作爲一名旅遊從業人員，就難以避免地要準備導遊詞，導遊詞可以加深遊客對景點的印象，是提升講解水平的重要工具。導遊詞要怎麼寫呢？以下是小編精心整理的江蘇景點導遊詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
江蘇景點導遊詞1
山塘街位於古城蘇州的西北部，全長3600米。因此被稱作“七裏山塘”。風景名勝山塘街和山塘河有典型江南水鄉的風貌，家家戶戶前街後河，河上小船來往如梭，街上店鋪林立。
橫跨河上的古橋有7座：山塘橋、通貴橋（又名瑞雲橋）、星橋、彩雲橋（又名半塘橋）、普濟橋、望山橋（曾名便山橋）和西山廟橋，豎貫堤上的古橋有8座：白姆橋、毛家橋、桐橋（曾名洞橋、勝安橋）、白公橋、青山橋、綠水橋、斟酌橋和萬點橋，而對岸豎貫之橋也是八座，有同善橋（小普濟橋）、引善橋等。其中山塘橋、彩雲橋、便山橋和洞橋四座橋建於宋代以前。
其中通貴橋旁是明代南京吏部尚書吳一鵬的府第。星橋是昔日商業較爲繁盛的所在。西山廟橋南北兩堍分別是花神廟和西山廟。而斟酌橋是山塘河、東山浜、野芳浜的交匯處，是當年畫舫雲集的所在，橋東堍的花園弄花香襲人，有不少詩詞讚美斟酌橋畔的風光，例如：“斟酌橋頭花草香，畫船載酒醉斜陽。橋邊水作鵝黃色，也逐笙歌過半塘。”、“半塘春水綠如澠，贏得橋留斟酌名。橋外酒帘輕揚處，畫船簫鼓正酣聲。”
適宜旅遊時間山塘街地處溫帶，四季分明，氣候溫和，雨量充沛。屬北亞熱帶季風氣候，年均溫15。7℃，1月均溫2。5℃。7月均溫28℃。四季皆適宜旅遊。歷史文化山塘街始建於公元820_年，距今已有千餘年的歷史。唐朝寶曆元年（825）大詩人白居易來蘇州擔任刺史。他組織民工疏通山塘河並順勢拓展了河提，供車馬往來驅馳。自此，兼具交通旅遊雙重功能的山塘街就橫亙在市區和虎丘之間了。蘇州人民爲了感謝這位爲民造福的大詩人，將山塘街稱爲“白公堤”
山塘街不僅是一個旅遊勝地。更是一個商貿重地。明清時期，隨着資本主義萌芽在中國的發展，蘇州逐漸成爲我國東南地區的經濟中心（臺灣“中研院”劉石吉）。而山塘作爲溝通蘇州城與京杭運河的要道，也一躍成爲蘇州比較繁盛的商貿重地。乾隆年間畫家徐揚的《盛世滋生圖》生動再現了當時蘇州的繁榮市面。此圖重點描繪了一城、一村、一鎮、一街。其中的一街就是山塘街。隨着歲月的流逝，山塘街逐漸被歷史湮沒，不復歷史的繁盛。20_年，蘇州市政府爲保護山塘歷史文化遺產、再現山塘繁榮景象，由市長掛帥，組織專家小組進行專題研討，恢復了山塘歷史文化保護區。並將山塘建成一個集中展現吳文化精髓的旅遊景區。
江蘇景點導遊詞2
北固山位於 北固山由前峯、中峯和後峯三部分組成，主峯即後峯，是風景最佳處。前峯原爲東吳古宮殿遺址，現已闢爲鎮 從北固山中峯南麓登山，過氣象臺，沿山脊北行至清暉亭。亭東有一座鐵塔，此塔系唐衛公李德裕於寶曆元年(825年)所建，故又名衛公塔。原爲石塔，後毀。北宋元豐元年(1078年)，改建成九級鐵塔，平面，八角形。明代重修改爲七級，高約13米。後經海嘯、雷擊、戰火等劫難，至1949年僅存塔座兩層。現經修整爲四層，約8米高，塔基及一、二層爲宋代原物，三、四層爲原塔的五、六層，系明代所鑄。現存的塔基及塔身均有精美圖案，造型別致，生動逼真。
自清暉亭往北，在甘露寺東側山坡的牆壁上，嵌有一塊條石，上鐫“天下第一 穿過拱門，即抵北峯之巔的甘露寺。相傳這裏是劉備招親之處，京劇《龍鳳呈祥》即以此爲背景。其實古甘露寺建於樑代，原在山下，至唐李德裕始改建於山上。寺內有大殿、老君殿、觀音殿和 同裏是一個具有悠久歷史和典型水鄉風格的古鎮。同裏舊稱“富土”。唐初改爲“銅裏”。宋時將舊名拆字爲“同裏”。同裏風景優美，鎮外四面環水，鎮內由15條河流縱橫分割爲7個小島，由49座橋連接。鎮內家家臨水，戶戶通舟;明清民居，鱗次櫛比;宋元明清橋保存完好。它以小橋流水人家的格局贏得“東方小威尼斯”的美譽。同裏隸屬網之中，歷史上交通不便而少有兵燹之災，古建築保存較多，是 嘉蔭堂在同裏竹行埭尤家弄口，舊稱柳宅，建於民國十一年間(1922年)，宅主柳炳南，與愛國詩人柳亞子先生同宗。柳亞子先生曾在此居住。嘉蔭堂的正門採用石庫門式的牆門，其牆面所用原料比較細膩又用經過水磨加工的細清水磚砌成，並加以灰漿勾維，使牆面更顯得整潔光亮。雖未登堂入室，卻已給人一種神清氣爽的感覺。穿過門廳擡起頭來，只見‘福、壽、祿”三星躍居正脊中心，額首微笑，似乎正在歡迎來自遠方的朋友。嘉蔭堂的主建築俗稱“紗帽廳’，系仿明結構，整座大廳高大寬敞，肅穆莊重。廳內到處刻着圖案，五架樑兩側刻有八駿圖”，樑兩端刻有‘風寒牡丹，樑底則刻有“稱心如意”、“必定高中”等圖案，就連拳頭大小的一塊“峯頭’，也刻上了寓意“連生貴子”的蓮蓬，真是琳琅滿目，美不勝收。更爲罕見的是，紗帽翅(即棹木)上也刻上了(三國演義》中的“古城會”、“三英戰呂布”、“三顧茅廬”、‘草船借箭”等八幅形象逼真、呼之欲出的圖畫，讓人不由拍案叫奇。這組木雕現已被(中國戲曲志·蘇州分卷)收錄。
崇本堂位於下面是花崗岩製作的條石門檻，中置“黃狼箱”活絡門閂，“一塊玉”兩端飾有如意香草紋，蹭的“包袱巾”上刻着寶相花，裏面還有暗喻升官發財的“鯉魚跳龍門”的深浮雕。門樓的字牌兩側各有一幅人物山水畫，字牌上端莊有力地寫着“崇德思本”四個朋字。德乃世人安身立命之根本，亦是宅第主人崇尚的爲人之道。磚雕正脊還有一幅“望子成龍”圖，上面人歡魚躍，使人浮想聯翩。
江蘇景點導遊詞3
木瀆古鎮是與蘇州城同齡的水鄉古鎮，迄今已有2500多年曆史。相傳春秋末年，吳越紛爭，越國戰敗，越王勾踐施用“美人計”，獻美女西施於吳王。吳王夫差專寵西施，特地爲她在秀逸的靈巖山頂建造館娃宮，又在紫石山增築姑蘇臺，“三年聚材，五年乃成”，源源而來的木材堵塞了山下的河流港瀆，“木塞於瀆”，木瀆之名便由此而來。木瀆古鎮位於蘇州西郊城西南15公里處的靈巖山麓，依山而築，傍水而居，其獨特的格局爲 木瀆景區名列太湖風景區十三個景區之首。木瀆更是中國園林古鎮。明清時有私家園林30多處，現已修復嚴家花園，虹飲山房、靈巖山館、古鬆園、榜眼府第，盤隱草堂等，其中嚴家花園爲提供了一個放鬆身心、陶冶情操的旅遊休閒的好去處。
木瀆古鎮有豐富的歷史文化沉積，經國家批准的文物保護單位有12處。1983年被列爲太湖13個風景區之一，享有“秀絕冠中國歷史上第一座山頂皇家花園，給後人留下了諸多遺蹟。雄距山頂的靈巖寺爲樑代建築，氣宇軒昂。靈巖山以中國佛教和遊覽勝地著稱於世。清康熙、乾隆二帝多次南巡，皆駐蹕靈巖山行宮。與靈巖山遙遙相對的天平山位於鎮西北，更以“紅楓、清泉、怪石”三絕聞名 中華恐龍園坐落在常州新區現代旅遊休閒區。園區一期投資3億人民幣，佔地500畝。經過兩年多的建設。中華恐龍園目前已初具規模，形成了個具特色、相互襯托的四大塊旅遊休閒功能區，憑藉出衆的創意設計、領先的技術手段、新穎的藝術效果營造了中國規模較大的主體樂園。
中華恐龍園的主體建築，外觀充分運用現代仿生建築語言，三隻高揚的龍頭近似三條恐龍在竊竊私語，一條豐盈巨碩的恐龍龍體呈現出了大寫意的造型。全館總面積逾20_0平方米。龍首最高處達71米。館體穹頂最高處達36米，這在國內旅遊建築史上是絕無僅有的。中華恐龍館以其宏大的氣勢和別具一格的建築語言，成爲了常州旅遊的標誌性建築。
中華恐龍館共分展示、遊樂、科研三大功能區，館內陳列有永川龍、馬門溪龍、山東龍、巴刻龍、霸王龍等36架各個地質年代的恐龍化石骨架，中華龍鳥化石以其珍貴的學術研究價值已成爲恐龍館的鎮館之寶。各展示廳通過邏輯路線，互相關聯，運用高科技聲、光、電以及影視成像、卡通動畫、網絡遊戲、科技製作等手段，是中華恐龍館突破了傳統的"博物"觀念;設計師以生物演變史爲背景，重點突出恐龍從生存、繁衍、演化直至毀滅的發展歷程，揭示出人類必須保護生態、保護環境這一生態主體;別具匠心的運用瀑布、山岩、海洋、叢林、洞窟等仿真手段，再現古地質年代特有的生存環境，由此構築各展廳獨特的藝術氛圍，此外，模仿美國好萊塢影城侏羅紀公園的“穿越侏羅紀”和48座6維立體動感電影“恐龍毀滅”等使全館成爲集博物、科普、觀賞、遊樂、動感參與爲一體的現代新型恐龍博物館。
園區西部、南部及恐龍館的東部合理佈置了20餘項風行國內外的大中型遊樂設備，命名爲“歡樂世界”。這些遊樂設備的引進，使遊客在參觀恐龍館之餘盡情享受現代樂園的歡娛，對博物館靜態的遊覽形式作了充分必要的補充。
結合恐龍館南部高低起伏的地形，我們設置了一片小巧別緻的植物園。植物園內綠樹成陰、鳥語花香、種類各異的樹木花草點綴着淺水區、觀魚池、燒烤區、居樹、恐龍山探險、小鳥表演、鱷魚池、翼龍表演舞臺等新穎別緻的娛樂表演項目，該植物園的建成將更好的優化恐龍館的周邊環境，爲日後樂園的規模經營提供良好的前景。
緊靠中華恐龍館北部，臺灣飛宏開發股份有限公司投資建設了一座高檔的休閒娛樂場館，建有以高爾夫練習場、會館設施爲主導的集“商務、活動、休閒”三大功能爲一體的健康休閒中心。恐龍園與三九高科技公司合作開發的大型娛樂項目---太空月光城坐落於恐龍館的觀光廳。
結合旅遊產業“吃、住、行、遊、購、娛”的六大要素，中華恐龍園有限公司設置了旅遊商業一條街。專業經營餐飲、紀念品售賣等旅遊商業活動;此外，圍繞恐龍主題及館內各廳次主題的各類專業展示和大型文藝演出，已經在園內上演，成爲一連串抑揚頓挫的音符，不斷延續恐龍園這一景點的的生命活力，同時也爲常州現代旅遊休閒區的啓動開發作了充分的準備。
中華恐龍館創意的新穎獨特、“歡樂世界”的激情沸騰、飛宏國際聯誼中心的高雅精緻、加之植物園小橋流水、曲徑通幽的優美環境，已成爲華東旅遊一道新的風景線。
江蘇景點導遊詞4
玄武湖位於南京城中，三面環山，一面臨城，是江南最大的城市公園，鐘山腳下的國家級風景區。鐘山雄峙湖東，古城瀕臨西南，富貴、覆舟、雞籠山屏列於南，秀峯塔景隔城輝映，朝陽、幕府山綿延湖北，山城環抱，沿湖名勝古蹟衆多，巍峨的明城牆、秀美的九華山、古色古香的雞鳴寺環抱其右。自東晉以來爲勝地，南朝恆講武於此，湖週四十景，宋以後廢爲田，歲久舊跡益堙，惟城北十三裏僅存一池，明初復開浚，中有舊洲新洲及龍引、蓮萼等洲，置黃冊庫於洲上，以貯天下圖籍。
玄武湖的水源來自東側的紫金山，一支經金川河入長江，另一支經雞鳴寺附近的武廟閘進南京城，經秦淮河入長江。玄武湖西、南兩面緊鄰明城牆，西以玄武門、南以解放門爲出入口。玄武湖南依北極閣，向南能夠看到三座高地上的塔高出城牆：九華山三藏塔、雞鳴寺藥師佛塔、北極閣氣象塔。東鄰紫金山，青山秀水相映。東北有南京火車站。
玄武湖古名桑泊，至今已有一千五百多年，是在岩漿侵入體和斷層破碎的軟弱部位，經過風化剝蝕發展而成的湖盆，歷史上的湖面要比現存的廣闊得多，古時周長爲40裏。當今的玄武湖湖岸呈菱形，周長約10公里，佔地面積502公頃，水面約378公頃。湖水深度3米，湖內養魚，並種植荷花，湖邊楊柳輕垂，夏秋兩季，水面一片碧綠，粉紅色荷花掩映其中，滿湖清香，景色迷人。玄武湖中分佈有五塊綠洲，構成五處景區。一爲環洲，二是櫻洲，三爲菱洲，四爲樑洲，五爲翠洲，五洲之間，橋堤相通，別具其勝。
遊客們：有人說，到南京不遊玄武湖，就像去北京不看頤和園，到杭州不去西子湖一樣令人遺憾。因爲玄武湖既有清靈迷人的山水風光，又有豐富多彩的歷史傳奇，令人流連忘返。這天的玄武湖，它不僅僅成爲南京最大的風景遊覽區之一，而且在工業區與居住區之間，構成一個很好的天然隔離淨化帶，在保護和改善城市環境方面，起着極爲重要的作用。
玄武湖之旅，當您欣賞了環洲煙柳、櫻洲花海、樑洲秋菊、翠洲雲樹、菱洲山嵐等各具特色的景觀後，相信必須會讓您感到不虛此行!
江蘇景點導遊詞5
北固山位於江蘇鎮江，由於北臨長江，形勢險固，故名北固，高55。2米，長約200米。山壁陡峭，形勢險固，南朝梁武帝曾題書”天下第一江山”來贊其形勝。甘露寺，雄居山巔，建於東吳甘露年間，有許多有關三國時代吳國的傳說和遺蹟。遊人至此，不由要以劉備招親的故事爲線索去尋找有關勝蹟和傳說。北固山與金山、焦山成犄角之勢，三山鼎立，在控楚負吳方面北固山更顯出雄壯險要。明代郡守爲了抗倭守城，將前峯與中峯鑿斷。
北固山由前峯、中峯和後峯三部分組成，主峯即後峯，是風景最佳處。前峯原爲東吳古宮殿遺址，現已闢爲鎮江烈士陵園；中峯上原有氣象樓，現改爲國畫館；後峯爲北固山主峯，北臨揚子江長江，三面懸崖，地勢險峻，山上到處都是樹木，名勝古蹟多在其上。素以“天下第一江山”聞名於世。後峯是北固山的主峯，背臨長江，枕於水上，峭壁如削，是風景最佳的地方。登上山頂，東看焦山，西望金山，隔江相望，揚州平山堂清晰可見，確使人感到“金焦兩山小，吳楚一江分。”過去曾有一名人作打油詩一首：“長江好似硯池波，提起金焦當墨磨，鐵塔一支堪作筆，青天夠寫幾行多”，以此讚美北固山的壯麗景色。
從北固山中峯南麓登山，過氣象臺，沿山脊北行至清暉亭。亭東有一座鐵塔，此塔系唐衛公李德裕於寶曆元年（825年）所建，故又名衛公塔。原爲石塔，後毀。北宋元豐元年（1078年），改建成九級鐵塔，平面，八角形。明代重修改爲七級，高約13米。後經海嘯、雷擊、戰火等劫難，至1949年僅存塔座兩層。現經修整爲四層，約8米高，塔基及一、二層爲宋代原物，三、四層爲原塔的五、六層，系明代所鑄。現存的塔基及塔身均有精美圖案，造型別致，生動逼真。
自清暉亭往北，在甘露寺東側山坡的牆壁上，嵌有一塊條石，上鐫“天下第一江山”六個大字，相傳爲梁武帝所書。條石對面通往甘露寺的拱門上，鐫有“南徐淨域”題額。東晉時改鎮江爲徐州，故名“南徐”。
穿過拱門，即抵北峯之巔的甘露寺。相傳這裏是劉備招親之處，京劇《龍鳳呈祥》即以此爲背景。其實古甘露寺建於樑代，原在山下，至唐李德裕始改建於山上。寺內有大殿、老君殿、觀音殿和江聲閣等建築，形成了“寺冠山”的特色。據說明清時爲其全盛時期，康熙、乾隆二帝曾在此建過行宮，留有御碑，是我國古代著名的古剎之一。傳爲孫、劉並肩賽馬的“溜馬澗”。甘露寺後面的多景樓，是北固山風景的最佳處。此樓二層，面對大江，樓名取自唐李德裕詩句“多景懸窗牖”，爲古代長江三大名樓之一；與黃鶴樓、岳陽樓齊名。
米芾所書“天下江山第一樓”的匾額，高懸在樓額之上。宋元以來，歷代文人名士，達官顯貴，在此詩酒唱和，歐陽修、蘇軾、米芾、辛棄疾和陸游等，都曾留下許多著名的詩作。登上多景樓，憑欄遠眺，山光水色，奇景異姿，盡入眼簾。
多景樓之東的凌雲亭，又稱祭江亭，傳說劉夫人孫尚香在聽到劉備去世的消息後，曾在此遙祭，而後投江自盡。南宋愛國詞人辛棄疾登此亭時，觸景生情，感慨系之，寫下了名篇：“何處望神州，滿眼風光北固樓。千古興亡多少事，悠悠。不盡長江滾滾流。年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手，曹劉。生子當如孫仲謀。”
由於劉備招親的種。種傳說，今天的北固山已成爲到鎮江旅遊的朋友們不可不到的一個熱門景點。
江蘇景點導遊詞6
歡迎大家來到人傑地靈、山水俱佳的太湖明珠——無錫。今天我們要遊覽的是無錫一個別具特色的景區——惠山古鎮。這裏有着我們之前所不知道的歷史和神話，也有着“無錫露天博物館”的美稱，更有着衆多的祠堂牌坊。
惠山古鎮歷史悠久，古蹟衆多，文化底蘊豐厚，號稱無錫歷史文化的露天博物館。上自新石器時代，下至近現代，文化遺存及歷史性建築比比皆是，並有國家、省級和市級文物保護單位25處。惠山古鎮已發現ll8處歷代祠堂建築和重要遺蹟，彙集了自唐代至民國時期的80個姓氏，180個歷史名人。其數量之多、密度之高、類別之全、風貌之古樸，爲國內所罕見。引起社會各界的極大關注和參與興趣感，今後是探勝訪跡、尋根文化體驗互動、憑弔先賢道德哲理、瞭解中華民族傳統文化豐富內涵之源。
請大家跟着我走，古街兩邊的仿古建築都是在原有的基礎上修復而成的，我們現在要去參觀的是幾個比較有特色的建築。
首先，我們在這面牆上看到一句很有名的詩句“誰知盤中餐、粒粒皆辛苦”，這就是我們無錫唐代著名詩人李紳的《憫農》詩當中的名句。他與元稹、白居易交遊甚密，他一生最閃光的部分在於詩歌，他是在文學史上產生過巨大影響的新樂府運動的參與者。無錫惠山的二泉書院就是當年李紳讀書的地方，現今已經修復了。
現在我們看到的是張中丞廟，它供奉的是在雎陽保衛戰中犧牲的張巡，無錫人又把他叫做“張大老爺”。主要祀奉唐御史中丞張巡年)，配祀睢陽太守許遠年)。“安史之亂”時，進士出身的真源令張巡，起兵雍丘(今河南商丘)，協同太許遠率軍禦敵，與圍城的安祿山、尹子奇部激戰數月，在內無糧草、外無援軍的情況下，城陷，壯烈殉國。許遠被執送洛陽，不屈遇害。唐宋八大家之一的韓愈有《張巡傳》記其事。由於張巡等血戰睢陽，阻遏賊勢南犯江淮，爲郭子儀、李光弼部收復失地，爭取到戰略時機，故江南一帶，多有紀念張巡的祠廟建築。古人有聯贊張、許：“國士無雙雙國士，忠臣不貳貳忠臣。”堪稱妙對。對面牆上還有清同治年間的巨匾所制的“精忠貫日”四個大字，以表彰張巡、許遠的精忠報國之心。
走過王家橋右拐，穿過碼頭就到了李公祠啦!門前站立兩頭石獅威猛高大，是其他祠堂沒有的。石柱上刻着“致愛致愨思慮不諱。盡物盡志，春秋匪懈”。意思說忠心不悔，盡所能事，四季不敢懈怠。不知何故門聯裝反了。據說是從安徽民居拆來的。李公祠說的是李鴻章弟弟李鶴章，因圍剿太平天國在無錫建功，後因兄弟兩功大位高，爲避嫌，功成身退。特在建功處建祠。
李公祠在1929年改建成惠山園年拆園改建成學校年重建李公祠按徽派建築修復。祠堂以天井爲中心，木結構，磚雕木雕彩繪相配盡顯富麗堂皇。天井兩側佈置這李鴻章生平及無錫同太平天國戰事。正堂兩邊擺放這清軍和太平軍的武器及戰袍，天井正中架着兩門大炮，小的爲太平天國制，大的爲很有名氣紅衣大炮。屋樑上的木雕非常精美，好像是八仙人物。蓮花，靈芝盡顯富貴吉祥。
前祠堂後花園是徽派建築典型佈局。李公祠後花園水體佔三成，仰視可見錫山龍光塔，俯視塔影龍光可鑑，四周亭臺樓閣、湖山水色、船舫、水曲橋一應俱全。靠着欄杆投些魚食，引來無數紅魚，嘮嘮嗑，數說國家大事，或曰市井人生，還有無盡惆悵。也許思前想後塘面可鑑，人生就是一場夢，不以功高自居，功成身退，多偉大的犧牲，多偉大的胸襟。
各位遊客，今天的古鎮之旅就告一段落了。惠山古鎮還有許多的祠堂等待您去參觀與發現。希望下次我們還能相約在惠山古鎮，一起來感受無錫的人文文化。各位遊客，我們下次再見!
江蘇景點導遊詞7
各位遊客，大家好!歡迎來到靈山勝境。靈山勝境是以佛教文化爲背景的主題園區，以傳承歷史、彰顯時代的特色，將傳統的佛教文化與科技文明相互交融，形成了獨特的旅遊文化景觀。
隨着靈山三期開園，靈山勝境形成了佛、法、僧三寶的格局，“佛”是展現了佛祖四相成道的過程：出生、降魔、說法、涅槃;“法”代表佛法，是佛教中的精髓，以靈山梵宮、五印壇城、梵宮廣場等景觀展現。“僧”是以靈山禪修中心、慈恩寶塔、靈山佛學院等禪修爲代表;整個景區以靈山大佛的“大”、九龍灌浴的“奇”、靈山梵宮的“特”構成了三大奇觀。
剛剛我們瞭解了佛的一生，現在看到的就是佛法的展現，有金色梵宮、紅色壇城、綠色廣場、藍色聖海。靈山梵宮是靈山勝境三期工程的核心建築，因世界級佛教盛會應運而生。站在世界的高度，靈山梵宮不僅是一座全新地標式的會址建築，更以她博大精深的文化內涵、美輪美奐的建築形態、品類繁多的藝術瑰寶以及感觸心靈的全新體驗帶給人們太多的感嘆與震撼。走近她，以一種始終仰視的姿態。
站在梵宮廣場，佛教三大語系的漢傳、南傳、藏傳的特色建築鮮豔奪目。在梵宮的正南面，與梵宮遙相呼應的建築就是“五印壇城”。壇城佔地面積約5000平方米，是藏傳佛教風格的建築，“五印”代表五方五佛，也代表佛的五種手印相，分別爲：施無畏印、與願印、說法印、觸地印、定印。壇城代表佛的世界，我們在這建造五印壇城就是讓大家感覺到佛的完美世界，登上壇城大家可以根據地面所畫的標誌繞着壇城走一圈，代表對佛的尊敬。
東南面是南傳佛教中代表建築---曼飛龍塔。屹立於曼飛龍塔基座上的主塔與子塔的整體造型，都是多層葫蘆相壘形成的圓錐形體。主塔居於塔基中央，8座小塔分佈在主塔周圍，形成八角之狀。8座子塔的基座都有屋宇狀拱門佛龕，佛龕宇沿有許多浮雕，人形檐邊上有許多裝飾物，塔脊頂有一裝飾小塔，龕內供有佛像。小塔中部主葫蘆體上端是個蓮花座，蓮花座上又是一個長嘴葫蘆體，極頂是一根穿着3個鋁環罩的風鈴杆。主塔下部是形似大葫蘆底的圓形臺階，層層相疊，漸上漸小，形成一圓葫蘆細腰，其上託着一隻兩臺寶葫蘆。塔身以白色爲基色，顯示出多層立體感，造型美觀，玲瓏精緻。
在壇城四周一圈的水面是香水海，這是根據佛經上記載大千世界中其中的一海，大千世界有九山八海，中間的爲須彌山，香水海是中間的海，據佛經記載是注滿香水的海，也代表佛教中的八功德水，正所謂“太湖三萬六千頃，八功德水繞靈山，如來百福莊嚴相，無量光明照世間”。
梵宮廣場面積16000平方米，正前方金色的建築就是靈山梵宮，作爲靈山勝境三期工程的核心建築，整座梵宮共有三層，呈退臺式佈局，面寬150米，進深約180米，總建築面積達7萬餘平方米。建築外觀以華藏塔風格爲主，糅合了中國佛教石窟藝術及傳統佛教建築元素，集成了世界佛教三大語系的建築精華，莊嚴神聖，雄偉壯觀。頂部依次錯落的五座巨大的蓮花聖塔，是整個梵宮建築的精神象徵，其造型以敦煌壁畫中的“華塔”爲原型，並以現代建築材料和意象造型手法傳達着佛教經典中“五智”的意理，五智代表佛教中五方五佛，以毗盧遮那佛爲首的五尊佛來闡釋佛的功德。中心最高的佛塔代表最高境界的毗盧遮那佛”
(法身佛)，以右至左分別是東方藥師佛(發菩提心之德)、南方寶生佛(修行之德)、西方阿彌陀佛(成菩提之德)、北方不空成就佛(入涅槃之德)。至高可達60餘米高的華塔高聳雲端，在陽光的照耀下閃閃生輝，意念流轉間，佛教經典《華嚴經》中描繪的“蓮花藏世界”的意境和氣息迎面而來，這依山而建的梵宮，更給人一種矗立山巔般的壯觀與神聖之感。
走進靈山梵宮，首先是彰顯修行功德、表達美好理想的“三德門”。根據佛經記載三德(智德、斷德、恩德)是讚揚佛的功德，形容佛具有無上智慧、能夠破除一切煩惱，救濟一切衆生的高尚品德。在“三德門”邊的兩側，是“福”、“慧”門，祝福福慧雙增。
帶着神聖走進梵宮，震撼纔剛剛開始。從門廳進入，經廊廳、主塔廳直至聖壇，一幅展示千年佛教文化的立體畫卷徐徐鋪展開來，每走一步都是開闊，每看一眼都是驚奇，每觀一景都是感觸。進入梵宮，我們可以感受到博大精深的佛教文化及精妙的藝術創造，裏面彙集了當代知名藝術家和工藝大師的佛教藝術品，涉及繪畫、雕塑、書法、木雕、銅雕、景泰藍、金銀器等，梵宮內部主要由門廳、廊廳、塔廳、聖壇幾部分組成，主要特點是美侖美奐、氣勢磅礴、神聖震撼。
來到門廳，站在兩層的門廳中央，門廳採用大量精品漢白玉雕琢而成，擡頭仰望一面十餘米長的刻漆貼真金《心經》書法壁畫懸掛在門廳南立面的牆上，這是唐玄奘當年奉旨翻譯的，是佛經中最短的一部經文《般若波羅密多心經》，這是根據清代大書法家鄧石如在揚州大明寺石碑篆書拓本與精湛的刻漆技藝揉爲一體的作品，來不及細細體味，清淨之意早已油然而生。它採用了揚州漆器中的刻漆貼真金工藝，在製作過程中經過刻、鏟、批、作、貼、撒等六大程序，首先在製作好的漆坯件上，運用各種刀具刻成各類畫面，然後根據畫面要求填選所需色彩，採用貼金箔、撒螺屑等裝飾手法使其成爲精美的藝術品。而每項程序都延續了傳統的手工製作技藝，自有其細緻精妙之處。它耐水、耐熱、耐磨,光澤度好,在靈山梵宮內將給大家展現多處這樣精美的漆器工藝作品。在門廳的頂部還有四個藻井，藻井是覆鬥形的窟頂裝飾，中心向上凸起，四面爲斜坡，成爲下大頂小的倒置鬥形。一般藻井處於石窟內中央頂部，使石窟窟頂顯有高遠深邃的感覺。這四個藻井採用的是傳統的東陽木雕工藝，選料爲楠木，在整個三期靈山梵宮的內部裝飾中運用了大量的楠木進行了東陽木雕的展現。
我們現在進入輝煌的佛教文化藝術長廊——廊廳，近百米長的廊廳爲拱頂結構，兩側高大雄偉、雕刻精美的廊柱，向上看，廊廳藻井色彩變幻，在東陽木雕構建的捲棚間高懸的仕女飛天容貌秀麗，體態豐盈、飛袖飄逸，或彈琵琶、或吹玉簫，或捧香花，栩栩如生似攜彩雲飛之慾出，思緒也隨之翩躚。在它的兩側牆面上，大家可以看到十二幅具有史詩意義的大型油畫，以時間爲序列，以佛教的傳播、交流和當代佛教發展爲主題，從鹿野苑“初轉_”、“靈山說法”的佛教思想體系的形成與完善開始，到佛教傳入中國的東傳、西求的傳播發展進程，再到近現代中國佛教中興、傳播、發展的概貌以及向歐美等西方國家傳播的史實，一幅幅氣勢磅礴、莊嚴明朗的巨幅油畫，清晰生動地展現了中國乃至世界佛教文化交流發展的歷史進程和壯闊場景，具有強烈的視覺衝擊力和心靈震撼力。這組大型油畫組圖，它由衆多著名文化研究專家、著名畫家聯合組成的創作團隊歷經兩年的艱辛付出後完成。畫布寬3米、高6.82米，分爲四大板塊，每個板塊由3幅作品組成，每幅作品獨立成篇。前廊廳分別是六幅油畫：
第一幅 初轉_圖
釋迦牟尼佛菩提樹下悟道之後，在鹿野苑首次講法，爲曾經伴隨他六年苦行的五位侍者宣說“四諦”、“十二因緣”、“八正道”等真理，併爲他們剃度出家，建立了第一個僧團。從此，佛、法、僧三寶具足，佛教初始形成。
第二幅 阿育王傳播佛教圖
公元前4—3世紀，印度孔雀王朝君主阿育王大力扶持並傳播佛教，使佛教迅速傳播到印度次大陸大部分地區以及周圍一些國家和地區，佛教由此成爲橫跨歐、亞、非的世界性宗教。
第三幅 印度大乘佛教圖
約在公元2—3世紀之間，被稱爲“第二釋迦”的龍樹菩薩，以及之後的無著、世親等著名思想家，他們解經立論，各成體系，推動了佛教大乘思想的發展和傳播，產生了深遠的影響。
第四幅 佛教東傳圖。
根據《魏略》等書記載，漢哀帝元壽元年(公元前2年)，佛教經由中國西域傳入中原地區。東漢永平年間(公元58—75年)，漢明帝曾經夜夢“金人”，並於公元68年建立洛陽白馬寺供養從西域請得的佛像、經卷、高僧。
第五幅 西行求法圖。
佛教傳入中國之後，東傳西行者就絡繹不絕。他們在求學的同時，也將中國的文化傳播到當地，促進了世界各民族文化異花授粉，斑斕多彩。其中，朱士行、法顯、玄奘、義淨等高僧的動人故事和豐功偉績，傳頌至今。
第六幅 八宗祖師圖
隋唐時期，中國佛教相繼創立了天台宗、三論宗、唯識宗、華嚴宗、禪宗、密宗、律宗、淨土宗等八大宗派，各有思想傳承，富有時代精神，推動了中國佛教與文化的繁榮。其中，禪宗是最富中國文化個性而且影響深遠的，禪淨融合成爲當今中國佛教的特點。
大型油畫的框架，採用了東陽木雕工藝，由中國工藝美術大師陸光正召集了10餘位國家級和省級木雕大師共同參與設計，以平面浮雕爲主，層次豐富、立體感強，有很濃郁的中國味。東陽木雕作品以不加彩繪、多用透明清漆塗罩，給人感覺色澤清淡，保留了原木天然紋理，格調高雅。木雕題材內容很豐富，人物、山水、花鳥等很注重創意和“繪畫性”。廊廳的每根樑柱都雕上吉祥花紋和佛教故事圖案。
擡頭仰望，在頂部看到很多的飛天造型，廊廳頂部共有34個飛天，每一個長度都超過3米，一幅幅腳踏祥雲、手捧香果、輕吹簫笛......精美飛天圖騰是著名雕塑家張永保先生創作。飛天原是古印度神話中的娛樂神和歌舞神，後被佛教吸收爲天歌神和天樂神，之後統稱爲“飛天”。飛天的藝術造型盛於唐代，敦煌飛天以傳統的壁畫、淺浮雕、線刻最爲著名，而靈山梵宮的飛天則是採用了圓雕的形式，這在國內乃至世界上都是首創。讓八方信衆可以多方位、多角度地欣賞三維立體飛天雕塑。這些飛天造型採用了“生漆脫胎”的造像工藝，這種工藝距今已有15_年的歷史了，每一個飛天的成品製作時間都在半年左右，整個製作過程全部由手工操作，取材和用料十分講究，它經久不蛀、光澤度好、不開裂、不變形，而且輕巧堅固。生漆脫胎工藝的代表作是現存日本的一尊1245年前的鑑真大師坐像。參觀了前廊廳我們來到高達60餘米的塔廳，塔廳是整個建築的華彩部分，穹頂結構的
塔廳與花塔上下貫通，氣勢磅礴而宏大。站在塔廳向上仰望，高大的空間和精美的穹頂裝飾令人驚歎，透光的花塔，使塔廳爲頂光所籠罩，突顯其宏偉和神聖，充分體現出佛教的博大精深與崇高。與之對應的塔廳中央地面“盛開”有一池蓮花，池水微波粼粼，清澈見底，金色的蓮花和荷葉盛開在碧綠的池水中央，便將人引入心似蓮花開的高雅聖潔的清靜境界。塔廳無處不雕花，弧形天頂及四周牆面裝飾有大量的珍貴楠木爲主材，雕刻精美的東陽木雕。四周牆面分佈四組巨幅木雕以“淨、信、孝、和”形式結合精湛的東陽木雕工藝，形象展示了佛教信仰的精神內涵，又極具視覺震撼力和感染力，是靈山梵宮中具有藝術文化雙重價值，是反映當代佛教藝術成就的精品。擡頭可以看到一個個形象逼真的伎樂天的和金光閃閃的大鵬金翅鳥。
整個梵宮裝飾的木雕面積達15000平方米，用去1400立方米的原木，用了20多節火車車皮裝運。梵宮木雕的體量之大，技藝之精都達到了前所未有的境地。穿過塔廳進入後廊廳，在兩側同樣有六幅巨型油畫，分別是
第七幅 中國多民族佛教文化融合圖
中國佛教是多民族文化相互交融的結晶。歷史上，中原佛教曾與回鶻、党項、鮮卑等民族佛教文化親密相連，相互影響，雙向交流，共同發展成爲中華民族文化中的一枝奇葩。
第八幅 漢藏兩大語系佛教關係圖
唐朝文成公主進藏與吐蕃王松贊干布結婚時，也帶去了佛像和經卷，促進了佛教在當時西藏地區的傳播和發展。之後，漢藏語系佛教文化不斷交流，你中有我，我中有你，法脈相連，綿延不斷。
第九幅 中國佛教傳播圖
自古至今，佛教成爲中外人民交流的“黃金紐帶”，中國佛教對朝鮮、韓國、日本、越南等國家和地區產生了深遠的積極的影響。鑑真東渡，空海西行，一代代文化使者乘風破浪的傳播着人類文明。
第十幅 近代中國佛教救亡圖存。
近代以來，面對內憂外患，一批批志士豪傑們前赴後繼，革新變法，中國佛教也走上了救亡圖存之路。楊仁山舍宅創辦金陵刻經處，興辦教育，培養人才;譚嗣同效法地藏，慷慨赴死;太虛大師奔走呼號，除弊利世;??
第十一幅 近現代南傳佛教運動
近代以來，南亞、東南亞等國家的佛教徒也積極參加了國家獨立運動，一些佛教知識分子大力推動佛學研究與教育，探討佛教振興社會與民族文化的途徑，希望用佛教來改造社會，帶動民族文化的復興。
第十二幅 當代世界佛教圖景
佛教追求衆生平等、和諧共生的理念，將成爲世界和平與發展的一種文化支撐。世界人民，不分國度、種族、膚色、貧富、信仰，都將在心靈淨化與衆善奉行之中，沐浴着公平、祥和與智慧、光明。
走出廊廳，凝神處，鎮館之寶——琉璃鉅製《華藏世界》躍入眼簾。以七彩琉璃打造的“華藏世界”華美異常，以毗盧舍那佛爲中心的佛教極樂世界圖景上，大量鑲飾黃金、貓眼、翡翠、珊瑚、瑪瑙、紅藍寶等珍貴的材質與精妙的工藝最終形成了有機融合、渾然天成的藝
術效果，表達了佛家淨土的光明、智慧與圓融，既呈現出琉璃的絢麗多彩，又表現出七珍八寶帶來的震撼，可謂文化與工藝珠聯璧合的極品之作。華藏世界，又稱爲蓮花藏世界。是從蓮花裏出生的清靜和諧的世界。畫面佛、菩薩的形象莊嚴，栩栩如生，火焰、佛殿、植物、祥雲、蓮花、動物、海洋等各種圖案圍繞佛、菩薩組成大大小小的世界，營造出了一個充滿和諧歡樂、莊嚴慈悲的境界。主佛肌膚全部用真金打造，整個作品共用了15公斤黃金，500公斤白銀，鑲嵌有貓眼、翡翠、瑪瑙、珊瑚等2萬餘件珠寶。整個琉璃作品用了近三個月的時間把將近100平方米的巨幅琉璃壁畫，分割成160塊琉璃一一燒製而成的。
琉璃是中國古代對玻璃的稱呼，有人說它是在冶煉青銅器或煉丹時偶然間被提煉出來的，中國古代對有光澤透明得像寶石一樣的材質稱“琉璃”。琉璃都是用現在的“水晶玻璃”爲原料燒製而成，燒製時添加不同的金屬氧化物，所以呈現的色彩也不同。長度超過15釐米以上的琉璃工藝品，在燒製過程中很容易出現斷裂，難度就會急劇增加。華藏世界的每塊琉璃的長度和寬度在一米和半米左右，由此可見我們琉璃大師工藝的精湛。我們現在在光影的投射下可以看到，雕刻與切割面所產生的折射變化，琉璃的色彩自然流動，不愧是靈山梵宮的鎮館之寶!
現在我們來到的弧型長廊，向我們展示的是敦煌壁畫，請大家擡頭仰視，這六幅穹頂壁畫稱爲《天象圖》。採用唐代的風格，主色調爲金黃褐色，繼承發揚了敦煌壁畫的特色，同時把它圖形及顏色簡約化，各圖案既獨立又有聯繫，彰顯了東方佛教的藝術魅力。這是由敦煌美術館館長侯黎明主創，他和代表敦煌壁畫創作最高水平的幾十名畫家，每天不間斷地舉着畫筆仰頭工作八小時以上，克服了各種艱辛，耗時四個多月，用心血和汗水，描繪瞭如此炫彩奪目的壁畫，讓我們才能鑑賞到這美麗崇高的傳世藝術。《天象圖》結合了穹頂獨特的建築形態，依據唐代不空法師所譯的經書，以熾盛光佛，九曜星，十二宮等主要元素構成。我們可以看到中間圓心中的就是熾盛光佛，可以祈福消災，外圈九瓣蓮花中的是九曜星，再外是十二個圓圈，中間畫的是十二宮，這三樣主要元素分三個層次，排布在整個穹頂之中。四方是二十八星宿散佈，以佛教中特有的飛天、蓮花等圖形有機結合，每個穹頂四角各有一飛天，守護四方。這天象圖呈現四方天宇高朗明麗的情景，展現了曼陀羅意味的天象幻境。
在穹頂兩側我們欣賞到的是揚州漆器作品《飛天樂舞》圓掛壁、刻漆彩繪《多寶塔會》和《靈山海會》。
走到梵宮立體畫卷的盡端，梵宮聖壇豁然於眼前。靈山梵宮中盡顯神聖精華之處莫過於聖壇，我們現在來到的就是聖壇。作爲“世界佛教論壇”的主會場，聖壇是一個集會議、演出於一體的多功能超大型劇場。劇場爲圓形設計，建築面積達35000平方米，可容納1500名觀衆，是目前全國首個超大型旋轉舞臺。劇場上方是高度達30米的巨大穹頂，千餘盞金光燦燦的蓮花燈瞬間開啓，剎那間千萬盞明燈拱聚的聖壇，彷彿星光燦爛的天穹，仰望中，恍若置身浩翰的宇宙之中，綺麗而唯美。燈光變幻中，一場情境、意境、心境交融的音樂大典《覺悟之路》在如夢如幻的美妙景象中拉開帷幕。演繹了釋迦牟尼充滿傳奇、漫長而艱辛的人生覺悟歷程。天籟妙音間，一幕幕或神奇壯觀或虛幻奇美的場景在時空變換中交替，人隨其中，穿越過去、現實和未來的億萬年隧道，經歷地獄、人間和天堂的世界轉換，心靈在長廊樓閣和花草樹木的恬淡中行走，在瞬息變幻的電光火石和狂風暴雨中歷練，在時而飛昇的萬千彩蝶和神聖的菩提樹下感悟生命??當穹頂緩緩打開，一束金光穿雲破霧，從“天際”
直瀉而下，這場震撼心靈的大型情境演出。由林兆華、何訓田、易立明等組成的國內頂尖創作團隊，歷時3年，採用目前世界最爲先進的大型投影設備和數燈光控制系統，以最完美的聲、光、電三種形式綜合演繹，與觀者心靈產生無限共鳴的靈魂感應劇完美落幕——卻在每個人的心靈深處留下了永不磨滅的印象。
我們現在來到了千人宴會廳，在這裏每天將舉行佛教用餐——過堂體驗。過堂，是佛教中的用餐儀軌。僧尼吃飯都要過堂，早晨、中午到"五觀堂"或"齋堂"用食。五觀之意爲：一是思念食物來之不易，二是思念自己德行有無虧缺，三是防止產生貪食美味的念頭，四是對飯食只作爲療飢的藥，五是爲修道業而受此食。在寺院過堂時，住持和尚坐在堂中的法座上，僧衆在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚(梆)和葫蘆型鐵板(雲板)。梆是吃飯號令，又叫長魚。魚晝夜均不合眼，隱喻佛徒修行也應精勤不息，廢寢忘食吃飯中間，如果需要添飯菜，應將空碗送到桌邊，由服務員添，不可出聲叫喚，碗筷應擺在桌邊放齊。請大家常懷一顆感恩的心，時時牢記別人爲你所做的事，配合工作人員規範有序地體驗過堂，感悟人生、開啓智慧。
千人宴會廳沒有使用一根立柱，可供千人同時用餐，正面展現了世界絕門、非物質文化遺產--浙江溫州的甌塑作品，作爲中國傳統藝術，它將堆漆藝術與現代立體壁畫相結合，用油漆、白陶土及各種礦物質顏料爲畫料，形成了繪畫和浮雕兩位一體，遠看一幅畫，近看似雕塑，被譽爲“東方的立體油畫”。大型的《五彩荷花》、《荷花映日》由中國工藝美術大師周錦雲先生創作，成爲梵宮的傳世藝術珍品。在人民大會堂浙江廳的《西湖天下景》是周錦雲先生的代表作品。
靈山梵宮除了佛教文化藝術觀賞區外，還按照舉辦國際會議的標準及要求設計配套建設有各種規格的大小會議室，備有多聲道同聲翻譯系統、新聞中心及電視轉播系統、貴賓專用通道及休息室、嚴密的保安系統、快速的應急系統、有效的消防系統、合理的疏散系統等，功能齊全，設施先進，能同時舉辦各種規模會議和相應主題的各種展覽活動。會議場所分爲漢傳廳、南傳廳、藏傳廳，這是富有文化藝術特色的佛教專用會議場所。
靈山梵宮，這幅展示千年佛教文化的立體畫卷已延伸至心底，宮殿般的建築奇觀，無與倫比的藝術享受、觸及心靈的文化體驗，一切彷彿剛剛開始，一切又彷彿永無止境??
各位遊客，聚天地之靈氣、沐大佛之恩澤。此次靈山之行有緣感悟了佛、法、僧三寶，可謂功德圓滿。暢遊現代的佛教文化藝術和獨特的旅遊心靈體驗，共勉“衆善奉行、諸惡莫作”的修行，靈山更希望用每個人的力量倡導和諧的世界。心淨則國土淨、心安則衆生安、心平則天下平。
滿口的好話、滿手的好事、滿臉的微笑、滿心的歡喜。靈山恭祝大家平安福慧康、六時吉祥、萬事如意!
江蘇景點導遊詞8
天目湖南山竹海景區是個不錯的旅遊風光區，吸引了許多旅客來嬉戲，作爲導遊，要充實把握山竹海的景點常識，給旅客做好先容。下面是我愛導遊詞帶來的天目湖南山竹海導遊詞，但願可以幫到各人。
南山竹海景區內分爲五大成果區，別離爲：靜湖娛樂區、休閒娛樂區、汗青文化區、壽文化區和爬山遊覽區。首要的景點有：靜湖、小鳥天國、古官道、中國第一壽星、吳越弟一峯、撞鐘祈福等。爲了使旅客可以或許遊覽得越發縱情，景區出格配置了三條精典的旅遊線路：如健身之旅、歡悅之旅和休閒之旅。景區上下路段爲2公里，您可以選擇乘坐景區內環保型參觀車，既可瀏覽沿途竹景，並且又快捷休閒，達到壽文化區後，若是您選擇南山竹海的精典遊覽項目纜車登上海拔爲508米的吳越弟一峯，可領會在竹尖穿行，一覽衆山小之感，遊覽將會很是的輕鬆與恬靜。在此您還可以呼吸到南山獨佔的好氛圍，感覺到人與天然的調和相處。
景區良好的天然生態資源基本上，樂成開拓了南山竹文化和壽文化，南山竹海的天然資源和人文資源很是富厚。景區二期的開拓，以古文化爲中心，環繞古文化舉辦修復，通過吳越古兵營、古武器、古戰鼓的陳列以及交鋒招親項目，並配置基本配套辦法，再現宜溧山區村子古鎮風采，營造濃烈村子氣味，旅客可更多地參加農業耕耘和手工業作坊以及具有民族風情的民間勾當，提供溫泉、農家樂等休閒度假產物。
南山竹海將以優質的景區情形和精采的處事質量，打造旅遊參觀者心中的彼岸，接待各界人士到南山來休身，到竹海來養性!
天目湖南山竹海景區距天目湖旅遊度假區南18公里處，其交通很是便捷，從天目湖出發，沿二級公路可直達南山竹海景區。南山竹海景區於2000年9月正式對外開放，它地處蘇浙皖三省接壤處，是雞鳴三省之地。因景區位於江蘇省最南端，是溧陽的南部丘陵山區，故稱之爲南山。境內有竹子約3.5萬畝，因而又有“萬畝竹海”之稱。
天目湖的開拓以水爲主，而南山竹海的開拓是以山爲主的。2006年7月4日，天目湖南山竹海景區通過了國度旅遊局景區景點質量品級評審委員會的審批，成爲繼國度首批AAA*旅遊景區天目湖旅遊度假區之後的又一AAA*景區。
南山雖不及黃山宏偉，但它卻浮現了天然，表現了野趣，並置身於旅遊黃金通道的收集之中。這裏的植被包圍率到達98%以上，南山的祖祖輩輩都很是重視對生態的掩護。這裏的山因翠竹而青，這裏的水因青山而秀，政策法規，這裏的竹因山川而美，這裏的人更因賦予天然靈性而長命。南山竹海自正式投運以來，依賴宜人的天氣，升沉的羣山和豐荗的竹林吸引了浩瀚的中外旅客。
南山竹海屬於溧陽等次的開拓山區，人工雕琢少，故可給人一種返樸歸真、迴歸大天然的感受，並充實操作山青水秀的天然前提，配以壽文化、參加性項目等，成爲聚山區特色、經濟效益展示爲一身，集旅遊、度假、休閒於一體的生態故里，成爲區內不行多得的一道靚麗風光。
江蘇景點導遊詞9
“鎮爲澤國，四面環水”，“咫尺往來，皆須舟楫”是錦溪的寫照，水巷、河埠、拱橋、騎樓、廊坊、街市，二千餘年的歷史文化蘊積所調集凸現的水鄉神韻，宛若一幅動人心魄的絕妙畫卷。沈從文喻她“睡夢中的少女”，馮英子則稱她"淡抹濃妝總相宜"，已故大師劉海粟則讚譽她是"江南之最"。
錦溪，曾是南宋皇妃香消玉殞地。史載，南宋紹興三十二年，(公元1162年)孝宗趙昚寵妃因病歿水葬錦溪五保湖中，爲懷念陳妃，孝宗趙昚在五保湖畔欽旨建廟，爲陳妃誦經護墳，錦溪亦因此被宋朝皇帝御旨改名“陳墓”長達800餘年。
錦溪，亦自古爲文人騷客薈萃之地。南宋名人衛徑、詩人夢窗、特別是明人沈周、高啓、文徵明、祝允明、唐伯虎等輩都爲之留下了誦景思物的千古詩文。錦溪，因溪得名，湖蕩密佈，古橋聯袂。有着“36座橋，72只窯”美麗傳說的古鎮，橋樑密度，舉世罕見，不足1平方公里的老鎮區就有古橋36座，而且大多數古橋保存完好，橋柱、楹聯、碑刻保存俱全，形成了錦溪獨特的“橋文化”。
這些年，錦溪古鎮又堅持走“旅遊興鎮”之路，定位於“文化旅遊”，在挖掘古鎮自然景觀與傳承歷史文化相結合的'旅遊建設中，努力打造“中國民間博物館之鄉”旅遊品牌。如今，古鎮衆多的民間收藏的博物館已經在周邊水鄉古鎮中真正脫穎而出。“中國古磚瓦博物館”因以豐富的文化內涵，極高的功史文物價值而堪稱“國內之最”，“紫砂館”精集了明代紫砂巨匠時大彬的提樑壺，清代蜚聲海內外的“曼生十八壺”以及當代世界工藝大師顧景舟的紫砂器。還有古鎮的“古董館”、“張省美術館”、“錦溪傑出人物館”、“柿園”、“金石人家”、“馬若特泥禪坊”、“中國錦溪宣卷藝術館”等都深受了各地旅遊界人士的喜愛和高度讚譽。
家居中原，相對江南人來說，我就是一個地道的北方人。北方人對江南的想象，總是充滿了詩情畫意和神祕色彩。坐在旅遊大巴上，看到沿途一晃而過的南國景色：滿眼的河湖交錯、水網縱橫、魚塘遍佈，給人一個總體印象就是水，水!水!!
遙想今日目的地——錦溪。她此刻就象一個披着面紗的女郎俏立於煙雨濛濛的白石橋邊在對着我們這羣從未謀面的北人遙遙招手。進入古鎮，遠遠就見一條長長的仿古長廊橫亙於湖面上，大紅的燈籠一路懸於廊檐，給水鄉塗抹了一縷鮮活的色彩。特有的江南園林風味一下子抓着了遊客的心，人們紛紛拍照留影。我們沿着彎曲的石橋一路向她走進。她很安靜，依然沉浸在一千多年的靜謐中，沒有一絲那種過度開發的風塵味。掀開她的歷史面紗。
江蘇景點導遊詞10
無錫惠山古鎮地處無錫市西、錫山與惠山的東北坡麓，海拔高8米，東經120°16'、北緯31°34'。距市中心僅2.5公里，京杭大運河緊靠其北流經。無錫史前文化距今已4000餘年，有錫山先民施墩遺址。它以地理位置獨特、自然環境優美、古祠堂羣密集分佈爲特色，是無錫老街坊風貌保存完好的唯一街區。20_年6月，經國務院批准，公佈惠山古鎮祠堂羣爲全國重點文物保護單位。惠山古鎮已被納入世界文化遺產預備錄名單。
古鎮的文化底蘊豐厚，大運河支流惠山浜直達古鎮腹地。兩岸歷史文物林立，人文薈萃，又是無錫地名的發源地"無錫錫山山無錫"。
惠山古鎮各行業會所佔一定數量，其中山貨公所、耍貨公所、石作公所、鹽業公所、建築業行會，婺源會館等。成爲古鎮亮點。惠山古鎮具有水陸二條交通線，水路由京杭大運支流三裏至古鎮腹地，陸路離城五里，交通十分便利。
惠山寺始建於南北朝，香火旺盛。無錫的標誌性建築錫山龍光塔，始建於明萬曆間，是古鎮一景。唐代陸羽品宜茗者，惠泉第二，“天下第二泉”因之得名。惠麓一帶林茂石壑，泉水豐富，素有九龍十三泉之稱美譽。唐、宋惠山寺石經幢聳立古鎮中心。始建於北宋金蓮橋、唐聽松石牀在古鎮中重要位子。唐皮日休詩“千葉蓮花舊有香，半山金剎照方塘，殿前日暮高風起，松子聲聲打石牀”。明洪武初年600餘年古銀杏，400餘年古玉蘭，古香樟，根深葉茂。始建於明代的寄暢園、愚公谷舊貌依舊。
明代“千人報德坊”、“華氏四面牌坊”是古鎮牌坊羣的佼佼者。惠山古鎮祠堂建築羣佔居古鎮主體位子，始建於唐而盛於明清，先後出現120處祠堂建築體，其中宰相祠堂九處，楚相春申君黃歇;唐相李紳、陸贄、張柬之;宋相司馬光、王旦、范仲淹、李綱;清代李鴻章。惠山祠堂羣按規制可分爲尚書祠、侍郎祠、御史祠、巡撫祠、忠節祠、貞節祠等，祠堂名目繁多。涉及80余姓氏，180餘名歷史人物，是尋根問祖，追根溯源姓氏文化的源泉。
惠山老街立於惠山直街東端。街口豎立一塊石碑橫額。正面磚刻“五里香塍”四字，晚清竇承焯書;反面篆書“九峯翠嶂”。系邵寶八世族孫涵初所書。碑立於清咸豐六年。五里香塍，原爲無錫西門至惠山的一條大道。1976年，京杭運河無錫段改道，五里香塍已被湮廢，近惠山一段建成林蔭大道，稱惠山直街，街上保持着 鹽城1983年撤地建市，下轄2市5縣3區，面積1.69萬平方公里，人口810萬。
歷史悠久，因鹽得名。西漢武帝元狩4年(公元前119年)建立鹽瀆縣，至今已有2100多年曆史。東晉安帝義熙7年(公元411年)時，因“環城皆鹽場”而更名爲鹽城縣。境內海鹽遺蹟衆多，市區建有串場河海鹽歷史文化景區，中國海鹽博物館於20_年11月建成開放。
資源豐富，生態獨特。全市耕地總面積1170萬畝，佔全省的16.4%，是網發電。建有麋鹿和珍禽(丹頂鶴)兩個國家級自然保護區，爲聯合國人與自然生物圈成員。
革命老區，百河之城。皖南事變後，新四軍在鹽城重建軍部，鹽城成爲華中抗戰中心，陳毅等老一輩無產階級革命家都曾在這裏戰鬥和生活過，時有“陝北有延安、蘇北有鹽城”之說。目前，新四軍軍部舊址是全國重點文物保護單位，新四軍紀念館是全國規模最大、資料最全、最具代表性的新四軍紀念設施。鹽城市區地處蘇北裏下河地區，水網密佈，市區420平方公里規劃控制區範圍內有大小河流近百條，人稱“百河之城”。
崇文重教，民風淳樸。鹽城自古崇文重教、人文薈萃。古有“建安七子”之一的陳琳和陸秀夫、施耐庵等，近現代有“二喬”(胡喬木和喬冠華)等著名人物。基礎教育紮實，職業教育發展較快，擁有49所大中專院校，每年培養3萬名大學生和8萬名技術工人。鹽城歷史上的人口來源主要來自於明清兩代的大規模移民，民風淳樸，勤勞好學，包容性強。
交通便捷，區位優越。鹽城交通便捷，3條高速公路貫穿全境，新長鐵路鹽城站開通全國客貨運，鹽城南洋國際機場開通至首爾、香港、北京、廣州、昆明、哈爾濱等航線，大豐港開通至韓國、日本國際班輪航線，並被國家列爲“兩岸三通”直航港口。鹽城成爲 留園始建於明嘉靖年間，原是明嘉靖年間太僕寺卿徐泰時的東園。園中假山爲疊石名家周秉忠(時臣)所作。與拙政園、北京頤和園、承德避暑山莊並稱爲中國四大名園，1997年被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄。現全園佔地約50畝，大致可分中、東、西、北四個景區。其間以曲廊相連。迂迴連綿，達700餘米，通幽度壑，秀色迭出。中部是原來寒碧山莊的基址。中闢廣池，西、北爲山。東、南爲建築。假山以土爲主，疊以黃石，氣勢渾厚。山上古木參天，顯出一派山林森鬱的氣氛。山曲之間水澗蜿蜒，彷彿池水之源。
留園以園內建築佈置精巧、奇石衆多而知名。與蘇州拙政園、北京頤和園、承德避暑山莊並稱中國四大名園。一九六一年，留園被中華人民共和國國務院公佈爲第一批全國重點文物保護單位之一。一九九七年，包括留園在內的蘇州古典園林被列爲世界文化遺產。
留園以水池爲中心，池北爲假山小亭，林木交映。池西假山上的聞木樨香軒，則爲俯視全園景色最佳處，並有長廊與各處相通。建築物將園劃分爲幾部分，各建築物設有多種門窗，可溝通各部景色，使人在室內觀看室外景物時，能將以山水花木構成的各種畫面一覽無餘，視野空間大爲拓寬。
留園全園分爲四個部分，在一個園林中能領略到山水、田園、山林、庭園四種不同景色：中部以水景見長，是全園的精華所在;東部以麴院迴廊的建築取勝，園的東部有著名的佳晴喜雨快雪之廳、林泉耆碩之館、還我讀書處、冠雲臺、冠雲樓等十數處齋、軒，院內池後立有三座石峯，居中者爲名石冠雲峯，兩旁爲瑞雲，岫雲兩峯;北部具農村風光，並有新闢盆景園;西區則是全園最高處，有野趣，以假山爲奇，土石相間，堆砌自然。池南涵碧山房與明瑟樓爲留園的主要觀景建築。留園內的建築景觀還有表現淡泊處世之坦然的“小桃源(小蓬萊)”以及遠翠閣、曲溪樓、清風池館等。
江蘇景點導遊詞11
小鎮是美麗的，七裏山塘就是一個古色古香的地方。
自古山塘街有“姑蘇第一名街”之稱，於是，我和爸爸在金秋十月來到這個美麗的小鎮。首先映入眼簾的是“山塘街”幾個大字，再往裏走沿街擺着很多特色的小店鋪，吆喝客人，很是熱鬧。
走着走着來到了白居易紀念館。我一邊參觀，爸爸一邊告訴我：“唐寶曆二年，大詩人白居易從杭州調任蘇州刺史，爲了便利蘇州的水路交通，開鑿了一條起虎丘至閶門的山塘河，山塘河河北修建道路，稱爲“山塘街”。我不禁感嘆：“白居易真是一位偉大的人”。
走在一塊塊青磚鋪成的小路上，放眼望去兩旁是各種紀念品的店鋪，有小巧玲瓏的草包，各色的糖果糕點，絲巾和旗袍~~~~~~
在熱鬧的街道旁是一條蜿蜒的小河，兩旁的樹木倒映在河中，波光粼粼的河面上灑着金色的陽光，幾座古老的石橋橫在小河的中央，橋上的石獅子栩栩如生，幾條小木船停靠在岸邊。
山塘街果真是名不虛傳，真是個美麗的小鎮！，是開發的新景點。
雖然往日的繁華難以複製，但經過政府的努力，總算恢復了一條小河，幾座彎月般的石橋，和兩岸各一片白牆灰瓦的古宅。我們到的時候正是傍晚，河邊的宅院都依次掛出紅燈籠，紅色的燈火同拱橋的身影一起映照在河水裏，輕輕地盪漾着，讓你不由得一聲輕嘆：這就是蘇州。
山塘街和山塘河有典型江南水鄉的風貌，家家戶戶前街後河，河上小船來往如梭，街上店鋪林立。橫跨河上的古橋有7座：山塘橋、通貴橋（又名瑞雲橋）、星橋、彩雲橋（又名半塘橋）、普濟橋、望山橋（曾名便山橋）和西山廟橋，豎貫堤上的古橋有8座：白姆橋、毛家橋、桐橋（曾名洞橋、勝安橋）、白公橋、青山橋、綠水橋、斟酌橋和萬點橋，而對岸豎貫之橋也是八座，有同善橋（小普濟橋）、引善橋等。其中山塘橋、彩雲橋、便山橋和洞橋四座橋建於宋代以前。其中通貴橋旁是明代南京吏部尚書吳一鵬的府第。星橋是昔日商業最繁盛的所在。西山廟橋南北兩堍分別是花神廟和西山廟。而斟酌橋是山塘河、東山浜、野芳浜的交匯處，是當年畫舫雲集的所在，橋東堍的花園弄花香襲人，有不少詩詞讚美斟酌橋畔的風光，例如：“斟酌橋頭花草香，畫船載酒醉斜陽。橋邊水作鵝黃色，也逐笙歌過半塘。”、“半塘春水綠如澠，贏得橋留斟酌名。橋外酒帘輕揚處，畫船簫鼓正酣聲。”
江蘇景點導遊詞12
各位遊客，您們好!歡迎各位親蒞國防園參觀遊覽。
南京國防園始建於一九九二年八月，總佔地300畝。現在大家看到門樓上五個鍍金大字是__在建園前專門爲公園題寫的園名。
國防園的所在地，遠在公元前333年楚威王修建的金陵邑城堡;其後，東吳孫權鑑於石頭山地勢險要，爲扼守建康門戶，於 昔日的軍事重地，召集已成爲南京市著名的國防教育和愛國主義教育場所。她由國防教育館、軍兵種館、英模館、國防科技館、重兵器場、模擬演練場和軍體娛樂園等組成。國防教育館名有原軍委副主席劉華清題寫;軍兵種館名由國防部長遲浩田題寫;張愛萍、領導也分別爲國防園題了詞。
右側大草坪上的雙擁模範城紀念碑，是南京市1993、1994、1997三年榮獲全國雙擁模範城稱號後，收集了_同志的手跡專門鑄成的。石塑的兩手緊握，象徵軍民攜手並進;她像一個嘴巴，象徵軍民脣齒相依。
現在，我們看到的展覽館二樓，正是新近對外開放的神舟號飛船展示廳，廳內展出我國發射回收成功的神舟號載入飛船模型，它按照原物尺寸的三分之一，由國家航天工業總公司特爲南京製作，這是全國首次公開展出的神舟號仿真模型，是尋常人不易看得見的。這個模型與神舟號飛船原物一模一樣，這次可以請大家親眼目睹並仔細參觀拍照留念。這個展覽館內還同時展出了大量的長征火箭和宇宙飛船的大量實物照片及文字資料。這種參觀機會也是不多的。
在展覽館的後面一座館，正是大家最感興趣，也是最有刺激的新近開放的太空遨遊館。它通過國家航天部特製的大型動感平臺和寬銀幕電影，運用高科技的聲、光、電、3D動畫和仿真模擬等手段，使觀衆隨着座椅左右、上下、前後搖擺振動，加上配合默契的銀幕視覺技術，您就彷彿逼真地乘在太空飛船裏，進行緊張而又舒暢、驚險而又飄渺的太空遨遊，使您產生身臨其境，前所未有的感覺。遨遊太空、其樂無窮。各位遊客請不要失去這個難得的機會，不妨去親自體驗一下。
江蘇景點導遊詞13
現在，首先讓我爲大家介紹一下江蘇鹽城珍禽自然保護區的有關情況。保護區地處江蘇省中部沿海，包括東臺、大豐、射陽、濱海、響水五縣(市)的灘塗，252公里,總面積683萬畝，核心區面積26.1萬畝,是自然保護區,並已成爲聯合國教科文組織鹽城生物圈保護區,先後被納入世界生物圈保護區網絡和東北亞鶴類保護區網絡。保護區是丹頂鶴的主要越冬地。目前，世界野生丹頂鶴存活量不足20xx只，每年來此越冬的達1200只左右，佔60%以上。
丹頂鶴在動物界與大熊貓一樣珍稀，因身披白羽，頭頂丹朱而得名。它體態秀逸，舉止文雅，性情幽嫺，能歌善舞，被譽爲"仙鶴"，人們還常說"松鶴延年"，把她當作吉祥的象徵。丹頂鶴是遷徙規律極強的候鳥，每年秋末冬初由東北飛至南方越冬，次年清明前後再飛回東北繁殖。
保護區內生物物種多樣，生態資源豐富，據統計，該區內有鳥類382種，兩棲爬行類45種，魚類281種，哺乳類48種。其中國家重點保護的一類野生動物有丹頂鶴、白頭鶴、白鶴、白鸛、黑鸛、中華秋沙鴨、遺鷗、大鴇、白肩雕、金雕、白鱈、白尾海雕等12種，二類國家重點保護野生動物67種,因而被譽爲"動物的天堂，鳥類的王國，物種的基因庫，天然的博物館"。
由於其處在太平洋海岸中部這個重要的地理位置，丹頂鶴保護區已成爲東北亞至澳大利亞候鳥遷徙大通道上的主要停歇地和重要越冬地，每年春秋有300多萬隻岸鳥飛經這裏停歇覓食，有20多萬隻水禽在這裏越冬。保護區也是世界上爲數不多的高瀕危物種保護地之一，其中62種被列入世界自然資源保護聯盟瀕危物種紅皮書。
保護區曾發生過一個與丹頂鶴有關的真實感人的故事，並被拍成電視劇《鶴魂》在全國播放，主題歌也因此唱響全國。大家知道這首歌的名字麼?想不起來，那我給大家唱兩句，"走過這片蘆葦坡，你可曾聽說，有一位女孩，她曾經來過……"就是這首《一個真實的故事》，講的是一位滿族姑娘爲了救一隻受傷的丹頂鶴，滑進了沼澤，把年輕的生命獻給了祖國的自然保護事業，當時她年僅23歲，名叫徐秀娟。各位團友，現在我們已來到了鹽城珍禽自然保護區，請大家隨我一同下車遊覽。
現在我們已進入到核心區大門。我們左手邊這座兩層建築是保護區電教館，在它的一樓，我們將會通過音像來了解保護區的基本情況，以及飛禽走獸在保護區的自然生存狀態。二樓是標本廳，那兒收集了180多種鳥類標本，大家可以自由欣賞，20分鐘後樓下集合去望鶴亭。
現在請大家向前看，正前方這座六角飛檐，白牆紫瓦的建築就是保護區標誌性建築--望鶴亭了。它建於1991年3月，由我省著名書法家武中奇先生題寫，立碑"望鶴亭"。亭，乃停也，是讓我們停下來，欣賞周圍的風景。所以，望鶴亭除了一樓科研室，二樓徐秀娟烈士事蹟陳列室外，我們還可以登上三層。OK，大家跟我上。
舉目遠眺，怎麼樣?登上望鶴亭是不是有一種豁然開朗的感覺?千里灘塗，盡收眼底，水天相接，一望無際。這座亭雖然只有18米高，但在一望無際的灘塗上卻是獨特的制高點了。我想，丹頂鶴從大老遠的地方飛來，可能正是有望鶴亭爲它指引方向，告訴它們這裏是過冬的好地方吧。大家看，右前方那水池邊，兩隻丹頂鶴在說悄悄話，大家都看到了麼?不很清楚嗎?沒關係，讓我們下樓走近它們，走到那片綠洲中去。望鶴廳後面是水禽湖，湖中有魚，水中有鴨，鴨子都是野生的，工作人員一直把它們控制在500只左右，這也是爲維護一種生態的平衡。
前面就看到丹頂鶴了。哦，這位團友您是問"丹頂鶴的名稱怎麼來的?"我正要說呢，它們身披白白的羽毛，頭頂朱丹，所以稱丹頂鶴，民間稱它仙鶴，總是把它與老壽星和松樹連在一起，是一種健康長壽、吉祥美好的象徵。不過，它們的脖子特別長，腱也細長細長，走起路來很是輕盈和高雅，還真像不食人間煙火的仙子。現在全世界共有野生丹頂鶴20xx多隻，主要分佈在我國東北的扎龍保護區和俄羅斯、朝鮮、日本的部分地區。
江蘇景點導遊詞14
早上好!歡迎大家來無錫遊覽，今天有幸陪同大家一起進行太湖精華遊，我感到很高興。太湖，面積2400平方公里，相當於400個杭州西湖那麼大，是中國第三大淡水湖。太湖，位於 澄瀾堂，建於1931年，是仿照明代宮殿式樣建造的，面闊五間，四周遊廊，寬敞豁達，氣宇不凡。澄瀾堂的“澄”是指湖水平靜清澈，“瀾”是波瀾起伏之意，取名澄瀾堂，是說在這裏可以飽覽太湖多變的天然景色。澄瀾堂位於黿頭渚的高處，居中面湖，視野開闊，遠眺近覽，景色各異。
這裏是甘露寺，甘露寺原在鎮 花果山古稱羽山、鬱洲山、鬱郁山、鬱林山、東海山、蒼梧山、雲臺山等，一直被人們視爲古代傳說中的蓬萊、瀛洲、方丈三神山。其人文景觀源遠流長，文化底蘊十分厚重。中國最早的歷史文獻彙編《尚書·禹貢》上，就有關於這裏人類活動的記載，五千多年前少昊氏族的遺蹟也很多。花果山下的大聖湖底，就是新石器時代大汶口文化和龍山文化的大村遺址。隋唐以來的古遺址、古建築以及歷代文人墨客如孔子、李白、石曼卿、李清照、吳承恩、吳敬梓、李汝珍以及林則徐的遊蹤手跡更是遍佈山中。
花果山自古就有“東海第一勝境”、“海內四大靈山”的美譽。明嘉靖年間道教復興，又被譽爲“七十一福地”。萬曆三十年(1620_年)神宗皇帝敕封花果山三元宮爲“天下名山寺院”。康熙三十一年(1692年)，皇帝爲它親題“遙鎮洪流”匾額，以表示對花果山神靈的敬意。昔日的花果山孤懸海上，迷濛飄渺，海市蜃樓屢屢出現，所以被視爲海中的仙山。到了康熙五十年(1720_年)後，海漲沙淤，遊人才能“騎馬上雲臺”了。
花果山氣候溼潤，土壤肥沃，山裏林木蔥蘢、澗水潺潺、花果飄香、獼猴嘻鬧、奇峯異石、怪石雲海、景色神奇秀麗。野生植物資源十分豐富，計有植物種類1700餘種，其中中草藥就佔了1190餘種，衆多的金鑲玉竹、千年銀杏，又是國內罕見的古樹名木，因此成爲專家學者來此考察研究。
名著爲仙山揚名，仙山爲名著添色。如今花果山以古典名著《西遊記》所描述的“孫大聖老家”而著稱於世，因美猴王的神話故事而家喻戶曉，名聞海內外。現實生活中的花果山與《西遊記》裏的花果山，自然景觀和人文景觀融爲一體，相得益彰，形成了獨特的景觀風貌，具有很強的感染力。“一部西遊未出此山半步”，與《西遊記》故事相關聯的水簾洞、媧遺石、南天門、七十二洞、唐僧崖、猴石、八戒石、沙僧石等景點，都會給人帶來無限遐想。濃郁的自然風光與燦爛的歷史文化，奇異的山水特色與多彩的神話傳說，使花果山充滿了神奇的魅力。
江蘇景點導遊詞15
民歌唱道：“上有天堂，下有蘇杭。杭州有西湖，蘇州有山塘。兩處好地方，無限好風光。”這裏的山塘就是七裏山塘古街，既有江南水鄉的柔美，也有傳統古鎮的質樸。漫步在七裏山塘街，大紅燈籠高高掛，小橋流水人家，感覺穿越到了古代的小集鎮。
到了山塘街遊覽，西洋鏡可絕對不能錯過。西洋鏡是一種民間遊戲器具，匣子裏裝着畫片兒，匣子上裝有放大鏡，透過放大鏡可以看到放大的畫片兒，因爲最初畫片多是西洋畫，所以稱西洋鏡。幾個人一溜煙地坐在看筒前，當匣子裏的燈光倏地打開，伴着一旁放映人的唸唸有詞，眼前儼然是另一副風光—————有水滸裏的梁山好漢，有精忠報國的嶽武穆，有遺臭萬年的陳世美。那詼諧幽默的語音語調更是會讓你忍俊不禁，看了一遍還想再來一遍哦！
走累了，在寒冷的冬天，手捧熱氣騰騰的海棠糕，輕輕咬上一口，讓那香甜的味道溢滿口腔，應該是最美的享受吧！海棠糕可是蘇州有名的小吃呢！
江南風景無限好，七裏山塘難忘懷！如果你也想感受江南的歷史文化，那就來蘇州七裏塘看看吧！
山塘街不僅是一個旅遊勝地。更是一個商貿重地。明清時期，隨着資本主義萌芽在中國的發展，蘇州逐漸成爲我國東南地區的經濟中心（臺灣“中研院”劉石吉）。而山塘作爲溝通蘇州城與京杭運河的要道，也一躍成爲蘇州比較繁盛的商貿重地。乾隆年間畫家徐揚的《盛世滋生圖》生動再現了當時蘇州的繁榮市面。此圖重點描繪了一城、一村、一鎮、一街。其中的一街就是山塘街。隨着歲月的流逝，山塘街逐漸被歷史湮沒，不復歷史的繁盛。20年，蘇州市政府爲保護山塘歷史文化遺產、再現山塘繁榮景象，由市長掛帥，組織專家小組進行專題研討，恢復了山塘歷史文化保護區。並將山塘建成一個集中展現吳文化精髓的旅遊景區。
