陶淵明（約365年—427年），字元亮，號五柳先生，諡號靖節先生，入劉宋後改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。下面是由小編整理的關於飲酒其五陶淵明的注音及賞析。歡迎閱讀！
飲酒其五陶淵明的注音及賞析1
yǐn jǐu
飲酒 (其五)
jié lú zài rén jìng，ér wú chē mǎ xuān。
結 廬 在 人 境 ，而 無 車 馬 喧。
wèn jūn hé néng ěr？ xīn yuǎn dì zì piān。
問 君 何 能 爾？心 遠 地 自 偏。
cǎi jú dōng lí xià，yōu rǎn jiàn nán shān。
採 菊 東 籬 下， 悠 然 見 南 山。
shān qì rì xī jiā，fēi niǎo xiāng yǔ huán。
山 氣 日夕佳， 飛 鳥 相 與 還。
cǐ zhōng yǒu zhēn yì，yù biàn yǐ wàng yán。
此 中 有 真 意，欲 辨 已 忘 言。
註釋
1.[結廬在人境]：構築房舍。結，建造、構築。廬，簡陋的房屋。人境：人聚居的地方。
2.「問君」二句：設爲問答之辭，意謂思想遠離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。君：陶淵明自謂。
3.[爾]如此、這樣。
4.「山氣」二句：意謂傍晚山色秀麗，飛鳥結伴而還。日夕，傍晚。相與，相交、結伴。
5.「此中」二句：意謂此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘了如何用語言表達。
6.[見]通常讀作xiàn，但有時也被人讀作jiàn。（學術界仍無確切定論，但大部分學者認爲xiàn更好，彷彿南山出現在眼前。如：風吹草低見牛羊）
7.[悠然]自得的樣子。南山：指廬山。因採菊而見山，境與意會，此句最有妙處。
8.[日夕]傍晚
9.[相與]相伴
10.[欲辨已忘言]想要辨識卻不知怎樣表達。辨，辨識。
11.[無車馬喧]沒有車馬的喧鬧聲。指沒有世俗的交往。
12.[心遠]心遠遠地超脫世俗。
13.[佳]美好。
14.[山氣]指山景。
15.[真意]指人生的真正意義。
16.[言]名詞作動詞，用言語表達。
翻譯
我家建在衆人聚居的繁華道路，然而沒有煩神去應酬車馬的喧鬧。
要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。
東籬下采擷清菊心情徜徉，無意中見到南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的鳥兒迴歸遠山的懷抱。
南山仰止啊，這裏有人生的真義，已經無需多言。
賞析
本詩是陶淵明組詩《飲酒》二十首中的第五首。詩的意象構成中景與意會，全在一偶然無心上。‘採菊’二句所表達的都是偶然之興味，東籬有菊，偶然採之；而南山之見，亦是偶爾湊趣；山且無意而見，菊豈有意而採？山中飛鳥，爲日夕而歸；但其歸也，適值吾見南山之時，此亦偶湊之趣也。
這其中的“真意”，乃千聖不傳之祕，即使道書千卷，佛經萬頁，也不能道盡其中奧妙，所以只好“欲辨已忘言”不了了之。這種偶然的情趣，偶然無心的情與景會，正是詩人生命自我敞亮之時其空明無礙的本真之境的無意識投射。大隱隱於市，真正寧靜的心境，不是自然造就的，而是你自己的心境的外化。
千古名句：“採菊東籬下，悠然見南山”，表達了詩人悠然自得、寄情山水的情懷
飲酒其五陶淵明的注音及賞析2
《飲酒》詩共二十首，據序文，知這些詩因爲都是醉後所寫，故總題曰《飲酒》。這組詩的寫作年代當在詩人四十歲之後，即在其剛剛離開彭澤令的.職位歸園田隱居不久。
這首詩歌頌田園生活的恬靜閒適，突出地表現詩人與大自然相契合的心境，是陶詩中著名的詩篇之一。前半部分着重敘說“心遠地自偏”的道理，後半部分集中寫欣賞自然景物的悠然心情。首二句便以一對矛盾對立的句式爲後文的設問埋下了伏筆：結廬（造屋）在人境（人世）就免不了人世交往的紛擾（車馬的喧鬧不正是紛擾人世的一個縮影和象徵嗎？），而我們於人境中結廬的詩人卻恰恰避開了車來馬去的人間的喧囂。爲什麼能如此呢？這便自然引出一個帶有懸念性的設問（“問君何能爾”？），而“心遠地自偏”便道出一個富有深刻哲理意蘊的回答：心靈既遠遠地擺脫了世俗的束縛，那麼雖處喧境也和居於偏僻之地一樣。存在決定意識。一般來說，環境的偏僻幽靜方能使心境恬淡靜謐；然而在一定的條件下意識也可對存在產生反作用，心境的恬淡靜謐也可使喧鬧的環境變得偏僻幽靜。一千五百年前的詩人通過自身的體驗，形象地道出了這樣一個辯證的道理，這可謂由藝術通向辯證法認識論的奇蹟。
“採菊東籬下，悠然見南山”則形象地寫出了“心遠地自偏”的全部意境。其中的這個“見”字用得極好，它精確地表達出詩人採菊之時，本非有意看山，可是擡頭之際，山的形象忽然進入他眼中的情景。有的本子作“望”（見《昭明文選》）則大謬。蘇軾曾說：“因採菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣。”（《東坡題跋》）“山氣日夕佳，飛鳥相與還”進一步豐富了詩人“悠然見南山”時的美妙意境。“日夕”乃“傍晚”，“相與還”即“結伴而歸”，詩人看到夕陽映照下的南山籠罩在一片濛濛的青靄之中，益發變得佳妙神奇，而一雙雙飛鳥眼看暮色漸濃，結伴飛向林間的巢窠。《歸去來兮辭》中有“雲無心以出岫，鳥倦飛而知還”之句，這“飛鳥相與還”也隱含着詩人捨棄“以心爲形役”的官場而歸返田園的愜意情懷。最後二句是又一對富有哲理性的名句，從字面來看是說此情此境中的田園生活含有人生的真正意義，想辨別出來，卻忘了該怎樣用言語來表達了。其實詩人的意思是說：既然領會了此中的真意，又何必去辨別，何必要用言語去表達呢？“欲辨已忘言”句意本《莊子》而來。《莊子·齊物論》雲：“辨也者，有不允也。夫大道不稱，大辨不言。”《外物篇》雲：“言者所以在意也，得意而忘言。”吳淇在《六朝選詩定論》中說：“‘意’字從上文‘心’字生出，又加上‘真’字，更跨進一層，則‘心遠’爲一篇之骨，‘真意’爲一篇之髓。”東方樹在《昭昧詹言》中也說：“境既閒寂，景物復佳，然非‘心遠’則不能領略其真意味。”這對全詩的精要作了極好的概括。
