【範例一：不必苛求完美】
爲等待一株泛青的麥穗而失掉所有成熟的金黃，這是最愚蠢的選擇。
人生猶如麥地，正是一點殘缺構成了人生的真實，而使擁有更顯珍貴。所以，我們不必苛求完美。
不必苛求完美，因爲人生本來就不可能有完美。
我們驚豔於他筆下的康橋柔波，他的衣袖一揮，俘獲了天空中所有的雲彩，然而，張幼儀卻並未俘獲他的心。他癡迷於“人間的四月天”，但與林徽因終究只能擦肩而過。再工於詩句的詩人面對現實，不也只好詞窮嗎?
再如魯迅、季羨林、李清照，在他們人生那片金黃的麥地裏，無不醒目地挺立着一株泛着青色的麥穗，而且這麥穗鮮豔奪目!麥芒刺在胸口，而夜鶯豈能因此停止歌唱!魯迅並未因此放棄在文壇的披荊斬棘;季羨林不完美的人生並沒有妨礙他成爲一代國學大師;李清照則爲所有女性樹立起堅強和自尊的豐碑。
不苛求完美，才能更好地擁有所有。
失去雙臂的劉偉，驚覺到雙腳的存在，而沒有放棄彈奏和歌唱;失去孩子的張寶豔，更清楚希望的美好，幫他人苦苦尋覓。倘若他們一味緬懷那已不存在的雙臂，那已杳無音訊的愛女，他們的人生必將失去更多!
無論是無法得到的，還是已然失去的，人生的殘缺是一種常態，而珍惜擁有是最明智的選擇。
不苛求完美，纔會懂得欣賞人生的全部風景，纔會擁有樂觀豁達的胸懷。
當殘酷的的戰爭欲置人於死地，當安定的生活成爲奢望，毛澤東慨然發出“與天鬥其樂無窮”的吶喊;當在萬衆矚目之下黯然離場，身後留下質疑和不解的目光，劉翔依然相信“除了我自己沒有人能打敗我”。人生風景有晴有陰，有風有雨，欣賞風景的心情卻始終如一，正是因爲這份樂觀豁達，這份心胸寬廣!
一點殘缺算什麼，一次失敗算什麼，於是，毛澤東“敢教日月換新天”，“翔飛人”於“廣運會”以王者之姿強勢迴歸!
與其爲整容喪命不如綻放自信的笑容，因爲你本來就很美;
與其爲高考失利痛苦不如選擇繼續上路，心有多大，舞臺就有多大;
與其抱怨生不逢時，不如展開雙翼給自己一片天，因爲逆境也是一筆財富。
只要你相信，不完美之中，依然有另一種完美。
麥子熟了，趕緊收割吧!
【範例二：不必苛求完美】
完美是古人眼裏的月球，今人眼中的北極星，美好卻難以達到。然而，歷來人們都追求完美，完美是一種目標，一種堅持，一種追求，始終激勵着我們的進步，使我們不斷向其趨近，但終難以達到。德國哲學家尼采曾說：“別再平野上停留，也別去爬得太高，打從半高處看，世界顯得最美好。”比起苛求完美，我更欣賞這種“半”的哲學。
“半”是自然界中的一種客觀存在。“花半開，月半圓，酒半醉”也是文人雅士們極爲追求的朦朧意境。那句“桃花嫣然出籬笑，似開未開最有情。”便將這種“半”的朦朧之美刻畫得淋漓盡致，韻味無窮。然而，世上沒有起初便會追求殘缺之美的人，選擇“半”也往往包含着求全不成的無奈。
“半”也是一種處世之道。在“半”的人生哲學中，做人不偏不倚，不滿不虧，低調做人，高調做事，符合中華文明儒家文化歷來所倡導的“中庸之道”，也成爲了文人雅士所遵循的爲官爲人的思想準則。東坡居士便是一位極懂得“半”這一哲學的人。他官運不順，遭遇貶謫 ，在《前赤壁賦》中借“客”之言說到“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的語句，以泄心中不快。但接着筆鋒一轉，自言：“且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而爲聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。”這是多麼恬淡豁達的豪情啊。正應了范仲淹的一句話：“士生於世，使其中不自得，將何往而非病;使其中自得，將何適而飛快?”全然不必太過苛求完美，“半”也是一種很好的處事心態，大有退一步，即海闊天空，天地任我翱翔之感。又豈是一般的遷客騷人能有的境界呢?
因此，我們不需要苛求完美，但可以以此爲目標來確立我們的.奮鬥方向。半與全有着千絲萬縷的緊密聯繫，半是全的有機組成，全是半的完美結合。還記得當記者詢問那位徒步行走100公里的美國百歲老太太時問她成功走完全程的祕訣時，聽到了這樣的回答：“我不知道能走多遠，但我知道我能邁出一步。”古人便道出這“千里之行，始於足下。”“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海”的道理。可見半與全結合的重要性。
我們不可避免地追求完美，但無需苛求完美，需要的是保持一個良好的心境，堅守一份爲人處事的原則，保存一種美好的信念。即不必改造那自然的意境，也不必打破那最美的恬淡，更不必破壞那最初的真誠。縱使遭遇困頓挫折也不會暗自悲慼，意志消糜。以“全”的精神，“半”的心態坦然面對世間百態，人情冷暖，有什麼是值得煩惱憂愁的呢?
