《永遇樂·京口北固亭懷古》，由南宋詞人辛棄疾於公元1205年所作。作者是懷着深重的憂慮和一腔悲憤寫這首詞的。下面是小編爲大家整理的辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》全詞賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《永遇樂·京口北固亭懷古》原文：
千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？
《永遇樂·京口北固亭懷古》註釋：
1、京口：古城名，即今江蘇鎮江。因臨京峴山、長江口而得名。
2、孫仲謀：三國時的吳王孫權，字仲謀，曾建都京口。孫權（182年——252年），字仲謀。東吳大帝，三國時期吳國的開國皇帝。吳郡富春縣（今浙江富陽）人。生於公元182年（光和五年），卒於公元252年（太元二年）。長沙太守孫堅次子，幼年跟隨兄長吳侯孫策平定江東，公元200年孫策早逝。孫權繼位爲江東之主。
3、寄奴：南朝宋武帝劉裕小名。劉裕（363年4月——422年6月），字德輿，小名寄奴，漢族，先祖是彭城人（今江蘇徐州市），後來遷居到京口（江蘇鎮江市），南北朝時期宋朝的建立者，史稱宋武帝。中國歷史上傑出的政治家、卓越的軍事家、統帥。
4、“想當年”三句：劉裕曾兩次領兵北伐，收復洛陽、長安等地。
5、“元嘉草草”句：元嘉是劉裕子劉義隆年號。草草：輕率。南朝宋（不是南宋）劉義隆好大喜功，倉促北伐，卻反而讓北魏主拓跋燾抓住機會，以騎兵集團南下，兵抵長江北岸而返，遭到對手的重創。封狼居胥：公元前119年（漢武帝元狩四年）霍去病遠征匈奴，殲敵七萬餘，封狼居胥山而還。狼居胥山，在今蒙古境內。詞中用“元嘉北伐”失利事，以影射南宋“隆興北伐”。
6、贏得：剩得，落得。
7、烽火揚州路：指當年揚州路上，到處是金兵南侵的戰火烽煙。
8、“四十三年”句：作者於1162年（宋高宗紹興三十二年）南歸，到寫該詞時正好爲四十三年。
9、佛（bì）狸祠：北魏太武帝拓跋燾小名佛狸。公元450年，他曾反擊劉宋，兩個月的時間裏，兵鋒南下，五路遠征軍分道並進，從黃河北岸一路穿插到長江北岸。在長江北岸瓜步山建立行宮，即後來的佛狸祠。
神鴉：指在廟裏吃祭品的烏鴉。社鼓：祭祀時的鼓聲。整句話的意思是，到了南宋時期，當地老百姓只把佛狸祠當作一位神祇來奉祀供奉，而不知道它過去曾是一個皇帝的行宮。
10、廉頗：戰國時趙國名將。
《永遇樂·京口北固亭懷古》譯文：
江山千古依舊，割據的英雄孫仲謀，卻已無處尋覓。無論繁華的舞榭歌臺，還是英雄的流風餘韻，總被無情風雨吹打而去。那斜陽中望見的草樹，那普通百姓的街巷，人們說寄奴曾經居住。遙想當年，他指揮着強勁精良的兵馬，氣吞驕虜一如猛虎。
元嘉帝多麼輕率魯莽，想建立不朽戰功，卻落得倉皇逃命，北望追兵淚下無數。還記得四十三年前，我戰鬥在硝煙瀰漫的揚州路。真是不堪回首，拓跋燾的行宮下，神鴉叫聲應和着喧鬧的社鼓。有誰會來尋問，廉頗將軍年紀已老，他的身體是否強健如故？
《永遇樂·京口北固亭懷古》創作背景：
《永遇樂·京口北固亭懷古》寫於宋寧宗開禧元年，時辛棄疾六十六歲。當時韓侂冑執政，正積極籌劃北伐，閒置已久的辛棄疾於前一年被起用爲浙東安撫使，這年春初，又受命擔任鎮江知府，戍守江防要地京口。從表面看來，朝廷對他似乎很重視，然而實際上只不過是利用他那主戰派元老的招牌作爲號召而已。辛棄疾到任後，一方面積極佈置軍事進攻的準備工作；但另一方面，他又清楚地意識到政治鬥爭的險惡，自身處境的孤危，深感很難有所作爲。辛棄疾支持北伐抗金的決策，但是對獨攬朝政的韓侂冑輕敵冒進的作法，又感到憂心忡忡，他認爲應當做好充分準備，絕不能草率從事，否則難免重蹈覆轍，使北伐再次遭到失敗。辛棄疾的意見沒有引起南宋當權者的重視，他來到京口北固亭，登高眺望，懷古憶昔，心潮澎湃，感慨萬千，於是寫下了這篇詞中佳作。
《永遇樂·京口北固亭懷古》評點：
本詞爲詞人名篇，爲登臨懷古感時抒憤之作。全詞通過對一連串的歷史人物如孫權、劉裕、劉義隆、廉頗的追懷褒貶，抒發了詞人堅持復國的雄心壯志和年紀老大卻壯志難酬的悲憤。全詞多用典故，詞格蒼勁沉鬱、悽婉悲涼。
上片追憶在京口建功立業的歷史人物──孫權和劉裕。這首詞的前三句寫三國時期的孫權。“千古江山”是指京口這個千古繁盛之地，孫權遷都建業(南京)之前曾在京口建都。詞人在此地登高望遠，所以首先就想到了孫權。詞人敬佩孫權，才直接稱他爲“英雄”。從表面上看，詞人是在歌頌古時英雄人物，其實也是在暗諷南宋統治集團盡是庸碌之輩，沒有孫權這樣的人物。所以詞人接下來說：“舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。”“舞榭歌臺”，一般用來指繁華的生活，這裏借指東吳強大的政治和軍事。強盛的東吳，雄踞江左的孫權，在經歷了無數風雨後，都隨時間消逝了，只留下京口供後人觀賞憑弔。
寫完孫權後，詞人又寫了與京口有關的另一個歷史人物——劉裕。劉裕從小生活在貧窮之中，憑藉個人努力一步步發展壯大。他以京口爲根據地，內壓叛亂，外抵侵略，最後稱帝建國取代東晉政權。他曾經兩次北伐，收復了黃河以南的大片領土。詞人把這些振奮人心的歷史事實，用“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”三句話概括出來。人們對於英雄人物總是念念不忘，因而“斜陽草樹，尋常巷陌”，也就是傳說中劉裕的故居遺蹟，還能引起人們的緬懷之情。在此處，詞人發出了思古幽情，也寫出了對現實的感慨。孫權和劉裕，都是在戰爭中開創基業，在東南建立國家。而南宋統治者卻偏安一隅，苟且於江左。兩相對比，南宋統治者的怯懦更加突出。如果說，詞人在詞的上片借古意抒今情，還比較明顯外露，那麼在詞的下片裏，詞人運用典故揭示出的歷史意義和抒發的現實感慨就比較含蓄了。
下片前三句，詞人諷刺了劉裕之子劉義隆，即宋文帝，北伐大敗的歷史事實，以此告誡南宋統治者，貿然討伐金國必然會導致不可設想的後果。而事實證實了詞人的預見，宰相韓侂冑沒有聽從告誡，輕率出兵，結果北伐戰敗，韓侂冑被誅。
“元嘉草草”之後，詞人開始描寫現實。他先描寫了自己南歸時的情景，“四十三年，望中猶記，烽火揚州路。”詞人在四十三年前，也就是紹興三十二年(1162年)率領衆人南歸。那激情的戰鬥歲月，是他英雄事業的發端。當時，宋朝軍隊在採石磯打敗南犯的金兵，金兵首領完顏亮也被部下殺死。此戰後，北方義軍紛起，四處打擊金人，致使金人在中原的統治發生危機。此時的形勢對南宋非常有利。剛剛即位的宋孝宗也有志收復故土，於是重用主戰派首領張浚，積極進行北伐。可是符離一敗動搖了宋孝宗抗敵的決心，朝中主和派重新得勢，南宋再次與金國議和。之後，南北分裂進入了一個相對穩定的時期。而詞人空有抗敵之志，卻無從實現。經過四十三年的漫長時間，百姓逐漸淡忘了失敗，也忘卻了分裂，對現實已經習以爲常了。所以，想要恢復中原故土，困難重重。“烽火揚州”和下面的“佛狸祠下”兩幅昔日和今朝對照的歷史圖景，反映了詞人不堪回首憶當年的悲痛心情。
“可堪回首”三句，是用劉宋的舊事來喻指南宋的現實。元嘉北伐，劉宋軍隊慘敗。北魏太武帝趁勢命令軍隊反攻，一路追擊劉宋軍隊至建康北面的瓜步山，並在山上修建了一座行宮。行宮後來成爲一座廟宇，民間把它叫做佛狸祠。這所寺廟本是失敗的象徵，可是百姓們忘記了失敗，竟在佛狸祠下迎神祭祀。這所廟宇，在南宋時依然存在。詞人在這裏用歷史影射現實，隱隱表達了自己的擔憂：如果朝廷不迅速收復失地，恐怕百姓都會安於異族的統治，忘了自己是大宋的臣民了。
篇末，詞人把自己比喻成廉頗，一心重振“烽火揚州路”的威勢，改變百姓安於異族統治的.局面，取得北伐的勝利，表達了自己雖然已入暮年，但抗敵的雄心壯志依然存在的情懷。
《永遇樂·京口北固亭懷古》賞析：
辛棄疾之詞，風格豪放，氣勢雄渾，境界開闊，已成爲不刊之論，是學者所共識的，但論及最能代表其風格的作品時，衆人皆推舉《永遇樂·京口北固亭懷古》，這殊不妥。這首詞，雖有豪放之因素，但細究可發現，此詞風格非“豪放”一詞所能全面概括。從整體上來看，此詞並非一首激情澎湃、鬥志昂揚的豪放之文，而是一首沉鬱頓挫、悲壯蒼涼之作。
“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。”作者以“千古江山”起筆，噴薄而出，力沉勢雄，顯示出作者非凡的英雄氣魄和無比寬廣的胸襟，也說明了作者寫詩爲文的起因不是囿於一已私利，而是不忍見大好江山淪落異族之手。這就爲本詞定下了較高的格調。仲謀，即指三國時代吳國國主孫權，他繼承父兄基業，西拒黃祖，北抗曹操，戰功赫赫，先建都京口，後遷都建康，稱霸江東，爲世人公認的一代英雄豪傑。辛棄疾對孫權很是佩服。在其另一首詞作《南鄉子》中，他就以萬分欽佩的口吻讚揚孫權：“年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉，生子當如孫仲謀。”但正如明代楊慎所言：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。” 江河不改，青山依舊，但歷史卻是風雲變換、物是人非了。
“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住，想當年：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。”寄奴即南朝宋武帝劉裕，劉裕先祖隨晉室南渡，世居京口，當年北伐南在上半闋中，作者由京口這一歷史名城聯想到與京口有關的歷史英雄孫權與劉裕，以此順勢寫來，自然流暢，含蓄蘊藉，共蘊含了三層意思：一、表達了時光流逝、歲月不居給作者帶來的無限悵惘的感受：時間一如滔滔長逝的流水，不禁抺去了歷史英雄的豐功偉績，也捲走了風流人物的風采神韻，當年的英雄所留下的也只有荒蕪的“尋常草樹”而已。二、由於世無英雄，奸臣當道，皇帝昏庸，致使曾經英雄輩出的錦繡江山痛落敵手，中原人民淪爲異國之奴，而又看不到收復故國的希望。此情此景，無不激起作者心中翻江倒海般的喪權辱國之痛。三、把自己的懷才不遇、壯志難酬的困頓與歷史英雄人物功成名就、名留青史作對比，表達了對英雄們的追慕與緬懷，羨慕他們都能夠大展才華、建功立業，而自己卻屢被貶謫，遭遇坎坷，抒發了自己懷才而不能施展、有壯志難以實現的無奈心境。悲涼之感、悵惘之情，溢於言表，爲全篇奠定了沉鬱蒼涼的情感基調。這三層意思，層層遞進，步步深入，感情飽滿而真摯，情緒熱烈而低沉，完美地勾畫了一個憂國憂民、急於收復故地卻又屢遭排擠的愛國志士的形象。燕、後秦時，所向披靡，威震四方，有氣吞萬里之勢。而如今，英雄了得的劉裕的居所，也淪落爲毫不起眼的“斜陽草樹”與“尋常巷陌”，再也不復當年的輝煌與氣勢了。
“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。”“元嘉”爲宋文帝劉義隆的年號。元嘉二十七年，宋文帝命王玄謨北伐拓拔氏，由於準備不足，又貪功冒進，大敗而歸，被北魏太武帝拓拔燾乘勝追至長江邊，揚言欲渡長江。宋文帝登樓北望，深悔不已。此三句在於借古喻今，警告主戰權臣韓侂冑不要草率出兵，但韓並未聽從辛棄疾的建議，倉促出戰，直接導致了開禧二年的北伐敗績和開禧三年的宋金議和。
“四十三年，望中猶記，烽火揚州路。”在此，作者將筆鋒從沉寂遠去的歷史拉向切近的自身，開始追憶住事，回顧自己一生。辛棄疾於紹興三十二年（1162）奉表南渡，至開禧元年至京口上任，正是四十三年。這四十三年中，金國與宋朝戰事不斷，連年不絕。而作者雖一直極力主戰，併爲收復故國不畏艱難，戎馬一生，但眼看英雄老去，機會不來，於是心中自有一腔無從說起的悲憤。
下三句中的“回首”應接上句，由回憶往昔轉入寫眼前實景。這裏值得探討的是，佛狸是北魏的皇帝，距南宋已有七八百年之久，北方的百姓把他當作神來供奉，辛棄疾看到這個情景，不忍回首當年的“烽火揚州路”。辛棄疾是用“佛狸”代指金主完顏亮。四十三年前，完顏亮發兵南侵，曾以揚州作爲渡江基地，而且也曾駐紮在佛狸祠所在的瓜步山上，嚴督金兵搶渡長江。以古喻今，佛狸很自然地就成了完顏亮的影子。如今“佛狸祠下，一片神鴉社鼓”與“四十三年，烽火揚州路”形成鮮明的對比，當年淪陷區的人民與異族統治者進行不屈不撓的鬥爭，烽煙四起，但如今的中原早已風平浪靜，淪陷區的人民已經安於異族的統治，竟至於對異族君主頂禮膜拜，這是痛心的事。不忍回首往事，實際就是不忍目睹眼前的事實。以此正告南宋統治者，收復失土，刻不容緩，如果繼續拖延，民心日去，中原就收不回了。
最後作者以廉頗自比，這個典用得很貼切，內蘊非常豐富，一是表白決心，和廉頗當年服事趙國一樣，自己對朝廷忠心耿耿，只要起用，當仁不讓，奮勇爭先，隨時奔赴疆場，抗金殺敵。二是顯示能力，自己雖然年老，但仍然和當年廉頗一樣，老當益壯，勇武不減當年，可以充任北伐主帥；三是抒寫憂慮。廉頗曾爲趙國立下赫赫戰功，可爲奸人所害，落得離鄉背井，雖願爲國效勞，卻是報國無門，詞人以廉頗自況，憂心自己有可能重蹈覆轍，朝廷棄而不用，用而不信，才能無法施展，壯志不能實現。辛棄疾的憂慮是有道理的，果然韓侂冑一夥人不採納他的意見，對他疑忌不滿，在北伐前夕，以“用人不當”爲名免去了他的官職。辛棄疾渴盼爲恢復大業出力的願望又一次落空。
在這首詞中用典雖多，然而這些典故卻用得天衣無縫，恰到好處，它們所起的作用，在語言藝術上的能量，不是直接敘述和描寫。所以就這首詞而論，用典多並非是辛棄疾的缺點，這首詞正體現了他在語言藝術上的特殊成就。
作者簡介：
辛棄疾（1140－1207年），南宋詞人。字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。二十一歲參加抗金義軍，曾任耿京軍的掌書記，不久投歸南宋。歷任江陰籤判，建康通判，江西提點刑獄，湖南、湖北轉運使，湖南、江西安撫使等職。四十二歲遭讒落職，退居江西信州，長達二十年之久，其間一度起爲福建提點刑獄、福建安撫使。六十四歲再起爲浙東安撫使、鎮江知府，不久罷歸。一生力主抗金北伐，並提出有關方略，均未被採納。其詞熱情洋溢、慷慨激昂，富有愛國感情。有《稼軒長短句》以及今人輯本《辛稼軒詩文鈔存》。
