在平日的學習、工作和生活裏、許多人都閱讀過課文吧、閱讀課文可以鍛鍊我們的獨處習慣、讓自己的心靜下來、思考自己未來的方向。相信許多人會覺得課文很難理解吧、以下是小編幫大家整理的我所認識的梁漱溟閱讀訓練及答案、希望對大家有所幫助。
我所認識的梁漱溟
牟宗三
我是在樑先生於重慶北培創辦勉仁學院時（1948年）認識他的。勉仁是樑先生的齋名、取儒家勉於行仁的意義；先前他也以勉仁辦了一所中學。我是在建校以後去的、在那裏待了一年多、所以對樑先生的學問與人格也有一些瞭解。
他是個了不起人物、從性情、智慧、個人人格各方面來講、在這種時代、要找這種人、已經不太容易了。他的議論不管是對是錯、都有真知灼見。他和一般社會上的名人、名流不同、他對中國有極深的關懷、平生所志都在爲中國未來的發展尋出一條恰當的途徑、例如鄉村建設運動、就是樑先生思想見之於行動的具體表現、不只是講說學問而已。
鄉村建設的實踐、就他思想的淵源來看、可以《東西文化及其哲學》爲代表。這本書是樑先生應王鴻一之邀、在山東以東西文化及其哲學爲題的演講稿合輯而成的。那時他還很年輕、不到30歲。這是當時非常了不起的一本著作、思辨性非常強、自成一家之言、不是東拉西扯、左拼右湊出來的、而是一條主脈貫串而下、像螺絲釘鑽縫入幾的深造自得之作、可說是第一流的。
樑先生沒出過洋、又不是什麼翰林學士、但一樣可以講中西文化問題；黑格爾沒到過中國、也不認識中國字、但到現在爲止、講中西文化問題的、沒有一個超過黑格爾的、誰能夠像黑格爾瞭解到那種程度的這就是哲學家的本事了。樑先生講中西文化、完全出自於他對時代的體認及民族的情感、而這又是承續自他家庭中關心國事的傳統。樑先生的父親樑濟（字巨川）、在民國七年時、爲抗議象徵着固有文化的清朝之滅亡、而自殺身亡。這是一個時代的問題、也是樑先生格外關注的.文化問題。
究竟、中國文化該何去何從中國文化在滿清統治了三百年之後、從辛亥革命到現在、一直難以步上正軌、而源始於十七、八、九世紀近代文明的西方文化、就擺在眼前、應該如何作個抉擇
樑先生曾說過一句話：要讀他的《中國文化要義》、保存中國傳統。保存文化是對的、那一個民族能否定自己的文化但想了解中國文化並不容易、讀《中國文化要義》恐怕不如讀《東西文化其及哲學》。
《中國文化要義》是從他的《鄉村建設理論》簡約出來的、哲學味太重了、每一個項目都需要再加以申說、否則不易懂。而《鄉村建設理論》雖是他最用心的著作、企圖自農村風俗習慣的橫剖面深刻剖析中、歸結出中國文化的特徵、但是縱貫性不夠、在方法論上從果說因、是有問題的。這是樑先生一生吃虧的地方、也使他不可能真正瞭解到中國文化。
樑先生晚年觀念已老、也有很多問題沒有觸及、尤其是文化上。
但是、在文革之時、他卻表現了中國知識分子不屈不撓的風骨與氣節、這是他最值得敬佩的地方。他被批評時、傢俱和所有的藏書也都被摧殘燒燬、他並沒有反抗、只極力要求破壞者讓他保留一部字典、因爲那部字典是向朋友借來的、燒掉了會對不起他的朋友。雖然最後這部字典還是不能倖免、被燒掉了、但是從這件事上、也可以看到他那來自傳統知識分子的忠厚的一面。
樑先生在近代中國是一個文化的復興者、不但身體力行地宣掦了傳統的儒家思想、更可以說是接續了清代斷絕了300年的中國文化。這是他的一生最有意義的地方、也正是梁漱溟先生象徵文化中國的意義所在。
（文章有刪改）
19、文章第二段說他是個了不起的人物、他和社會上一般的名人、名流不同。這樣評說梁漱溟的具體理由是什麼（4分）
20、文章第四段寫到了梁漱溟父親自殺身亡、這段文字在文中有何作用（4分）
21、作者在評述《中國文化要義》等著作特點的同時、也指出了梁漱溟的不足。他的不足之處具體表現在哪幾個方面（4分）
22、作爲一篇評傳性文章、作者是從哪幾個方面認識梁漱溟的這樣寫對你的寫作有何啓示（6分）
答案
19：有真知灼見；不只是講說學問、還將思想付之於具體行動；平生所志都在爲中國未來的發展尋出一條恰當的途徑
20表明梁漱溟關心國事是有家庭傳統的；是梁漱溟格外關注文化問題的原因；使讀者對人物瞭解更全面
21《中國文化要義》哲學味太濃；《鄉村建設理論》在方法論上從果說因；晚年觀念已老；在文化上有很多問題沒有觸及。答哲學味太濃、方法論上從果說因、觀念陳舊、文化上有很多問題沒有觸及也可。
22主要是從學問和人格兩個方面去認識梁漱溟的。
啓示有四點。
（1）從文體來說、要評傳結合。
（2）選取自己熟悉的材料。
（3）中心內容要體現人物的身份特徵
（4）通過細節表現人物
