的意思。
⑹扉：門扇。
作品譯文
這樣寂寞還等待着什麼？天天都是懷着失望而歸。
我想尋找自己的理想去，又可惜要與老朋友分離。
當權者有誰肯能提攜我，知音人在世間實在稀微。
只應該守寂寞了此一生，關閉上柴門與人世隔離。
王維的作品——《留別王維》 -創作背景
此詩是孟浩然遊京師，應進士試，失意後所作。據《舊唐書·文苑傳》載，孟浩然“年四十，來遊京師，應進士不第，還襄陽”。又據《新唐書·孟浩然傳》載：王維曾邀孟浩然入內署，“俄而玄宗至，浩然匿牀下，維以實對。帝命其出，並問其詩，浩然乃自誦所作（指《歲暮歸南山》），至‘不才明主棄’句，玄宗曰：卿不求仕而朕未嘗棄卿，奈何誣我。因放還。”於是孟浩然決定歸隱山林，但不忍心與朋友分別，就寫下了《留別王維》這首詩。
王維的作品——《留別王維》 -作品鑑賞
這首詩是孟浩然回襄陽臨行前留給王維的。詩人抒發出由於沒人引薦，缺少知音而失意的哀怨情懷。這首詩表達直率，語言淺顯，怨懟之中，又帶有辛酸意味，感情真摯動人，耐人尋味。
第一聯寫落第後的景象：門前冷落，車馬稀疏。“寂寂”兩字，既是寫實，又是寫虛，既表現了門庭的景象，又表現了作者的心情。1個落第士子，沒有人來理睬，更沒有人來陪伴。只有孤單單地“空自歸”了。在這種情形下，長安雖好，也沒有什麼可留戀的.。他考慮到返回故鄉了，“竟何待”正是他考試不中必然的想法。
第二聯寫惜別之情。“芳草”一詞，來自《離騷》，王逸認爲用以比喻忠貞，而孟浩然則用以代表自己歸隱的理想。“欲尋芳草去”，表明他又考慮歸隱了。“惜與故人違”，表明了他同王維友情的深厚。1個“欲”字，1個“惜”字，充分地顯示出作者思想上的矛盾與鬥爭，從這個思想活動裏，卻深刻地反映出作者的惜別之情。
“當路誰相假，知音世所稀”兩句，說明歸去的原因。語氣沉痛，充滿了怨懟之情，辛酸之淚。1個“誰”字，反詰得頗爲有力，表明他切身體會到世態炎涼、人情如水的滋味。能瞭解自己心事，賞識自己才能的人，只有王維，這的確是太少了！1個“稀”字，準確地表達出知音難遇的社會現實。這在封建社會裏是具有典型意義的。
這一聯是全詩的重點，就是由於這兩句，使得全詩才具有1種強烈的怨懟、憤懣的氣氛。真摯的感情，深刻的體驗，是頗能感動讀者的，特別是對於那些有類似遭遇的人，更容易引起共鳴。如果再從結構上考慮，這一聯正是全詩的樞紐。由落第而思歸，由思歸而惜別，從而在感情上產生了矛盾，這都是順理成章的。只是由於體驗到“當路誰相假，知音世所稀”這一冷酷的現實，自知功名無望，才下定決心再回襄陽隱居。這一聯正是第四聯的依據。
“只應守寂寞，還掩故園扉”，表明了歸隱的堅決。“只應”二字，是耐人尋味的，它表明了在作者看來歸隱是唯一應該走的道路。也就是說，赴都應舉是人生道路上的一場誤會，所以決然地“還掩故園扉”了。
這首詩是作者科舉落第離開長安時贈別友人王維的作品。首聯直接說出“自歸”，頷聯則寫題意“惜別”，頸聯說明“自歸”之故——乃是知音既少，當道不用，此時不走，更待何時。尾聯敘寫決心隱居不仕，歸隱田園。詩以失意後的牢騷貫穿全詩。語言平淡樸實，近於口語，不講究對偶，順其自然。
在京求仕不成，詩中便充溢着對“當路誰相假”的憤懣，並用“獨尋芳草去”自我解嘲。
綜觀全詩，既沒有優美的畫面，又沒有華麗辭藻，語句平淡，平淡得近乎口語。對偶也不求工整，卻極其自然，毫無斧鑿痕跡。然而卻把落第後的心境，表現得頗爲深刻。言淺意深，頗有餘味，耐人咀嚼。
王維的作品——《留別王維》 -作者簡單介紹
孟浩然（689——740），唐代詩人。本名浩，字浩然。襄州襄陽人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又被稱爲孟山
孟浩然像人。早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望後，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門山。年四十，遊長安，應進士不第。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，爲之擱筆。後爲荊州從事，患疽卒。曾遊歷東南各地。詩與王維並稱“王孟”。其詩清淡，長於寫景，多反映山水田園和隱逸、行旅等內容，絕大部分爲五言短篇，在藝術上有獨特的造詣。有《孟浩然集》三卷，今編詩二卷。
