韓愈的《與衛中行書》中把人生的吉凶禍福視爲必然。他認爲命運的困頓與顯達，不取決於自己;認爲一個人有無才能靠自己，名聲好壞靠別人。
與衛中行書
(唐)韓愈
大受足下：辱書，爲賜甚大。然所稱道過盛，豈所謂誘之而欲其至於是歟?不敢當，不敢當!其中擇其一二近似者而竊取之，則於交友忠而不反於背面者，少似近焉。亦其心之所好耳，行之不倦，則未敢自謂能爾也。不敢當，不敢當!
至於汲汲於富貴以救世爲事者，皆聖賢之事業，知其智能謀力能任者也。如愈者又焉能之?始相識時，方甚貧，衣食於人。其後相見於汴、徐二州，僕皆爲之從事，日月有所入，比之前時豐約百倍，足下視吾飲食衣服亦有異乎?然則僕之心或不爲此汲汲也，其所不忘於仕進者，亦將小行乎其志耳。此未易遽言也。
凡禍福吉凶之來，似不在我。惟君子得禍爲不幸，而小人得禍爲恆;君子得福爲恆，而小人得福爲幸，以其所爲似有以取之也。必曰“君子則吉，小人則兇”者，不可也。賢不肖存乎己，貴與賤、禍與福存乎天，名聲之善惡存乎人。存乎己者，吾將勉之;存乎天、存乎人者，吾將任彼而不用吾力焉，其所守者豈不約而易行哉!足下曰：“命之窮通，自我爲之。”吾恐未合於道。足下徵前世而言之，則知矣;若曰：“以道德爲己任，窮通之來，不接吾心。”則可也。
窮居荒涼出無驢馬因與人絕一室之內有以自娛足下喜吾復脫禍亂不當安安而居遲遲而來也! (略有刪節)
16.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是
A.豈所謂誘之而欲其至於是歟 誘：誘導、引導
B.少似近焉 少：稍微
C.此未易遽言也 遽：倉促
D.足下徵前世而言之 徵：探求
17.下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一組是
A.則未敢自謂能爾也 臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤
B.其所不忘於仕進者 其所以摧敗零落者
C.賢不肖存乎己 其聞道也固先乎吾
D.存乎己者 誰爲大王爲此計者
18.下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是
A.首段作者先感謝衛中行對自己的稱讚，表示在交友忠誠方面與自己稍微接近，並說這是自己仍需不懈努力的目標，受之有愧。
B.第二段拿追求富貴以救世的聖賢作比，表明自己求官不只是脫貧，還想濟世救民。只可惜生不逢時，壯志難酬，痛苦之情溢於言表。
C.韓愈把人生的吉凶禍福視爲必然。他認爲命運的困頓與顯達，不取決於自己;認爲一個人有無才能靠自己，名聲好壞靠別人。
D.本文以自由多變的散句爲主，穿插一些駢文句法，敘議結合，表達了自己簡單而曠達的人生態度。
19.用“/”給文中畫波浪線的`部分斷句。(3分)
窮 居荒 涼 出 無 驢 馬 因 與 人 絕 一 室 之 內 有 以 自 娛 足 下 喜 吾 復 脫 禍 亂 不 當 安 安 而 居 遲 遲 而 來 也
20.把文中畫線的句子譯成現代漢語。(7分)
(1)君子得福爲恆，而小人得福爲幸。(3分)
(2)吾將任彼而不用吾力焉，其所守者豈不約而易行哉!(4分)
韓愈《與衛中行書》閱讀答案
16.D
17.A
18.B
19.窮居荒涼/出無驢馬/因與人絕/一室之內/有以自娛/足下喜吾復脫禍亂/不當安安而居/遲遲而來也!(3分)(“因與人絕/一室之內”此處可斷可不斷)(兩處1分)
