當塗趙炎少府粉圖山水歌
李白
峨眉高出西極天，羅浮直與南溟連。
名公繹思揮彩筆，驅山走海置眼前。
滿堂空翠如可掃，赤城霞氣蒼梧煙。
洞庭瀟湘意渺綿，三江七澤情洄沿。
驚濤洶涌向何處，孤舟一去迷歸年。
征帆不動亦不旋，飄如隨風落天邊。
心搖目斷興難盡，幾時可到三山巔。
西峯崢嶸噴流泉，橫石蹙水波潺湲。
東崖合沓蔽輕霧，深林雜樹空芊綿。
此中冥昧失晝夜，隱几寂聽無鳴蟬。
長鬆之下列羽客，對坐不語南昌仙。
南昌仙人趙夫子，妙年曆落青雲士。
訟庭無事羅衆賓，杳然如在丹青裏。
五色粉圖安足珍，真仙可以全吾身。
若待功成拂衣去，武陵桃花笑殺人。
註釋：
1、峨眉句：峨眉，山名。也作峨嵋。在四川峨眉縣西南。有山峯相對如蛾眉，故名。西極，西方極遠之處。屈原《離騷》：朝發軔於天津兮，夕餘至乎西極。此句言畫中之山像峨眉山那樣雄偉高峻。
2、羅浮句：羅浮，山名。在廣東增城、博羅、河源等縣間。長達二百餘里，峯巒四百餘座，爲粵中名山。南溟，即南海。此句言畫中之山如羅浮山那樣橫亙至海。
3、名工句：名工，著名的畫工。繹思，推究思考。此句言畫家作畫時，精心構思。
4、驅山句：這裏用的是擬人手法。把畫山畫水，說成把山驅趕到畫面中，讓海水走入畫面中。走，這裏是使動用法，即使山走。
5、赤城句：赤城，山名。在浙江天台縣。蒼梧，山名。即湖南寧遠境內的九疑山。此句言畫中山嶽雲蒸霞蔚，煙霧繚繞。
6、洞庭句：洞庭，即洞庭湖。瀟湘，指湖南湘江。緲綿，悠遠隱約。此句言畫中江、湖望去悠遠隱約。
7、三江句：三江七澤，概指江河湖澤。“回沿，謂水流上下回旋。逆流而上曰洄，順流而下曰沿。全句意謂畫面中的水流上下回旋。
8、征帆句：言畫面中的舟船停滯不前，好像失去回家的時間。迷，喪失。
9、心搖目斷：謂因欣賞畫面而心情激動，因凝神而看不見畫面。
10、三山：說中的海上仙山，蓬萊、瀛洲、方丈。詳見前注。
11、橫石句：爲亂石橫臥，流水急促，波浪起伏。
12、合沓：重疊。
13、芊綿：草木茂密繁盛。
14、冥昧：本指宇宙形成前的混沌狀態，這裏指陰暗。
15、隱几：伏在几案上。
16、羽客：指神仙或方士。
17、南昌仙：西漢時南昌尉梅福。《水經注》：漢成帝時，九江梅福爲南昌尉，後一旦舍妻子去九江，傳雲得仙。這裏藉以美稱畫主人當塗尉趙炎。
18、妙齡句：妙齡，青春年少。歷落，灑脫不拘。青雲士，本喻指位高名顯的人，這裏稱譽趙炎仕途順暢。
19、杳然：昏暗;深遠。
20、若待二句：謂趙炎如果在仕途上功成名遂後再去隱居，那就失去隱逸的意義。武陵桃花，指陶淵明所描繪的桃花源境界。詩文中借指隱居之處。
譯文：
這簡直是一幅全國地圖啊，西邊是高聳連天的峨眉山，南邊是與南海相接的羅浮山。
這可是繪畫大師嘔心瀝血的構思，用彩筆把天下最秀麗的山川都驅趕到少府客廳粉白的牆壁上來了，讓我們眼睛一亮。
席捲來滿堂的空靈蒼翠，更瀰漫着浙江赤城山的丹霞與湖南蒼梧的雲煙。
洞庭湖波濤欲連接瀟湘河水雪浪，情誼綿綿，長江情意幽深地依偎雲夢湖等七大湖。
激情時波濤洶涌卻要噴射去何方?江上的孤舟一去經年幾時回?
船帆雖然不動不搖，卻彷彿要隨風飄蕩到天邊。
兩岸風光激盪人心迷惑人眼，什麼時候可以飄蕩到蓬萊三仙山?
華山西峯崢嶸，瀑布噴射，華山下巨石橫斜，溪流中水波嬋媛。
東海邊山崖紛至沓來，輕煙渺渺，無邊是森林紅綠等各色樹葉混雜，草木茂盛。
可惜這畫中不能晝夜交替，否則就更完美，再就是我伏在茶几上靜靜聽去，怎麼沒有聽到蟬鳴的聲音呢?也算美中不足。
高大的赤松下仙人羅列，就像南昌仙人梅福面對面坐着而默默無語。
趙少府而已是南昌人，也和梅福一樣仙氣飄飄，年齡不大，官兒不小，可謂青雲直上。
縣裏治理得好好的，整天沒有訴訟之事，可以賓客聊天，就好像這畫中的神仙，這彩色的壁畫並不珍貴。
珍貴的是真實的山水，那裏可以保全我們的生命。
等你功成名就之日，咱們一起去武陵的桃花源，看那嬉笑的桃花。
賞析：
《當塗趙炎少府粉圖山水歌》是唐代偉大詩人李白爲友人趙炎所畫的粉畫山水的題畫詩。詩人把對畫家的讚美、畫的內容和自己看畫的感受，交織在一起，寫得情景交融而又層次分明，表現了他高超的藝術手法。
李白題畫詩不多，此篇彌足珍貴。此詩通過對一幅山水壁畫的傳神描敘，再現了畫工創造的奇蹟，再現了觀畫者複雜的情感活動。他完全沉入畫的藝術境界中去，感受深切，並通過一枝驚風雨、泣鬼神的詩筆予以抒發，震盪讀者心靈。
從“峨眉高出西極天”到“三江七澤情洄沿”是詩的第一段，從整體着眼，概略地描述出一幅雄偉壯觀、森羅萬象的巨型山水圖，讚歎畫家妙奪天工的本領。什麼是名公“繹思”呢?繹，是蠶抽絲。這裏的“繹思”或可相當於今日的所謂“藝術聯想”。“搜盡奇峯打草稿”，藝術地再現生活，這就需要“繹思”的本領，揮動如椽巨筆，於是達到“驅山走海置眼前”的效果。這一段，對形象思維是一個絕妙的說明。峨眉的奇高、羅浮的靈秀、赤城的霞氣、蒼梧(九嶷)的雲煙、南溟的浩瀚、瀟湘洞庭的渺綿、三江七澤的紆迴。幾乎把天下山水之精華薈萃於一壁，這是十分壯觀，非常有氣魄的。當然，這決不是一個山水的大雜燴，而是經過匠心經營的山水再造。這似乎也是李白自己山水詩創作的寫照和經驗之談。
這裏詩人用的是“廣角鏡頭”，展示了全幅山水的大的印象。之後，開始搖鏡頭、調整焦距，隨着讀者的眼光朝畫面推進，聚於一點：“驚濤洶涌向何處，孤舟一去迷歸年。征帆不動亦不旋，飄如隨風落天邊。”這一葉“孤舟”，在整個畫面中真是渺小了，但它畢竟是人事啊，因此引起詩人無微不至的關心：在這洶涌的波濤中，它想往哪兒去呢?何時纔回去呢?這是無法回答的問題。“征帆”兩句寫畫船極妙。畫中之船本來是“不動亦不旋”的，但詩人感到它的不動不旋，並非因爲它是畫船，而是因爲它放任自由、聽風浪擺佈的緣故，是能動而不動的。蘇東坡寫畫船是“孤山久與船低昂”(《李思訓畫長江絕島圖》)，從不動見動，令人稱妙;李白此處寫畫船則從不動見能動，別是一種妙處。以下緊接一問：這樣信船放流，可幾時能達到那遙遠的目的地──海上“三山”呢?那孤舟中坐的彷彿成了詩人自己，航行的意圖也就是“五嶽尋仙不辭遠”的意圖。“心搖目斷興難盡”寫出詩人對畫的神往和激動。這時，畫與真，物與我完全溶合爲一了。
鏡頭再次推遠，讀者的眼界又開廓起來：“西峯崢嶸噴流泉，橫石蹙水波潺湲，東崖合沓蔽輕霧，深林雜樹空芊綿。”這是對山水圖景具體的描述，展示出畫面的.一些主要的細部，從“西峯”到“東崖”，景緻多姿善變。西邊，是參天奇峯夾雜着飛瀑流泉，山下石塊隆起，綠水縈迴，泛着漣漪，景色清峻;東邊則山崖重疊，雲樹蒼茫，氣勢磅礴，由於崖嶂遮蔽天日，顯得比較幽深。“此中冥昧失晝夜，隱几寂聽無鳴蟬。”一蟬不鳴，更顯出空山的寂寥。但詩人感到，“無鳴蟬”並不因爲這只是一幅畫的原因;“隱几(憑着几案)寂聽”，多麼出神地寫出山水如真，引人遐想的情狀。這一神來之筆，寫無聲疑有聲，與前“孤舟不動”二句異曲同工。以上是第二段，對畫面作具體描述。
以下由景寫到人，再寫到作者的觀感作結，是詩的末段。“長鬆之下列羽客，對坐不語南昌仙。”這裏簡直令人連寫畫寫實都不辨了。大約畫中的松樹下默坐着幾個仙人，詩人說，那怕是西漢時成仙的南昌尉梅福吧。然而緊接筆鋒一掉，直指畫主趙炎爲“南昌仙人”：“南昌仙人趙夫子，妙年曆落青雲士。訟庭無事羅衆賓，杳然如在丹青裏。”趙炎爲當塗少府(縣尉的別稱，管理一縣的軍事、治安)，說他“訟庭無事”，謂其在任政清刑簡，有諛美主人之意，但這不關宏旨。值得注意的倒是，趙炎與畫中人合二而一了。沈德潛批點道：“真景如畫”，這其實又是“畫景如真”所產生的效果。全詩到此止，一直給人似畫非畫、似真非真的感覺。最後，詩人從幻境中清醒過來，重新站到畫外，產生出複雜的思想感情：“五色粉圖安足珍，真仙可以全吾身。若待功成拂衣去，武陵桃花笑殺人。”他感到遺憾，這畢竟是畫啊，在現實中要有這樣的去處就好了。詩人認爲有，於是，他想名山尋仙去。而且要趁早，如果等到象魯仲連、張子房那樣功成身退(天知道要等到什麼時候)，再就桃源歸隱，是太晚了，不免會受到“武陵桃 桃花”的奚落。這幾句話對於李白，實在反常，因爲他一向推崇魯仲連一類人物，以功成身退爲最高理想。這種自我否定，實在是憤疾之詞。詩作於長安放還之後，安史之亂以前，帶有那一特定時期的思想情緒。這樣從畫境聯繫到現實，固然賦予詩歌更深一層的思想內容，同時，這種思想感受的產生，卻又正顯示了這幅山水畫巨大的藝術感染力量，並以優美藝術境界映照出現實的污濁，從而引起人們對理想的追求。
這首題畫詩與作者的山水詩一樣，表現大自然美的宏偉壯闊一面;從動的角度、從遠近不同角度寫來，視野開闊，氣勢磅礴;同時賦山水以詩人個性。其藝術手法對後來詩歌有較大影響。蘇軾的《李思訓畫長江絕島圖》等詩，就可以看作是繼承此詩某些手法而有所發展的。
