原文：
點絳脣
秦觀
醉漾輕舟，信流引到花深處。塵緣相誤，無計花間住。
煙水茫茫，千里斜陽暮。山無數，亂紅如雨。不記來時路。
點絳脣翻譯：
我酒醉後架着小船，在湖中盪漾，聽任流水把小船推向花草深處。現實世界的名利纏身，不能解脫，沒有辦法在這如花的仙境住下去。煙水茫茫，籠罩在夕陽的餘輝裏。兩岸的青山排列無數，晚風吹來，落花如雨，竟然不記得來時走過的路了。
點絳脣字詞解釋：
①塵緣：佛教名詞。佛經中把色、聲、香、味、觸、法稱作 “六塵”。以心攀緣六塵，遂被六塵牽累，故名。
②亂紅：落花。李賀《將進酒》：“況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。”
點絳脣背景：無
點絳脣賞析：
上片“醉漾輕舟，信流引到花深處”。這個“花深處”，就是指桃源。在郴州，詞人爲了排憂遣恨，不得不借酒解愁。醉眼朦朧之中，詞人受潛意識的支配，彷彿覺得自己划起了小舟，正輕鬆自如地隨着溪流浮泛，朝桃花源進發。路上，“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”（《桃花源記》）。詞人十分欣喜，他左顧右盼，不知不覺中，已“林盡水源”，來到了“花深處”。閱讀這兩句，關鍵是要抓住“醉”這個核心詞語。醉入夢鄉，本是常事，所以說這兩句是寫夢境幻象。“塵緣相誤，無計花間住。”是詞人神志清爽後的抱恨之言。塵緣，本爲佛教名詞。佛教認爲色、聲、香、味、觸、法爲六塵，是污染人心、使生嗜慾的根源。秦觀在這兒是借指世俗之事，如名利一類。假如自己不出來求仕爲宦，就不至於有此時的遷謫之禍，這就是“塵緣相誤”。而此刻身受官府羈絆，即使想找一個類似於“桃花源”的遠僻之地平安度日也不可得——這就是“無計花間住”。
下片“煙水茫茫”四句，乃是詞人有意識地擇取人世間的四種淒涼景象，來影射他黯淡、感傷的心境。“煙水茫茫”，則前途渺遙可知；“千里斜陽暮”，暗示着詞人的處境將每況愈下；“山無數”，正是阻力重重、難回朝廷的'象徵；“亂紅如雨”，就是說美好事物正在橫遭摧折。這四種景象並集一起，凝現出巨大的藝術感染力。詞人雖無片言隻語關涉愁苦，而愁苦、失望之情已溢滿紙面。結句“不記來時路”，源於《桃花源記》。陶潛說，武陵漁人出桃花源後，在返家的路上處處作了標誌，“及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。”這個結句正暗應了題目和開頭，道出了詞人夢醒之後無路可走的窘境和苦況，表達了他“抽身退步悔已遲”和“世外桃源不可得”的愁怛心緒。
這首詞所反映的思想，是作者由於無端遭受打擊，導致了他對現實的不滿，並由此產生了對世外桃源的嚮往。但有的評論者認爲句句都有暗寓，這隻能是一種猜測。此詞所表現出的那種迷離恍忽的境界，只是秦觀在藝術上喜歡朦朧美的一種手法而已。
個人資料：
秦觀（1049—1100）字太虛，又字少遊，漢族，北宋高郵（今江蘇省高郵市）人，別號邗溝居士、淮海居士，世稱淮海先生。“蘇門四學士”之一，被尊爲婉約派一代詞宗，官至太學博士，史館編修。代表作品：《鵲橋仙》《淮海集》《淮海居士長短句》；
秦觀是北宋文學史上的一位重要作家，但在秦觀現存的所有作品中，詞只有三卷100多首，而詩有十四卷430多首，文則達三十卷共250多篇，詩文相加，其篇幅遠遠超過詞若干倍。
秦觀一 生坎坷，所寫詩詞，高古沉重，寄託身世，感人至深。蘇軾過揚州，親自看望秦觀，正巧孫覺、王鞏亦在高郵，乃相約遊東嶽廟，載酒論文，吟詩作賦，一時傳爲佳話。秦觀生前行蹤所至之處，多有遺蹟。如浙江杭州的秦觀祠，麗水的秦觀塑像、淮海先生祠、鶯花亭；青田的秦學士祠；湖南郴州三絕碑；廣西橫縣的海棠亭、醉鄉亭、淮海堂、淮海書院等。秦觀墓在無錫惠山之北粲山上，墓碑上書“秦龍圖墓”幾個大字。有秦家村、秦家大院以及省級文物保護單位古文遊臺。後於元豐八年（1085年）考中進士，初爲定海主簿、蔡州教授，元祐二年（1087年）蘇軾引薦爲太學博士，後遷祕書省正字，兼國史院編修官。哲宗於紹聖元年親政後（1094年）“新黨”執政，“舊黨”多人遭罷黜。秦觀出杭州通判，道貶處州，任監酒稅之職，後徙郴州，編管橫州，又徙雷州。徽宗即位後秦觀被任命爲復宣德郎，之後在放還北歸途中卒於藤州。
