魚我所欲也閱讀附答案1
閱讀下面【甲】【乙】兩段文言文，回答下列各題。(l2分)
【甲】魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也。死亦我所惡，所惡者有甚於死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不爲也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不爲也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
——(節選自《魚我所欲也》)
【乙】景公①之時，雨雪三日而不霽②。公被③狐白之裘，坐堂側陛④。晏子入見，立有間。公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子對曰：“天不寒乎?”公笑。晏子曰：“嬰(晏子自稱)聞古之賢君，飽而知人之飢，溫而知人之寒，逸而知人之勞，今君不知也!”公曰：“善，寡人聞命⑤矣。”乃令出裘發粟，與飢寒。
——(選自《晏子春秋》)
【註釋】①景公：齊景公。②霽：雨雪停止，天放晴。③同“披”，披着，穿着。④堂側陛：堂，朝堂。陛，臺階。⑤聞命：齊景公自謙的話，意爲聽您的話。
【小題1】解釋下面句子中加點的詞語。（4分）
(1) 由是則生而有不用也________ (2) 是故所欲有甚於生者_________
(3) 晏子入見，立有間_______ (4) 逸而知人之勞__________
【小題2】翻譯下列句子。（4分）
（1）二者不可得兼，捨生而取義者也。
（2）嬰聞古之賢君，飽而知人之飢。
【小題3】文段【甲】中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理爲喻有什麼作用？（2分）
【小題4】文段【乙】所講故事告訴了我們什麼道理？（2分）
答案
【小題1】（4分）(1)可以獲得生存的手段。 (2)因爲這個緣故。(3) 帽子。(4) 爭論。
【小題1】（4分）（1）如果這兩樣東西不能同時具有的話，我就犧牲生命選取大義。（2）任何事物沒有比正義更可貴的。
【小題1】 (2分)舍魚而取熊掌 捨生取義
【小題1】(2分)萬事莫貴於義 “義”即正義，指有利於國家、民族的大義。
魚我所欲也閱讀附答案2
【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者，何不爲也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不爲也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
（選自《孟子·魚我所欲也》）
【乙】子墨子曰：“萬事莫貴於義。今（如果）謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子爲之乎？’必不爲。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子爲之乎？’必不爲。何故 ？則天下不若身之貴也。爭（爭論）一言以相殺，是貴義於其身也。故曰：萬事莫貴於義也。”
（選自《墨子·貴義》）
23.請指出甲文中的一個通假字，並解釋其意義。（2分）
通 意義
24.下列句子中“之”字用法相同的一項是（ ）（3分）
A.斷子之手足 B.予獨愛蓮之出淤泥而不染
醉翁之意不在酒 或以錢幣乞之
C.又間令吳廣之次所旁叢祠中 C.誨汝知之乎
大王嘗聞布衣之怒乎 投諸渤海之尾
25.翻譯兩文中畫線的句子（4分）
（1）非獨賢者有是心也。
（2）予子天下而殺子之身，子爲之乎？
26.甲乙兩文共同特點是都運用比喻論證來闡明觀點，乙文用“冠履不若手足之貴也”論證了 的觀點，甲文則用 論證了 的觀點。（3分）
27.甲文用“所欲有甚於生者，所惡有甚於死者”闡述了對“義”的認識，這與乙文中表達的觀點是相同的。請你指出甲乙兩文中“義”的內涵，並簡述今天我們是否還有堅持這種“義”的必要。（3分）
答案：
23.“闢”同“避”，“躲避”的意思。（2分） 24.A（3分）
25.（1）不只是賢明的人，纔有這種思想。（2分）[來源:]
（2）給你天下但要你死，你幹這件事嗎？（2分）
26.萬事莫貴於義（1分），舍魚而取熊掌（1分），捨生而取義（1分）
27.正義（或是“有利於人民和國家的大義”）。（1分）。有必要。任何時候，我們都要堅持人民和國家的利益高於一切的原則。（2分）
魚我所欲也閱讀附答案3
二、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文言文，完成6-8題。
魚我所欲也
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不爲也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不爲也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉！爲宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向爲身死而不受，今爲宮室之美爲之；向爲身死而不受，今爲妻妾之奉爲之；向爲身死而不受，今爲所識窮乏者得我而爲之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。6.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A.二者不可得兼兼：同時B.蹴爾而與之蹴：踩踏C.萬鍾於我何加焉加：施加D.所識窮乏者得我與得：通德，感恩
7.下列各句中，加點詞的意義和用法相同的一組是
A.舍魚而取熊掌者也B.行道之人弗受
有好事者船載已入而不知人之樂
C.今爲宮室之美爲之D.此之謂失其本心
山巒爲晴雪所洗其人遂無以對
8.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A.孟子從魚與熊掌的選擇聯繫到生與義的選擇，自然通俗。
B.孟子認爲，人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關乎性命的東西，合乎人性。
C.孟子通過舉例，告誡那些接受優厚俸祿的人也應該講求禮儀，觀點明確。
D.孟子告訴人們，在面臨各種各樣的抉擇時，應把正義放在首位，發人深思。
魚我所欲也閱讀附答案4
《魚我所欲也》選段，完成下面題目。（14分）
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不爲也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不爲也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
【小題1】指出文中的通假字並解釋。（2分）
通 解釋
【小題2】下列畫線詞的意義完全相同的一項是（ ）（2分）
A.屋舍儼然 舍魚而取熊掌者也
B.故患有所不闢也 且人患志之不立
C.非獨賢者有是心也 是進亦憂，退亦憂
D同舍生皆被綺繡 是故所欲有甚於生者
【小題3】根據文段內容填空。（4分）
⑴選段中，作者將 比作魚，將 比作熊掌，提出了他的主張：當二者不能兩全時，應
⑵孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂“大丈夫”與文段中的“ ”這個詞含義相同。
【小題4】翻譯下面的文言語句。（4分）
（1） 由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不爲也。
（2）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
【小題5】孟子認爲“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”請舉出你所瞭解的一位“賢者”，並寫出他的一句表明其氣節的名句。（2分）
答案
【小題1】“闢”通“避” 躲避
【小題1】（2分）（ C ）
【小題1】（4分）（1） 生 義 捨生取義 （2） 賢者
【小題1】（4分）①由此可見，採用某種手就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。
②不僅僅是賢者有這種秉性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
【小題1】（2分）如：文天祥；人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
解析【小題1】考查對通假字的瞭解。“闢”通“避” 躲避
【小題1】考查一詞多意。
A.屋舍儼然 舍魚而取熊掌者也 舍讀音不同解釋也不同，解釋分別爲：房舍、捨棄。
B.故患有所不闢也 且人患志之不立 患分別解釋爲：災禍、害怕。
C.非獨賢者有是心也 是進亦憂，退亦憂 是都翻譯成“這”。
D同舍生皆被綺繡 是故所欲有甚於生者 生分別解釋爲：學生、活。
【小題1】根據文段內容填空即運用文本信息解決問題。
聯繫：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。”可以得到答案。
⑵細讀“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”可以概括爲：賢者或賢士。
【小題1】翻譯句子注意關鍵字解釋準確，字字落實，連詞成句。
（1） 翻譯時注意通假字“闢”躲避。
（2） 翻譯註意：喪：喪失
【小題1】答案不唯一，注意舉出瞭解的 “賢者”還要寫出他的一句表明其氣節的名句。所以不能舉有氣節沒留下名句的人。可以寫文天祥。
魚我所欲也閱讀附答案5
魚我所欲也
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不爲也？___________；___________。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之者生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉！爲宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向爲身死而不受，今爲宮室之美爲之；向爲身死而不受，今爲妻妾之奉爲之；向爲身死而不受，今爲所識窮乏者得我而爲之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．本文是______（朝代）時期______（人名）的作品。
2．在文中橫線上依據課文寫出課文原句。
3．給下面句子劃分節奏。
使 人 之 所 惡 莫 甚 於 死 者
4．解釋劃線的詞。
二者不可得兼（ ）
故不爲苟得也死亦我所惡（ ）（ ）
故患有所不避也（ ）（ ）
如使人之所欲莫甚於生（ ）
由是則生（ ）（ ）
妻妾之奉（ ）
一豆羹（ ）
呼爾而與之（ ）
蹴爾而與之（ ）
萬鍾於我何加焉（ ）（ ）
所識窮乏者得我歟（ ）
向爲身死而不受（ ）
是亦不可以已乎（ ）（ ）
此之謂失其本心（ ）
5．用現代漢語解釋下列句子。
①生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也。
_____________________________________________________
②非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
_____________________________________________________
③萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉！
_____________________________________________________
④向爲身死而不受，今爲所識窮乏者得我而爲之。
_____________________________________________________
⑤二者不可得兼，捨生而取義者也。
_____________________________________________________
⑥呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
_____________________________________________________
⑦死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。
_____________________________________________________
6．把文中與“不食嗟來之食”的意思一致的語句抄寫在下面。
_____________________________________________________
7．作者看來，在什麼情況下即使遇到禍患也要挺身而出？（用文中原句回答）
_____________________________________________________
8．文中最能體現“人之初，性本善”思想的句子是：____________________
9．①本文的論述觀點前先寫“魚”與“熊掌”，起什麼作用？
_____________________________________________________
②本文闡述了怎樣的觀點？批判了怎樣的做法？文中三個段落各自運用了什麼論證方法？
_____________________________________________________
10．本文多次使用對比手法，請舉例說明。
_____________________________________________________
11．你認爲“本心”應該包括哪些內容？（至少答兩點）請舉一例證明保有“本心”的重要性。
_____________________________________________________
12．在當今社會，文章所倡導的觀點還值得提倡嗎？爲什麼？
_____________________________________________________
13．“是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者”這句話中，“所欲”和“所惡”分別指的是什麼？
_____________________________________________________
參考答案：
1．戰國 孟子
2．由是則生而有不用也 由是則可以闢患而有不爲也
3．使人之所惡/莫甚於死者
4．同時得到；苟且，這裏指爲了生而不擇手段；厭惡；禍患；躲避；如果，假使；由於這個原因；可以獲得生存的手段；侍奉；湯；盛氣凌人喊叫的樣子；踩踏食物的樣子；優厚的俸祿；增加，這裏指帶來好處；感激；從前；這；停止；天性，天良
5．①生命也是我所想要的，但想要的還有勝過生命的東西，所以不做苟且偷生的事。
②不僅僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢人能夠使它不致喪失罷了。
③不管是否符合禮與義就接受優厚的俸祿，這萬鍾俸祿對我有什麼增益呢！
④從前爲了道義寧願身死也不接受別人的施捨，如今卻爲了讓所有窮困貧苦的人感激的恩德而接受了它。
⑤這兩樣東西不能同時都具有的話，我就會捨棄生命而選取正義。
⑥如果呼喝着給他吃，過路饑民都不會接受；如果用腳踢着給別人吃，乞丐也輕視它。
⑦死亡也是我所厭惡的，但所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍不躲避。
6．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
7．所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。
8．非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
9．①本文以“魚”和“熊掌”爲喻，說明在人生的道路上，會面臨許多重要的抉擇，我們應以義爲重，爲了維護它，要不惜做到捨生取義。
②捨生取義見利忘義一段用了比喻論證、對比論證、道理論證，二段用了舉例論證，三段用了對比論證
10．如：將魚與熊掌、生與義做對比，突出自己舍魚而取熊掌、捨生而取義的價值觀。
11．本心：天性，天良。（舉例略）
12．值得提倡。原因略。（言之有理即可）
13．符合“義”的事物；違背“義”的事物。
魚我所欲也閱讀附答案6
閱讀下面文言文，完成1～4小題。
①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不爲也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不爲也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
③萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉！爲宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向爲身死而不受，今爲宮室之美爲之；向爲身死而不受，今爲妻妾之奉爲之；向爲身死而不受，今爲所識窮乏者得我而爲之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．下列加點詞意義相同的一項是（ ）
A．捨生而取義者也 予獨愛蓮之出淤泥而不染
B．如使人之所欲莫甚於生 皆以美於徐公
C．行道之人弗受 是以謂之“文”也
D．萬鍾於我何加焉 犧牲玉帛，弗敢加也
2．分別選出下列文言句子翻譯正確的一項。
（1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（ ）
A．不是賢德的人有這種想法，人人都有這種想法，（只不過）賢德的人有能力不喪失罷了。
B．非常獨立且賢德的人有這種心態，人人都有這種心態，（只不過）賢德的人能夠不喪失罷了。
C．不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，（只不過）賢德的人能夠不喪失罷了。
（2）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（ ）
A．這種（做法）不也已經可以了嗎？這就叫做失去了（自己的）本意。
B．這種（做法）不也可以停止了嗎？這就叫做喪失了（自己的）本性。
C．這種（做法）不也可以完成了嗎？這就叫做改變了（自己的）心意。
3．分析第①段畫線句子運用的論證方法及作用。
4．孟子提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“捨生取義”的觀點。在當今社會，面對人生的`各種考驗，我們應如何處理好“合生取義”和“珍愛生命”的關係？請舉例說明。
[參考答案]
1．答案B。A項“而”分別表並列和轉折；C項“之”分別作結構助詞“的”，人稱代詞“他”。D項“加”的意思分別是“好處”，“虛誇，謊報”。
2．（1）答案C。 （2）答案B。
3．示例：畫線句子運用了比喻論證的方法，用“魚喻“生”，用“熊掌”喻“義”，通過類比，形象生動地提出了“捨生取義”這一論點。
4．示例：（1）生命誠可貴，正義價更高。在生與死的考驗面前，我們應該捨生取義。如劉胡蘭，在敵人的鍘刀面前，決不吐露黨的祕密，用青春傳承了捨生取義，用無畏譜寫了英雄讚歌。
（2）生命只有一次。面對誘惑和考驗，我們既需要珍愛生命，同時應該用智慧去維護“道義”。如①魯迅先生，用100多個筆名，與敵人鬥智鬥勇，既保全了自己，又和敵人進行了堅決的鬥爭，捍衛了正義和真理。②湖北青年周衝，爲了營救被卡懸空的女童，急中生智，巧妙藉助防護欄，冒着生命危險，用頑強的毅力託舉女童，展示了平民英雄的義舉。
魚我所欲也閱讀附答案7
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢(闢，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不爲也?由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不爲也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
過零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏嘆零丁。
人生自古誰無死? 留取丹心照汗青。
【小題1】解釋下列加點詞語在文中的意思。（4分）
(1)故不爲苟得也 苟: (2)如使人之所欲莫甚於生 如使：
(3)所惡有甚於死者 惡：(4)留取丹心照汗青 汗青：
【小題2】翻譯下列句子。(4分)
(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
譯文：
(2)非獨賢者有是心也。
譯文：
【小題3】誦讀下列句子時，每句至少應有一處停頓，請用“/”把這一處停頓標示出來（2分）
(1)是 故 所 欲 有 甚 於 生 者
(2)山 河 破 碎 風 飄 絮
【小題4】請用原文填空。(3分)
《魚我所欲也》一文的中心論點是：
《過零丁洋》的主旨句是：
能體現兩個主人公共同的價值取向的句子是
參考答案
【小題1】(4分)(1)茍且。 (2)假如，假使。 (3)厭惡。 (4)史冊。(各1分)
【小題2】(4分)(1)(如果二者不能夠同時得以，(那麼就)捨棄魚而選取熊牚。
(2)不僅僅賢人有這樣的心(或：本心)。(每句2分。意思對即可)
【小題3】(2分)(1)是故/所欲有甚於生者 (2)山河破碎/風飄絮 (各佔1分)
【小題4】(中心句子各1分，共同追求1分) 二者不可得兼，捨生而取義者也。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。捨生而取義
魚我所欲也閱讀附答案8
【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉？爲宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉爲身死而不受，今爲宮室之美爲之；鄉爲身死而不受，今爲妻妾之奉爲之；鄉爲身死而不受，今爲所識窮乏者得我而爲之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
【乙】孔子見齊景公，景公致廩丘以爲養。孔子辭不受，入謂弟子曰:"吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣。"令弟子趣駕，辭而行。
[註釋]①廩（lǐn）丘：地名。②養：供養之地。③說(shuì)：遊說。④未之行：沒有采納我的主張。⑤丘：孔子，名“丘”。⑥趣：催促。
10.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A.萬鍾則不辯禮義而受之 （辯：同“辨”，辨別）
B.所識窮乏者得我與 （乏：貧苦，缺乏）
C.孔子辭不受 （辭：推辭）
D.入謂弟子曰 （謂：認爲）
11.下列句子中加點詞的意思和用法相同的一項是
A.行道之人弗受 錄畢，走送之
B.萬鍾於我何加焉 未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也
C.景公致廩丘以爲養 太醫以王命聚之
D.辭而行 思而不學則怠
12.下列對【甲】【乙】兩文的理解與分析，不正確的一項是
A.【甲】文中列舉事例，通過以前和現在“萬鍾”的態度對比，論證了不能失去“本心”。
B.【甲】文中的“本心”是指一個人本來就有的羞惡之心，就是“義”，也就是“善”的本性。
C.【乙】文中孔子不肯接受景公賞賜給他的供養之地，是因爲“萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉”。
D.【乙】文中的齊景公是一個尊重知識分子，並瞭解其內心需求的古代開明君主形象。
13.把“文言文閱讀”【甲】【乙】兩文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（6分）
（1）鄉爲身死而不受，今爲妻妾之奉爲之
（2）吾聞君子當功以受祿
答案：
10.D（謂：告訴，對……說）
11.B（介詞，對，對於）
12.D（卻不瞭解知識分子的內心需求）
13.（1）原先爲了義寧願犧牲（失去）自己的生命也不接受，現在卻爲了妻妾的侍奉二接受了。（“鄉”“受”翻譯正確個1分，大意1分）
(2)我聽說君子按照功勞的大小來接受俸祿。（“聞”“當”翻譯正確個1分，大意1分）
