1.魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那麼我就只好放棄魚而選取熊掌了。
兼：同時進行幾件事或具有幾樣東西。而，連詞，表並列，不譯。
2.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。
生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好犧牲生命而選取大義了。
3.生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也。
生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做只爲求利益而不擇手段的事。
甚，超過，勝過;故，所以;爲，做;
苟得，苟且取得，意思是隻爲求利益，不擇手段。
4.死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。
死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。
惡，厭惡;患，禍患;闢，同避，躲避。
5.如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?
如果人們所喜愛的`東西沒有超過生命的，那麼一切可以得到生存的辦法，什麼手段不用呢?
如使，如果，假使;莫，沒有(什麼);者，代指方法;
凡可以得生者，一切可以得到生存的辦法;何不用也，什麼手段不用呢?
6.使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不爲也?
如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼一切可以躲避災禍的壞事，哪一樁不可以幹呢?
7.由是則生而有不用也;由是則可以闢患而有不爲也，是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者，
通過某種辦法就可以得到生存，但有人不用，通過某種辦法就可躲避禍患，但有人不去幹這種事情，由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是義)，他們所厭惡的有比死亡更嚴重的事(那就是不義)。
由是，通過某種辦法;是，指示代詞，指某種辦法。
8.非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
不僅僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢人能夠使它不致喪失罷了。
非獨：不單，不僅。喪，喪失。之，代詞，指是心。
9.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
一筐飯，一碗湯，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。
簞(dān)，古代盛飯的竹器;食，食物，指飯。
羹(ɡēnɡ)，帶湯的汁肉。
10.呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
然而，如果你(輕蔑地)呼喝着給他(吃)，過路的飢餓的人也不會接受;如果你用腳踢着(或踐踏)給別人吃，乞丐也不願意接受。
與，給;行道之人，指過路的饑民。蹴：踐踏。不屑：不願意接受。
11.萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!
萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬鐘的俸祿對我有什麼益處呢?
鍾，古代的量器。則，連詞，表假設。
辯，同辨，辨別。何加，有什麼益處。
