辛棄疾與朱熹有着怎樣的故事呢?辛棄疾是叱吒風雲，憂國憂民的抗金名將，而朱熹一個熱心教育、窮研理學的哲學家，兩人到底有着怎樣的交情呢?
萬人傑與百世師的交情：辛棄疾與朱熹
宋慶元六年，朱熹溘然下世，但門庭冷清得很。
此前他因再三秉直論事，得罪了權相韓侂冑等人，被一衆小人羅列罪名，刻意抹黑，不獨學問被斥爲“僞學”，他本人也從一代大儒的身份，變成了僞學甚至逆黨的魁首。
門人弟子大多已遁走江湖，以避禍端。更有軟弱的，公開表示跟朱熹脫離關係，“過門不入”，“以自別其非黨”。此時天下正“談硃色變”，人情涼薄如此，哪裏會有什麼人敢冒天下之“大不韙”，來弔唁他。
辛棄疾就來了。
若果說他們有很深的交情，也不見得。大抵辛棄疾敬服朱熹的德行學問，視爲師長輩，朱熹也欣賞辛棄疾的氣節性情，雖然比辛大十歲。加之二人都堅持對金作戰，反對議和，故彼此惺惺相惜。
早年他們曾同遊武夷山，辛棄疾乘興寫了十首詩，以“山中有客帝王師”稱讚朱熹。朱熹當時也寫了一組詩，紀念這一次旅途。後來辛棄疾跟好友陳亮約朱熹一同過鵝湖討論天下大勢，朱熹當時離鵝湖並不算太遠，不過沒有赴會。
當然，朱熹給陳亮寫信時說不願過問時局，想隱居讀書自處，這只是託詞。其實朱、陳二人此前就國事學問等，已有過數番深入辯論，陳亮自視甚高，朱熹不與會也在情理。
此番朱熹下世，多少往日親近的門徒友人都只敢將拜祭放在心上，甚至到了“門生故舊至無送葬者”的地步，更勿論在這個時間替朱熹正名。然而辛棄疾不單止來了，還帶來了令天下震動的祭文，稱朱熹“所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生”，公然逆浪潮而立，絲毫沒有妥協退縮的餘地。
時至今日，有心人給朱熹的抹黑都沒有消除乾淨，民間仍然傳說他的種種“惡行”，把朱熹拉低至道德底線之下來諷刺，這是非常不可思議的。很簡單一點，如果朱熹德行有問題，那麼他的牌位絕不會被後世請入孔廟，作爲讀書人的楷範來奉祀。一個人能成爲百世師，他必須先是立得住的人。
辛棄疾也是立得住的人。
這時的辛棄疾已經六十一歲，容貌衰朽，走到了人生尾段。想當時辛棄疾才二十多歲，帶着五十騎人馬闖入五萬大軍中，生擒叛徒，從容退走，當場竟無一人敢阻攔。如此驍勇威俊，簡直絕倫。
人終於敵不過時間的銷磨。萬人傑如辛棄疾，誰忍心看到他壯志未酬，馮唐先老?在紀念朱熹下世的詞作《感皇恩》中，直言“白髮多時故人少”，令人腸爲之折。
但即便如此，辛棄疾性情始終如一，陳亮後來稱讚他“撓弗濁，澄弗清”，立身渾然自如，並非虛言。什麼事當爲，他拎得很清，只看義在何處，行去莫問前途。
一個人是否立得住，放眼過去，最突出的就是在世局的關節點上，他是怎麼做的。這次過來拜祭朱熹，跟四十年前相比，同樣的“雖千萬人吾往矣”，但更能顯出辛棄疾作爲士大夫的節氣，立身堂堂正正，凜然不爲濁流所動。
朱熹與辛棄疾
一個熱心教育、窮研理學的.哲學家;一個是叱吒風雲，憂國憂民的抗金名將，兩人會結成莫逆之交，這似乎是不可理解的事。然而，朱熹與辛棄疾之間的深厚友誼卻是有口皆碑的。著名理學家陳亮稱他們一個是“人中之龍”，身備陽剛正氣的一代儒宗; 一個是“文中之虎”，壓倒一世英豪的奇傑，他們二人堪稱南宋時期的“雙子星座”。
辛棄疾(1140-1207年)，原字坦夫，改字幼安，號稼軒居士，山東歷城人。他不僅是名垂千古的愛國名將，也是南宋詞人中最傑出的代表，他的詞奔入激越、沉鬱悲壯，與北宋蘇東坡並稱“蘇辛”，爲豪放派詞人的代表。
辛棄疾與朱熹的密切交往，應追溯到南宋孝宗淳熙年間。淳熙七年(1180年)冬，辛棄疾調節器任隆興府知府兼江西安撫使，時值嚴重旱災，辛棄疾擔負起救荒使命，在大街上貼出賑濟榜文，只用八字：“劫禾者斬，閉糶着配!”朱熹讚揚他，說“這便見得他有才”，表示欽佩。淳熙八年(1181年)，朱熹擔任提舉兩浙東路常平茶鹽公事。時值饑荒，一些貪官污吏從中橫徵暴斂，致使民不聊生，有些不法商貿爲了逃稅，還與地方官勾結，賄賂，打着官方旗號以營私。朱熹聽辛棄疾說“糞向亦插德壽宮旗子”，開始不信，後來“提舉浙東，親見如此”，便表示對辛棄疾更加信任。
淳熙九年(1182年)，辛棄疾被朝廷一度罷史，閒居上饒，朱熹聽說後爲之憤憤不平。他經常對其弟子說“辛幼安是個人才，豈有使不得之理!”還稱讚他“卓犖奇才，疏通遠識!”“經綸事業，有股肱王室之心;遊戲文章，亦膾炙士林之口。”
紹熙元年(1190年)朱熹任漳州知州時，看到豪強地主兼併，侵吞土地嚴重，農民深受其害於是農民和一些中小地主一致要求清查土地，推行按實有土地負擔稅、役的“經界法”，朱熹便建議推行此法，但遭豪強反對。紹熙二年冬，在家閒居十年之久的辛棄疾被朝廷起用爲福建提刑。他通過調整，認爲朱熹的建議是對的，便在汀州大力推行“經界法”，受到百姓擁戴，因而更加欽佩朱熹。紹熙三年(1192年)九月，辛棄疾任福建提刑兼任福建路安撫使不久，辛棄疾便親往在建陽考亭閒居的朱熹問政，朱熹贈他三句話：“臨民以寬，待士以禮，馭吏以嚴。”希望他要仁刑兼施，政教並化，寬嚴齊用。辛棄疾虛心聽從忠告，使他在福建治政名聲鵲起。
作爲“一代儒宗”的朱熹。雖以身心寄託於道德性理之上，重“內省”，而不似辛棄疾之戎馬倥傯，重外在功利，但兩人抗金復國的主張是一致的。早在隆興元年(1163年)，朱熹在給孝宗皇帝《癸未垂拱奏札》中就講到對金兵南侵，“非戰無以復仇，非守無以制勝，是皆天理之自然。”他還說“斷以義理之公，閉關絕約，任賢使能，立綱紀，勵風俗”。他的這些情況，總是受到主和派的阻撓，便多次辭官不做，以示抗議。然而，他定居建陽後，仍不時掛念着國家大事。他在《崇安劉勉之墓表文》中說：“是時國家南渡，幾十年謀復中原以攄宿憤，未有一定之計。”而辛棄疾這位抗金名將也因遭主和派排斥、誣陷被貶，但他抗金意識始終不減。乾道元年(1165年)，辛棄疾從爲拯救大局出發，冒着越職之罪，奏進朝廷，寫成著名的《美芹十論》，主張“應爭取主動，不能和戰之權常出於敵”。紹熙三年(1192年)冬，辛棄疾告別朱熹赴臨安後，在《論荊襄上流爲東南重點》的答對札子中，申訴了自己抗金的戰略見解，提出“居安慮危”的衷心期望。但皇帝並無大志，對他提出的見解未予重視。後來，辛棄疾又遭到諫官的彈劾，以“殘酷貪饕，奸贓狼籍”的莫須有罪名被貶，再度回到武夷山當了個掛名的衝佑觀提舉。過了一年，連武夷山衝佑觀的掛名職務也被罷免了，回到江西帶湖閒居。
雖然朱、辛兩人在政治上不得志，但他們之間的友誼卻更加密切了。紹熙三年(1192年)冬，宋光宗召見辛棄疾。辛棄疾在赴臨安行程前，特意赴建陽考亭拜訪了朱熹。
紹熙四年(1193年)8月，辛棄疾在朝只當了幾個月的大府卿後，又再次任福建安撫使。當年9月，辛棄疾再次到建陽會見朱熹，兩人同遊武夷，泛舟九曲，朱、辛二人看到武夷楓葉搖紅，溪潭轉碧，山水如畫，詩興大發，當即各自吟賦了自己的《武夷棹歌》，除了朱熹首唱出膾炙人口的十首《武夷棹歌》外，辛棄疾亦作棹歌十首，其九曰：
山中有客帝王師，
日日吟詩坐釣磯。
費盡煙霞供不足，
幾時西伯載將歸。
在辛棄疾眼裏，朱熹是一個隱臥山中的“帝王師”，他希望終究有一天會有“西伯”來把這個懷才不遇的白髮隱臣起用。當夜，朱熹又爲辛棄疾的二齋室書寫“克己復孔”、“夙興夜寐”贈之。
宋寧宗時，右丞相趙汝愚薦進朝廷作侍講的朱熹，看到奸相韓侂冑居功自傲、擅自弄權，就向皇帝彈劾他“擅權害政”的罪狀。由於韓侂冑的勢力遠過於趙汝愚，因此，朱熹不但未能扳倒韓侂冑，反而被罷免侍講之職。慶元三年(1197年)冬，韓侂冑等宣佈道學爲“僞學”，將朱熹列爲“僞學逆黨”之魁，限制他們的活動，這就是有名的“慶元dang禁”。對於韓侂冑的所作所爲，辛棄疾非常氣憤。辛棄疾當年擔任具有實權的浙東安撫使，就是由於韓侂冑不容他實施北伐大業而被解除職務的。爾後，韓侂冑想借用辛棄疾名聲起用他時，辛棄疾憤然說道：“韓侂冑豈是能用辛稼軒來建立功名的人!我辛稼軒又片麼會依附韓侂冑以求取富貴呢?”
由於共同的命運，使朱熹與辛棄疾更加“相交既久、相見亦深”。陳亮死後，辛棄疾對朱熹的學識品行愈見親敬。朱熹亦以“施展傑出的才幹，以報朝廷”來期許辛棄疾。慶元三年(1197年)朱熹給在武夷山衝佑觀任職的辛棄疾信中，又以“克己復禮”相勉。
辛棄疾與朱熹不尋常的交往令人欽佩。辛棄疾認爲自唐堯以來的幾千年中，能與朱熹相比的僅有二、三人。他所作的《酬朱晦翁》詩曰：
西風捲盡擴霜筠，碧玉壺天天色新。
風歷半千開誕日，龍山重九逼佳辰。
先心坐使鬼神伏，一笑能回宇宙春。
歷數唐堯千載下，如公僅有兩三人。
慶元六年(1200)三月，時值梅雨時節，朱熹由於久病，“正坐整衣冠就枕而逝”，時年71歲。當時，朝廷下令禁止其朋友、門人到考亭會葬，但辛棄疾義無反顧，不怕風險連累，作祭文以掉之。十一月二十日，朱熹葬於建陽市唐石裏後塘九峯山下大林谷。辛棄疾痛哭萬分到：“所不朽者、垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生!”此外，他還寫下《感皇恩，讀〈莊子〉，聞朱晦庵即世》一詞。詞中雲：“案上數篇書，非莊即老。會說忘言始知道;萬言千語，不自能忘堪笑。今朝梅雨霽，青天好。一舊社會一丘，輕衫短帽，白髮多時幫人少。子云何在，應有玄遺劃，江河流日夜，何時了?”辛痙疾以漢代揚雄(子云)所作《太玄》經比擬朱熹的著作，並化用杜甫的“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”稱頌朱熹的文章、事業不朽。從這一史實，不難看出辛棄疾對朋友朱熹肚膽相照的真摯友誼。
日本學者村上哲見評價他們之間真摯的友誼時說：“一個善於思維的人與一敢作敢爲的人能結交厚誼，令人欽佩，令人深思。”
