引言：《夢遊天姥吟留別》是高一語文教材下冊的重點學習古詩之一，如何讓學生理解《夢遊天姥吟留別》其中的詩意及詩人表達的情感?以下是小編提供一份《夢遊天姥吟留別》教案設計，希望可以幫助到各位備課的語文老師們。
一、文本解讀
李白早年就有濟蒼生,安社稷的抱負。唐玄宗天寶元年(742)李白的朋友道士吳筠推薦了李白，玄宗於是召他到長安，李白進京本想借此施展才能，有所作爲，然而很不如意,玄宗只把他看作詞臣，並不重用他，又受到權貴的排擠，天寶三年(744)李被賜金放還，第二年，他南下吳越故地，與友人作別，作詩《夢遊天姥吟留別》以表心情。
二、教學目的
(一)、知識與技能
1、瞭解作家生平，作品風格，本詩的創造背景和創造目的。
2、品味詩歌，並背誦全詩。
3、理解體會詩歌的浪漫主意的色彩，豐富的想象，誇張的手法廣泛運用。
(二)、過程與方法
1、結合詩人的背景和思想，把握詩歌的內涵。
2、通過誦讀，瞭解詩歌情感，並背誦。
3、感知詩歌中的想像世界，感受詩人於其中所飽含的思想情感。
(三)、情感、態度和價值觀
理解李白的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的情感
三、教學重點、難點
1、重點: 理解虛設夢幻所表達的思想感情。
2、難點: 聯想豐富、構思奇特的藝術特點。
四、教學時數:一課時
五、教學步驟
教學過程
一、作者及背景介紹:
李白(701--762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱爲“詩仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發白帝城》等。
李白是個有遠大政治抱負的人，“安世濟民”、“功成身退”是他一生的願望。天寶元年 (公元472年)，李白經友人吳筠的推薦，被唐玄宗徵召進京。他興高采烈地來到了長安，認爲實現“濟蒼生”、“安社稷”的時機已經到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閒職，不能施展政治才幹。當時的最高封建統治集團昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權貴的讒毀，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉”爲名，把他趕出了長安。冷酷的現實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續他的漫遊生活。天寶四年秋 (公元745年)，他離家南下準備再遊吳越時寫下這首詩留贈給友人，藉以排遺內心的悲憤，表現對黑暗現實的不滿，對世俗權貴的蔑視，對理想世界的追求。
二、解題:
“吟”本指吟詠，即作詩。以後作爲一種詩體的名稱，即樂府詩這的一種體裁。“留別”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢遊天姥的詩向朋友話別。夢遊是借“別”表明自己的態度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢遊天姥山別東魯諸公》。
舊詩分“古體”和“近體”，始於唐朝。唐人把當時新出現的格律詩稱爲近體詩，把產生於唐以前較少格律限制的稱爲古體詩。後來人們襲用唐人的說法。《夢遊天姥吟留別》、《茅屋爲秋風所破歌》都是古體詩。
三、課文分析:
海 客談 瀛洲， 煙濤微茫 信 難 求;(2)
航海歸來的人談到海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實在難以尋求;
三山: 蓬萊、方丈、瀛洲，古代傳說中東海中的三座仙山。
越人(3) 語 天姥， 雲霞明 滅(4) 或 可 睹。
越地人 談到天姥山， 雲霞忽明忽暗 有時能夠目睹。
天姥見注(1)
分析: 一難求，一可見，夢遊有現實基礎。
天姥 連天 向天橫(5)， 勢 拔 五嶽 掩 赤城。(6)
