建築風水是研究生物之間、生物與環境之間的相互關係的科學建築風水是我國古文明的見證與反映。爲大家分享了建築與風水的論文，歡迎借鑑！
摘 要：中國的建築向來別具一格,溫文爾雅,其在重視美學的同時也注重風水.風水,這種及自然於一體的說法,一直褒貶不一.建築與風水,當這兩種本來就是十分微妙的事物相互碰撞時,自然也就產生了某種聯繫.
關鍵詞：建築與風水論文
風水是文化?是科學?是技術?是迷信?
風水學是中國古代建築活動的指導原則和實用操作技術。
風水學是中國傅毓建築的靈魂。 風水學與中國營造學和中國造園等構成了中古代建築理論的三大支柱。
風水實際是地理學，氣象學，生態學，規劃學和建築學的一種綜合的自然科學。它是關於"理""數"氣""形"的理論體系，這一體系遵行如下法則：
自然的法則;自然的數值比;自然的氣息;自然的外形
風水是這樣的一門藝術，它通過對事物的安排，從建築奠基到室內裝飾，企圖對一定場所內的氣勢加影響。它有助於人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進健康，增加活力。
風水這個名詞，在中國由來已久。歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說："葬者，生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。"在大多數人的眼裏，風水一直是與封建迷信相連的。長期以來，由於人們知識的侷限，有些問題得不到科學的解釋，也滲入了神祕、迷信的色彩，一談到建築風水，就被強加一些不適之辭.但是，現在風水又被一些人推崇成了一門嚴謹的科學，是中華民族五千年積累下來的寶貴文化結晶。這兩種對風水的不同態度導致了長期以來的兩派紛爭。對於這種現狀，我們還是以科學和辯證的觀點來分析風水學，取其精華，去其糟粕，以達到爲我所用的目的。
建築風水的生態思想生態學是研究生物之間、生物與環境之間的相互關係的科學。目前，在人類面臨環境惡化、資源短缺、人口膨脹等許多嚴重問題的情況下，生態學被認爲是可以提供解決這些重大問題的具體方案的科學。生態學的許多原理和原則在人類生產活動的許多方面得到了廣泛應用。“建築風水”的生態內涵主要體現在兩個方面：一，自然環境與人的和諧關係;二，在實踐中如何認識和利用環境，併爲建築風水服務，得到最佳的居住環境，達到“天人合一”的最高境界。建築風水與地球物理學、環境景觀學、生態建築學、水文地質學以及建築美學都是息息相關的。
1.風水與環境景觀學
人類生存在自然大環境之中，這種大環境中的山川水流花草樹木和各種組合，形成了各種自然的環境景觀。人們爲了營造舒適、美觀的生存環境，還會創造一些人文景觀和人造園林等建築景觀。這些自然形成和人爲營造的環境景觀，都會對人類產生種種物理、生理和心理效應。人是自動化程度很高、對外界事物的反應能力很強的有機體，周圍環境景觀形成的構架、色彩乃至引力、氣場等等都會對身心健康和事業發展等多方面產生重要的影響。例如當人們處在一種美觀舒適、色彩和諧的環境景觀中就會感到心情舒暢，心曠神怡，甚至思維更加清晰敏捷，創造靈感也格外活躍。我國古代非常重視庭院美化，也非常重視庭院風水，認爲庭院建築、花草樹木、假山流水的組合佈局要符合風水的要求，這樣就能有利於身心健康和財運事業，這是傳統風水學中樸素的環境景觀意識。如蘇州園林就是人造環境景觀風水的.典範。現代風水學的內涵與使命之一，就是要將傳統風水學中的樸素真理與現代環境景觀學相互嫁接，不僅研究環境景觀的美學規律、建築學規律和植物學規律，更要進一步研究環境景觀的結構、方位、材料、色彩、外形及其場態信息對人類生理和心理的各種作用力，從而探索選擇和營造出有利於人類自身健康和事業發展的環境景觀的科學規律和方法
2.風水與生態建築學
生態建築學是研究人類建築環境與自然界生物共生關係的生態學，是探索地球上生命活動能夠均衡持續發展的生態學延伸於建築學領域的一個分支。生態建築學一方面把人類聚居場所視爲整個大自然生態系統的一部分，因而要求建築物應當符合大自然生態系統平衡共生的規律;一方面把自然生態視爲一個具體建築結構和對人類產生影響力的有機系統，因而要求人類在建築規劃選址時，應考慮其自然生態環境的結構功能和對人類的各種影響，從而合理利用、調整改造和順應其建築生態環境。爲什麼北方人居住磚瓦房, 西北高原人要挖窯洞, 雲南人要蓋吊腳竹樓, 這就是生態建築學在人們大腦中最基本的反映。風水的宗旨就是理氣，即尋找生氣。而有生氣的地方應該是：避風向陽，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語花香之地。這恰恰和生態建築不謀而合!生態建築學是研究人類建築環境與自然生物共生關係的生態學.風水學則加進了感官心理因素，難怪當率先研究生態建築學的西方人，偶爾把目光投向東方文化時驚訝地發現：發展了幾千年的中國傳統風水文化理論，竟與當代生態建築學的新思潮理論產生了歷史共鳴。
3. 傳統風水與建築美學
對稱美—無論是陰宅還是陽宅，傳統風水對周圍環境的要求講究" 左青龍、右白虎" ，這一風水模式就是美學對稱均衡原則的最好體現。此外，各種建築本身也處處體現出一種對稱美。
和諧美—我國的賢哲是很講美的，早在春秋末期，楚國大夫伍舉就給美下了一個定義，《國語 楚語》對此作了記載：" 夫美者，上下、內外、大小、遠近皆無害焉，故曰美。" 這個定義道出了美的本質特徵 ─和諧。
生機美—既然大地猶如人體，那麼也就有着人體一樣經絡和穴位，繁衍生育就是共同所在，生機勃勃也就成爲正常(健康)的唯一體現。傳統風水認爲，選地要選雌雄交合之地，穴乃陰陽交合之區。
曲線美—傳統風水的曲線美主要體現在" 山環水抱"和" 曲徑通幽"兩方面。 清代袁枚在《與韓紹真書》中寫到：" 貴曲者，文也。天上有文曲星，無文直星。木之直者無文，木之拳曲盤紆者有文;水之靜者無文，水之被風撓激者有文。建築風水以藏風聚氣、山環水抱的格局爲特徵;單個建築一般表現出方正的長方形建築，整個建築風水羣依山而建、中軸線對稱的長方形建築羣，具有較高的穩定性。這種建築風格更多地考慮了自然環境(地)對人的影響。其具有較高的穩定性特徵，也是現代建築所應考慮的。
可見，風水中有的理論有些是與我們的現代科學相符合的，從而使建築與環境很好的相容。建築風水爲了實現自身的設計理念，保持山青水秀，和現代爲了生活質量、社會可持續發展、生態環境等的思想是一致的。
建築風水“天人合一”思想蘊涵的科學理念與世界古文明相比，中國的建築風水更能體現出天人合一的思想，具有中國特色的宇宙理念。具體表現是把天人合一的理念凝固在建築上;天人合一的思想遠在易經時代就已產生，與崇拜天的形成過程有關。需要強調的是，天人合一是特指太陽等外太空的信息交流，而不是現在人類自身產生的電磁信息傳播與交流。
建築風水如何體現天人合一的理念?中國傳統思想是要求天地人三者合一，其中的天人合一在古埃及金字塔、獅麪人身象中有所體現;而中國的古建築風水也體現了這個思想，表示對天的崇拜與追求。其具體表現爲：
1)山環水抱外形的建築風水地形特點類似拋物面天線，其風水建築位於焦點或中心上，與外界的物質波(微波)信息交換達到最大化;
2)綠色植物、水對外界物質波的吸收與反射，降低了物質波的直接輻射，其交換的微波更具有適合人體的信息效應與生物效應的需要。
3)建築風水，非常忌諱荒山或亂石山，也就是忌諱外界物質波直接經荒山或亂石山反射後作用於人體，對人體造成危害。
建築風水的起源、發展與中華民族的文明發展史相聯繫，是我國古文明的見證與反映;其山環水抱、藏風聚氣的風水建築結構特點體現了現代科學的一些思想，是古人“天地人合一”思想在建築風水中的完美體現。
