作爲一名可信賴的導遊人員，就難以避免地要準備導遊詞，導遊詞是導遊人員引導遊客觀光遊覽時的講解詞。那麼應當如何寫導遊詞呢？以下是小編幫大家整理的建水文廟導遊詞，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
建水文廟導遊詞1
文廟又稱孔廟，是中國古代用於祭祀孔子和推廣儒家教化而興建的重要禮制性建築，幾乎遍佈全國各地。據史料記載，明代全國就有府、州、縣三級文廟約1560所，清代則增至1800多所。
建水文廟始建於元朝至元二十二年(公元1285年)，經歷代40多次擴建增修，佔地面積已達114畝，其現存規模、建築水平和保存完好程度，都僅次於山東孔子家鄉的曲阜孔廟和北京孔廟，全國大型文廟中名列前茅。建水文廟歷經700餘年能得以比較完好地保存下來，爲人們研究我國古代尊孔崇儒的歷史，研究傳統的建築藝術創造了極其寶貴的條件。現已被國務院列爲國家級重點文物保護單位。
建水文廟完全依曲阜孔廟的風格規制建造，採用南北中軸線對稱的宮殿式，東西兩側對稱佈置多個單體建築。原主要建築有包括一池、二殿、二廡、二堂、三閣、四門、五亭、五祠、八坊等共37個，現除杏壇、射圃、尊經閣、文星閣、敬一亭和齋亭被毀外，其餘31個建築都得到較爲完好的保存。整個建築宏偉壯麗，結構嚴謹，給人以莊嚴肅穆之感，爲建水這個國家級歷史文化名城增添了極其豐富的傳統文化內涵。
建水文廟建築羣坐北朝南北分佈，縱深達625米，共分七進空間。
第一進空間從萬仞宮牆(紅照壁)至“太和元氣”坊。“太和元氣”坊是文廟的單體大門，屬四柱三樓三門道木牌坊。
太和元氣坊門頭上的“太和元氣”四個貼金大字，是讚美孔子思想如同天地生育萬物。次間木柵欄門的門頭板上，刻有清雍正年間重修此坊時臨安府主要軍政官員的名字，左爲文職官員，右爲武職官員。石砌須彌座夾杆石上雕刻有龍、獅象，這是建水文廟不同於其它文廟的石作
學海特色之一。“太和元氣”坊後是泮池。俗稱“學海”，自明弘治年間拓爲橢冠。泮池北端築有一小島，上建“思樂亭”，島堤間由一座三孔石橋相連。“思樂亭”亦名“釣鰲亭”，有勉勵生員奮發努力，日後功成名就，猶如釣得深海中大鰲之意。人們來到這一引導性空間，第一眼就可以看見“學海文瀾”和均衡對稱的牌坊羣落，給人們一種襟懷開闊、如入聖殿的感覺。
第二進空間爲“太和元氣”坊至月臺邊。進入“太和元氣”坊，迎面便是一尊3米多高的孔子銅像，令人肅然起敬。像後碧波盪漾的泮池，象徵孔子的思想猶如汪洋般寬廣、浩瀚和深遠。
義路坊從下馬碑開始，進入“禮門”、“義路”坊、“洙泗淵源”坊前半圓形月臺廣場，爲第三庭院空間。二、三進空間爲建洙泗淵源坊水文廟最大的遊憩活動園林庭院環境空間，在這裏可將遠山近水，如畫風光，盡收眼底，讓人不由讚歎我國傳統園林的奇巧與壯美。
第四進庭院空間爲“洙灑淵源”坊至櫺星門及橫向對稱的“德配天地”、“道冠古今”、“賢關近仰”、“聖域由茲”四座牌坊及碑廊，是文廟園林氣氛甚濃的歷史文化碑刻展示區。櫺星門東西兩側爲碑林，其間立有石碑數十塊，記載了明清重修文廟的情況，是研究中原文化及儒家思想在邊疆傳播的重要歷史資料。
從櫺星門至大成門爲第五進庭院。櫺星門的四棵中金柱穿屋頂而出，高出屋脊兩米餘，柱頂上罩明代盤龍青花瓷罩，下段裸柱上有木製飾物，這是全國文廟中罕見的`建築形式。五進庭院正中是專爲紀念孔子辦學設教
杏壇建造的杏壇，內用鬥八藻井，瓦用黃色琉璃瓦，彩繪金龍和璽，規格很高。壇內豎明代“孔聖弦誦圖”石碑。杏壇左前有奎星閣;左後有名宦祠、金聲門，右後有鄉賢祠、玉振門。奎星閣、文昌閣供奉“奎星星君，文昌帝君”，取“奎主文章，魁星點鬥，文運昌盛”之意。鄉賢名宦祠是爲祭祀建水古代有名望的鄉紳、賢人和紀念古代建水籍在外地做官的`名人而建的祠堂，屬於地方文廟的特有建築。
大成門以內至先師殿及兩廡兩耳圍合的第六進庭院空間，是文廟的核心和重點。此庭院由大成門、先師殿、東西兩廡、東西碑亭、東西兩耳組建成氣勢恢宏、格調高雅、金碧輝煌的方形建築羣體，營造出文廟特有的建築意境。院內還有相傳植於元代的古鬆、古柏，植於明代的山茶和植於清代的金銀桂。院內的一對伏坐石雕白象，上馱一米多高的青銅花瓶，其造型體現了中原文化、邊陲文化和東西亞文化的交相輝映，取意爲“象呈昇平”。
大成殿即先師殿，因清代著名書法家王文治任臨安知府時，曾題書“先師廟”三個榜書大字而得名。大成殿位於文廟建築縱向中軸線後部的最高臺了上，以突出其在整個建築中的核心地位。它是文廟的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材堅固粗大，共採用28棵柱作承重構架柱，其中20棵是用整塊青石斧剁鑿磨而成，形成古建築中十分特殊的石木構架承重結構。
建水文廟導遊詞2
建水文廟始建於元朝至元二十二年(公元1285年)，經歷代50多次擴建增修，佔地面積已達114畝(76 000平方米)，其現存規模、建築水平和保存完好程度，都僅次於山東孔子家鄉的曲阜孔廟和北京孔廟，全國大型文廟中名列前茅。建水文廟歷經700餘年能得以比較完好地保存下來，爲人們研究我國古代尊孔崇儒的歷史，研究傳統的建築藝術創造了極其寶貴的條件。現已被國務院列爲國家級重點文物保護單位。
建水文廟完全依曲阜孔廟的風格規制建造，採用南北中軸線對稱的宮殿式，東西兩側對稱佈置多個單體建築。原主要建築有包括一池、二殿、二廡、二堂、三閣、四門、五亭、五祠、八坊等共37個，現除杏壇、射圃、尊經閣、文星閣、敬一亭和齋亭被毀外，其餘31個建築都得到較爲完好的保存。整個建築宏偉壯麗，結構嚴謹，給人以莊嚴肅穆之感，爲建水這個國家級歷史文化名城增添了極其豐富的傳統文化內涵。
整個廟宇，一片翠綠，古木蕭森，莊嚴肅穆。鬆、柏、竹、柳，千姿百態，各種花卉爭妍鬥豔，四時飄香。庭西有兩株共生樹，一爲柏樹，一爲榕樹。數百年的風風雨雨，它們已經緊緊纏在一起。有人戲稱爲"萬將軍抱白小 姐"。 建水城，爲舊臨安府所在地，元、明、清三代曾是滇南的政治、經濟和文化的中心，加上文廟規模宏大，建築精巧，素有"滇南鄒魯"之稱。早年，當地利用文廟建立了臨安中學。現改爲建水第一中學，並在文廟側新建了許多教學樓。昔日孔廟聖地，如今成了青少年學習之所。由於政府和學校注意保存古蹟，至今文廟仍很完整。
繞至泮池後的脣臺上，只見栩栩如生的龍、虎、麟、獅、象巨石雕高距於坊座上，拱衛着木構架的牌樓。四周的壁畫上方，用磚砌成斗拱樣，覆以碧瓦，與三楹坊頂合成疊羅漢式的三重檐歇山頂，檐牙高啄，碧瓦飛翹，與"太和元氣"坊及"禮門"、"義路"坊齊觀，如數重大雁飛臨泮池之上。這種建築風格，凸現了儒家思想兩個固有的屬性：一方面具有廣泛信仰層面上的情感需求，另一方面存在着相當豐富的理論思維內容。
文廟最吸引人的去處無疑是大成殿。它是文廟的主體建築，一字排開的五間殿堂，正堂內置龍寶座，供奉着孔子塑像。殿堂單檐九脊歇山頂，琉璃黃瓦，翹角飛甍，巍巍宏麗，氣象莊嚴。這裏有很多的字匾和塑像，字大多是歷代皇帝所題，像都是對弘揚儒家文化作出貢獻的名人。大殿檐下懸掛着"先師廟"三個鎏金大字匾，筆力雄渾遒勁，匾沿鑲嵌着玲瓏剔透的木雕龍鳳。東西廂房是祀奉先儒的場所，先賢79人、先儒75人依次供奉於內。
建水文廟導遊詞3
文廟又稱孔廟，是中國古代用於祭祀和推廣儒家教化而興建的重要禮制性建築。建水文廟，位於縣城建中路北側，始建於元至元二十二年(1285)，至今已有700多年的歷史。經明清兩代50餘次增修擴建，佔地面積己達114畝，其現存規模、建築水平和保存完好程度，都僅次於山東孔子家鄉的曲阜孔廟，在全國大型文廟中名列第二，爲國家級文物保護單位。
建水文廟建築羣座北朝南，縱深達625米，共分七進空間，完全依照山東曲阜孔廟的風格規制建造。第一進空間從萬仞宮牆(紅照壁)至“太和元氣”坊。“太和元氣”坊是文廟的單體大門，屬四柱三樓三門道木牌坊。門頭上的“太和元氣”四個貼金大字，是讚美孔子思想如同天地生育萬物。次間木柵欄門的門頭板上，刻有清雍正年間重修此坊時臨安府主要軍政官員的名字，左爲文職官員，右爲武職官員。石砌須彌座夾杆石上雕刻有龍、獅、象，這是建水文廟不同於其它文廟的石作特色之一。
“太和元氣”坊後是泮池。俗稱“學海”，自明弘治年間拓爲橢冠。泮池北端築有一小島，上建“思樂亭”，島堤間由一座三孔石橋相連。“思樂亭”亦名“釣鰲亭”，有勉勵生員奮發努力，日後功成名就，猶如釣得深海中大鰲之意。人們來到這一引導性空間，第一眼就可以看見“學海文瀾”和均衡對稱的牌坊羣落，給人們一種襟懷開闊、如入聖殿的感覺。
