在日常學習和工作中，我們很多時候都不得不用到閱讀答案，藉助閱讀答案我們可以更好的領會題意和知識點，有助於個人提升。大家知道什麼樣的閱讀答案纔是好的嗎？以下是小編整理的匠人與大師閱讀答案，歡迎閱讀與收藏。
匠人與大師閱讀答案1
匠人與大師
①在社會上常聽到叫某人爲“大師”，有時是尊敬，有時是吹捧。又常不滿於某件作品，說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區別？
②匠人在重複，大師在創造。一個匠人比如木匠，他總在重複做着一種式樣的傢俱，高下之分只在他的熟練程度和技術精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴等等。但就算一天做到１００把也還是一個木匠。大師則絕不重複，他設計了一種傢俱，下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創新。匠人總在想怎麼把手裏的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構思新東西。
③匠人在實踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經驗豐富，但還沒從經驗上升到理論。雖然這些經驗體現和驗證了規律，但還不是規律本身。大師則站在理論的層面上，靠規律運作。甲面對一片瓜地，匠人忙着一個一個去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對一大堆數字，匠人滿頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技，自炫於一藝，偶有一得，守之爲本；大師視鮮花掌聲爲過眼煙雲，進取不竭，心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎章送給小女兒當玩具，但是接着她又得了一個諾獎。
④匠人較單一，大師善綜合。我們常說一技之長，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因爲凡創新、創造，都是在引進、吸收、對比、雜交、重構等大綜合之後纔出現的。當匠人靠一技之長，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時；大師則把這一技收來只作恆河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成爲物理大師並不只因物理，還有更重要的數學、哲學等。一個畫家，當他成爲繪畫大師時，他藝術生命中起關鍵作用的早已不是繪畫，而是音樂、文學、科學、政治、哲學等。而一個社會科學方面的大師要求更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書，毛澤東則是當時中國政治、軍事、文學的寶典。
⑤這就是大師與匠人的區別。研究這個區別毫無貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認這個世界需要人們有一個較高的追求目標。拿破崙說不想當將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優秀的士兵中成長起來的。當他不滿足於打槍、投彈的重複而由單一到綜合，由經驗到理性，有了戰役、戰略的水平時他就成了將軍。乙魯班最初也是一名普通木匠，當他在技術層面已經純熟，不滿足於斧鋸的重複，而進軍建築設計、構造原理時，就成了建築大師。雖然從匠人而成爲大師的總是少數，但這種進取精神是人類進步、社會發展的動力。古語說，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個社會就不堪設想。
⑥我們可能在實際業績上達不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創新，不要重複，不要竊喜於小巧小技，沾沾自喜。對事物要有識別、有目標、有追求。力雖不逮，心嚮往之。在個人有了這樣一種心理，就會有所上進；在民族有了這樣一個素質，就會生機勃勃；在社會有了這樣一個氛圍，就是一個創新的社會。
（作者：樑衡，有改動）
13．本文的中心論點是什麼?(2分)
14．第③段、第⑤段畫橫線的句子分別運用了什麼論證方法?有什麼作用?(4分)
：
15．笫④段中有一個事實論據不恰當，請找出來並說明理由。(2分)
16．請簡述本文的論證過程。(4分)
參考答案：
13.我們不應滿足於敝“匠人”，要有較高目標、有追求、有不斷創新的精神。(2分。意思對即可。若只答匠人和大師的區別不給分)
14． 甲：比喻論證，把匠人憑經驗做事比作一個一個摘瓜,把大師按規律做事比作提瓜藤，生動形象地論證了匠人在實踐層面，大師在理論層面。 對比論證，用匠人和大師不同的摘瓜方式作對比，突出大師已上升到理論層面，靠規律運作。(答出一種即可)
乙：舉例論證，以魯班由匠人到大師的經歷爲例，令人信服地證明了只有追求更高的目標纔會斷進步的道理。(一處2分，共4分)
15．畫家的事例不恰當。第④段闡述的觀點是“匠人較單一，大師善綜合”，而這個論據的重點在目標和信念上，不能很好地證明觀點。(意思對即可。2分)
16．先從三個方面分析匠人和大師的區別，然後揭示研究這種區別的目的，提出中心論點，最後總結全文。(意思對即可。4分。只答“提出問題，分析問題，解決問題”給1分)
匠人與大師閱讀答案2
①在社會上常聽到叫某人爲“大師”，有時是尊敬，有時是吹捧。又常不滿於某件作品，說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區別？
②匠人在重複，大師在創造。一個匠人，比如木匠，他總在重複做着一種式樣的傢俱，高下之分只???他的熟練程度和技術精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴等等。但就算一天做到100把也還是一個木匠。大師則絕不重複，他設計了一種傢俱，下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創新。匠人總在想怎麼把手裏的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構思新東西。
③匠人在實踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經驗豐富，但還沒從經驗上升到理論。雖然這些經驗體現和驗證了規律，但還不是規律本身。大師則站在理論的層面上，靠規律運作。面對一片瓜地，匠人忙着一個一個去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對一大堆數字，匠人滿頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技，自炫於一藝，偶有一得，守之爲本；大師視鮮花掌聲爲過眼煙雲，進取不竭，心猶難寧。
④匠人較單一，大師善綜合。我們常說一技之長，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因爲凡創新、創造，都是在引進、吸收、對比、雜交、重構等大綜合之後纔出現的。當匠人靠一技之長，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時；大師則把這一技收來只作恆河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成爲物理大師並不只因物理，還有更重要的數學、哲學等。而成爲一個社會科學方面的大師要求就更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書，毛澤東則是當時中國政治、軍事、文學的寶典。
⑤這就是大師與匠人的區別。研究這個區別毫無貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認這個世界需要人們有一個較高的追求目標。拿破崙說不想當將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優秀的士兵中成長起來的。當他不滿足於打槍、投彈的重複而由單一到綜合，由經驗到理性，有了戰役、戰略的水平時他就成了將軍。 a 雖然從匠人而成爲大師的總是少數，但這種進取精神是人類進步、社會發展的動力。古語說，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個社會就不堪設想。
⑥我們可能在實際業績上達不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創新，不要重複，不要竊喜於小巧小技，沾沾自喜。對事物要有識別、有目標、有追求。力雖不逮，心嚮往之。在個人有了這樣一種心理，就會有所上進；在民族有了這樣一個素質，就會生機勃勃；在社會有了這樣一個氛圍，就是一個創新的社會。
1．對文章各部分內容及相互關係概括有誤的一項是（ ）。（3分）
A．第①段提出“匠人與大師有何區別”這一話題，引出下文。
B．第②到第④段闡述匠人和大師三個方面的區別，三段之間是層層遞進的關係。
C．第⑤段指出追求成爲大師的進取精神是人類進步、社會發展的動力，緊承上文深入論述。
D．第⑥段表明在思想方法上循大師思路對個人、民族和社會都有幫助，收束全文。
2. 根據上下文判斷應插入文中第⑤段畫橫線a處的論據是（ ）。（3分）
A．魯班最初是一名普通木匠，當他在技術層面已經純熟，不滿足於斧鋸的.重複，而進軍建築設計、構造原理時，就成了建築大師。
B．一個畫家，當他成爲繪畫大師時，他藝術生命中起關鍵作用的早已不是繪畫，而是科學、文學、哲學等。
C．居里夫人把諾貝爾獎章送給小女兒當玩具，但是接着她又得了一個諾貝爾獎。
D．季羨林先生的學術成就早爲學界公認，但晚年仍筆耕不輟，又在散文寫作上創出一片新天地。
3. 依據文章提供的信息，下列對“大師”的判斷不正確的一項是（ ）。（3分）
A．大師需要創造精神，突破原有的知識、經驗與技藝，不斷構思新的東西。
B．在“實踐層面”和“理論層面”之間，大師站在“理論層面”，靠規律運作。
C．在學科綜合性運用方面，從事自然科學研究的大師比從事社會科學研究的大師要求更高。
D．大師不自持一技、不自炫一藝，視鮮花掌聲爲過眼煙雲，進取不竭。
4.下列對第⑤段畫線句子分析有誤的一項是（ ）。（3分）
A．畫線句引用“古語”證明觀點，使得說理有出處、有根據，更具說服力。
B．畫線句是證明“世界是五光十色的，需要大師也需要匠人”這個觀點的。
C．本段引用了畫線句“古語”和拿破崙的名言說理，可知本段主要運用了道理論證的方法。
D．“法乎其上，得乎其中”一句既有對第⑤段論證的總結，又與第六段的論證相互勾連。
5.下列對選文語言特點概括不正確的一項是（ ）。（3分）
A．文章第③段多用比喻、擬人等修辭方法說理，詼諧風趣，說理生動。
B．文章句式多變，短句、長句兼用，錯落有致，增強了文章的表現力，如第④段。
C．文章用語準確，如第⑥段加點的“可能”一詞，既強調了“我們”和大師之間的業績差距，又兼顧到特殊情況。
D．文章巧用文言，如“力雖不逮，心嚮往之”等句子，富有文采而不失簡潔明瞭。
答案：
1. B
2. A
3. C
4. B
5. A
匠人與大師閱讀答案3
①在社會上常聽到叫某人爲“大師”，有時是尊敬，有時是吹捧。又常不滿於某件作品，說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區別？
②匠人在重複，大師在創造。一個匠人，比如木匠，他總在重複做着一種式樣的傢俱，高下之分只在他的熟練程度和技術精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴等等。但就算一天做到100把也還是一個木匠。大師則絕不重複，他設計了一種傢俱，下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創新。匠人總在想怎麼把手裏的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構思新東西。
③匠人在實踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經驗豐富，但還沒從經驗上升到理論。雖然這些經驗體現和驗證了規律，但還不是規律本身。大師則站在理論的層面上，靠規律運作。面對一片瓜地，匠人忙着一個一個去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對一大堆數字，匠人滿頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技，自炫於一藝，偶有一得，守之爲本；大師視鮮花掌聲爲過眼煙雲，進取不竭，心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎章送給小女兒當玩具，但是接着她又得了一個諾貝爾獎。
④匠人較單一，大師善綜合。我們常說一技之長，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因爲凡創新、創造，都是在引進、吸收、對比、雜交、重構等大綜合之後纔出現的。當匠人靠一技之長，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時；大師則把這一技收來只作恆河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成爲物理大師並不只因物理，還有更重要的數學、哲學等。一個畫家，當他成爲繪畫大師時，他藝術生命中起關鍵作用的早已不是繪畫，而是音樂、文學、科學、政治、哲學等。而成爲一個社會科學方面的大師要求就更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書，毛澤東則是當時中國政治、軍事、文學的寶典。
⑤這就是大師與匠人的區別。研究這個區別毫無貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認這個世界需要人們有一個較高的追求目標。拿破崙說不想當將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優秀的士兵中成長起來的。當他不滿足於打槍、投彈的重複而由單一到綜合，由經驗到理性，有了戰役、戰略的水平時他就成了將軍。魯班最初也是一名普通木匠，當他在技術層面已經純熟，不滿足於斧鋸的重複，而進軍建築設計、構造原理時，就成了建築大師。雖然從匠人而成爲大師的總是少數，但這種進取精神是人類進步、社會發展的動力。佔語說，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個社會就不堪設想。
⑥我們可能在實際業績上達不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創新，不要重複，不要竊喜於小巧小技，沾沾自喜。對事物要有識別、有目標、有追求。力雖不逮，心嚮往之。在個人有了這樣一種心理，就會有所上進；在民族有了這樣一個素質，就會生機勃勃；在社會有了這樣一個氛圍，就是一個創新的社會。
1．統觀全文，匠人與大師的區別主要表現在哪些方面？
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2．第⑤段中，畫線句“大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石”該怎樣理解？
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3．簡要分析第④段的論證過程。
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參考答案：
1．匠人在重複，大師在創造；匠人在實踐層面，大師在理論層面；匠人較單一，大師善綜合。（意近即可）
2．兩句話比喻二者的關係，匠人是基礎，大師是在匠人的基礎上產生的。（意近即可）
3．首先提出“匠人較單一，大師善綜合”的觀點；然後展開分析，具體闡明匠人和大師的區別；最後又舉出牛頓、愛因斯坦、馬克思、恩格斯和毛澤東等人的事例具體論證，有力地佐證前面提出的淪點。（意近即可）
