教學目標
1. 積累文言詞彙，掌握古漢語的意義和用法。
2. 訓練閱讀淺近文言文的能力。
過程與方法：
1、學會運用課文註釋和工具書，初步讀通淺顯文言文。
2、依據語境解釋文言詞語。
情感態度與價值觀：
1、 理解實踐出真知的道理。
2、逐步養成注重實際調查得出結論的習慣，防止主觀臆斷的不良傾向出現。
教學重、難點
1. 重點
(1) 積累文言詞彙，掌握古漢語的意義和用法。
(2) 訓練閱讀淺近文言文的能力。
2.難點：理解實踐出真知道的道理。
課時劃分 二課時
教學投計
第一課時
教學過程
一、預習
1.熟讀課文，讀準下列加點字的讀音。
圮(pǐ)募(mù) 棹(zhào)柿(fèi) 湮(yān) 齧(niè) 溯(sù) 歟(yù)
2.查字典，看課文註釋，試翻譯課文。
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 學生齊讀，理解這首詩的意思。
詩意解析：這是陸游的一首教子詩，作於寧宗莊元五年(公元1199年)底。詩人就知識的獲取，從兩方面談了自己的看法：一是要花氣力，一是“要躬行”。詩中表達的思想不僅是冬夜讀書的體會，更是詩人勤奮學習的經驗總結。
詩的前兩句，從古人的經驗談起，其中“無遺力”三個字，概括了古人做學問用功程度;詩的次句，既道出了做學問必須堅持不懈的道理，也強調了“少壯功夫”的重要。告誡兒子在年輕時抓緊大好時光努力學習，莫讓年華付水流，只有重視了“少壯功夫”，將來纔會有所成就。
詩的後兩句則是從書本知識與實踐的關係着筆，強調從書本上得來的知識比較淺薄，一定要經過親身實踐才能變成自己的東西。“要躬行”至少有這樣兩層意思：一是學習過程中“要躬行”，在學習過程中的動腦、動手、動嘴就是學生的一種“躬行”。我們現在不是提倡“啓發式”和調動學生學習的主動性嗎?讓學生在課堂上提問、討論、練習，就是學生的一種實踐活動。物理、化學、生物等課程沒有學生的“躬行”參與，就幾乎無法進行，即使古人學習內容以文史爲主，學習過程也有一個“躬行”問題，學了文章詩篇要背誦，是一種“躬行”，不是有“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”的古訓嗎?懂得了文章的起承轉合，還
要自己練筆寫作，否則，先生講得再多再妙，學生的文章還是做不好的。二是獲取知識後還要“躬行”。這個“躬行”就是社會實踐，要通過社會實踐去檢驗已學的知識，要通過社會實踐把書本知識化爲己有，爲己所用，還要通過社會實踐去鞏固、深化已學的知識。 “沒有調查，就沒有發言權”。有一則故事記載，某土地廟前石獸因河岸崩塌掉入河中。十多年後重修山門，尋找石獸，它卻不在原落水處，也不在下游。一位老兵說，應該在上游尋找，依他的話，果然撈出了石獸。石獸爲什麼會向上遊“跑”呢?今天我們來學習《河中石獸》一文，從中找出答案。
三、教學過程
1.交流作家作品資料。
作者紀的`，字曉嵐。乾隆十九年(1754)進士。學部淵博，曾任翰林院編修、侍讀學士。因獲罪遺戍烏魯木齊。釋放回京後，任《四庫全書》總纂官，編定《四庫全書\總目提要》在目錄上學上貢獻很大。著有《閱微草堂筆記》等。 本文選自《閱微草堂筆》，是紀昀晚年所作的一部文言筆記小說，題材料妖怪鬼狐爲主，但於人事異聞、名物典故等也有記述，內容相當廣泛。
2. 朗讀課文。
3. 就課文不理解的詞語質疑。現在小組內質疑小組不有解決的交全班討論。
四、課堂小結
1. 古今異義
井：古義：一起 二石獸並沉焉。 今義：並列
閱：古義：代詞 這 是非木柿 今義：閱讀
是：古義：經歷 閱十餘 今義：判斷詞 是
蓋：古義：發語詞 蓋石性堅重 今義：有遮蔽作用的器物 但：古義：只 但矢其一 今義：錶轉折 但是，卻
2. 一詞多義
去：豈有爲暴漲攜之去 離去 西蜀之去南海 距離
爲：豈能爲暴漲攜之去 被
必於石下迎水外齧沙爲坎穴 成爲 橘生於淮南則爲橘 是 爲其來也 在
3.詞性活用 棹 名詞用爲動詞 划船
4.漢字能假 同“癲”，瘋
五、佈置作業
完成課後理解與探究第三題。
第二課時
學過程
一、預習
1. 朗讀課文，複習上節課內容。
2. 思考文中尋找石獸的幾種方法，有條件的同學製作相關演示課件。
3. 就課文不理解出質疑。
二、導語
上節課我們解決了課文中的字詞，疏通了文意，這節課我們將進一步探究課文內容。
三、正課
1. 朗讀課文。
2、從不同的角度複述課文：
(1)從作者的角度複述：
(2)從講學家的角度複述課文;
(3)從老水兵的角度複述;
(4)從寺中僧人的角度複述。
3. 質疑：故事中主要說出了幾位主要人物“他們各自尋找河中石獸的道理和方法是怎麼樣的?分析一些他們這樣認識的原因。 討論並歸納：
(1) 寺僧以爲石獸被水衝到下游支了，劃小船，拖着鐵鈀，尋找了十多裏，沒有找着。
(2) 講學家認爲石頭堅硬沉重，沙子鬆散，石頭埋沒有在沙裏一定會漸漸地沉下去，越來越深，只能就地挖下去找。
(3) 老河兵認爲石頭堅硬沉重，沙子鬆散，水不能潰走石頭，水的反衝力一定會在石頭下面迎水的地方，衝沙成爲洞穴，漸漸地越衝越深，深到石頭一磁的時候，石頭就會倒在這個洞穴中。像這樣再衝，石頭再轉，一直轉不停止，石頭就反而逆流而上。所以應該到上游去找。
(4) 寺僧按照水衝物的常物，認爲要到下游找，結果找不到：講學家按照石重沙鬆的道理，到地下去找，肯定也找不到;老河兵能夠根據他幾十年的實際經驗，到上游找，結果找到了。這說明主觀推理是靠不住的，實踐出真知。
4. 質疑：故事是如何發展變化的，課文可以分幾個層次?概括各層次大意。 討論並歸納：可分四層：
第一層：交代石獸沉落河中的地點和寺僧到下游找沒有找着; 第二層：講學家認爲石頭埋在沙裏只能越埋越深;
第三層：老河兵講解應當支上游找的理由，按照他的話果然找到石獸。
第四層：由事到理，遇事不能主觀推論的道理。
5. 質疑：爲什麼老河兵的方法是對的?
方法：藉助多媒體手段，形象直觀的演示石獸落入河中的三種情景，藉助動態模擬場景幫助學生理解文章中三類人物尋找石獸的方法的相關語句的意思。 討論並歸納：
第一種 只考慮了流水，沒有考慮石獸、泥沙的關係。 第二種 考慮了石獸和泥沙的關係，忽略了流水。
第三種 既有理論又有實踐，準備把握了三者的性質及相互關係。
6. 質疑：這個故事說有了一個什麼道理?
討論並歸納，許多自然現象的發生往往有着複雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，不能僅僅根據自己的一知半解作出推想，而要根據實踐情況作出判斷。 四、課堂小結
本文通過尋找倒塌的河裏的石獸的故事，說明了任保事都不能根據主鳳推理，實踐出真知。
四、課堂小結
本文通過尋找倒塌的河裏的石獸的故事，說明了任保事都不能根據主鳳推理，實踐出真知。
