青藏鐵路開進卓瑪家鄉：現代浪潮衝擊傳統文化
青藏線上的海晏，因爲兩彈一歌而聞名。“兩彈”是指當年的核試驗，“一歌”就是王洛賓那首《在那遙遠的地方》。青藏鐵路通車後，“遙遠的地方”就不再遙遠了。同時交通革新也給當地傳統生活帶來了現代浪潮的衝擊。
一鞭子打出“在那遙遠的地方”
14日清晨，原子城外金銀灘短暫的靜謐被遊客打斷，他們與-位掛滿銀飾的藏族少女在張愛萍將軍題詞自”“在那遙遠的地方”紀念石前合影。遊客們笑稱藏族少女爲“卓瑪”。
“卓瑪”是誰?據當地旅遊部門的宣傳材料，1939年，王洛賓來金銀灘參與電影拍攝。他晚年提起當時有個非常喜歡的藏族姑娘卓瑪，於是哼出了《在那遙遠的地方》。海晏縣旅遊局的馬局長說：“這不是傳說，是真實的，青海人人知道。”不過．當年與王洛賓一起採風的朋友周宜逵質疑了這一說法。據周宜逵的回憶文章，所謂“一鞭子打出來”的“在那遙遠的地方”不是真實的。“可能是王洛賓後來在某種場合一時陷入遐想脫口而出。即便是出自洛賓之口．我還是要說絕無此事!”周宜逵承認王洛賓說過那住藏族姑娘天真活潑．草原幾天留下了美好的回憶，但僅此而已．那一段神祕的愛情故事，其實根本不存在。對待質疑，海北藏族自治州旅遊局副局長北京才讓笑着說：“要的就是傳說。說清楚了誰還有興趣呢。卓瑪象徵着一些美好的東西。”
古老民歌和傳統生活遭遇衝擊
青海花兒能聞名全國也是借了王洛賓一臂之力。“花兒”是始於明代，流行於青、甘、寧、新四省區，漢、藏、回、土等民族的一種民歌，又稱爲“少年”。王洛賓根據青海“花兒”創作了歌舞《花兒與少年》，從此花兒開始傳遍全國。
據海北藏族自治州牧區的孔書記介紹．花兒在藏區也叫“拉依”，今年7月20日．金銀灘草原將有大型的“拉依”大賽。海北州旅遊局副局長北京才讓也說：“到了農曆的節日，政府會進行組織。”不過，記者在採訪時發現．從前傳唱口頭的“少年”．如今的少年會唱的並不多。
“我可不會唱，老人才會唱。”海北州西海鎮的扎多稱自己不會唱“拉依”。他的女朋友也不會唱．．他們在當地放牧爲生嚮往城市的生活。青藏鐵路通車：給了扎多更多的希望．他辛苦打I急於改善自己的生活．對唱歌沒什麼興趣。
其實，不止“花兒”，在金銀灘邊上的金沙灣．一排排白色的帳篷密佈河邊。“酈有帳篷布這麼密的．這裏的牧民已經不再遊牧了。”青海攝影師孫建軍說。這些帳篷只是爲了讓城裏人感受一下而已。真正的牧民都已經定居，“他們都坐在炕上看龜稅呢。青誨牧民大多分了草場，各守自家田頭了。”
親見當年歌中女主人公
房東回憶王洛賓與卓瑪：老相片講述“青海湖畔最美的姑娘”。
金銀灘上，施工人員在安放“在那遙遠的地方”中女主人公卓瑪的塑像。
高高的土牆，飄動的經幡。關卻江措老人在海晏縣三角城的家是一個典型的'藏家院落。
退休前的關卻江措是海北州人大副主任．他的父親叫同曲乎千戶．1939年。電影導演鄭君裏到金銀灘拍攝電影時，就住在同曲乎千戶的家裏，當時關卻江措只有七八歲，但他仍記得有個“王先生”．王洛賓當時是西寧的一名教師．參與了電影拍攝。
在金銀灘一帶，只有同曲乎千戶與養女薩耶卓瑪能說漢語，所以只有他們能接待攝製組。當時只有17歲的薩耶卓瑪亭亭玉立，草原上流傳着這樣的說法：草原上最美的花是格桑花，青海湖畔最美的姑娘是薩耶卓瑪。
在拍攝電影以及次年四月的採風中，薩耶卓瑪與王洛賓度過一段好時光。人們傳說，一次拍攝過程中，薩耶卓瑪與王洛賓同騎一匹馬，疾馳在草原上，下馬時，卓瑪用馬鞭輕輕打在王洛賓身上，這就是現在的《在那遙遠的地方》。
滿大街都是卓瑪
因爲王洛賓的關係，在金銀灘美麗的草原上，記者也希望能夠遇到“卓瑪”，倒不是奢望能得到她“一鞭子”，就像領略巍巍高原、碧水藍天中藏族少女的風情。
一大羣西寧來客與身穿藏服的少女合影，有人開玩笑大叫“卓瑪，這邊看”。那少女果然轉了過來。幾個遊客面面相覷：“難道真叫卓瑪?”一問之下，果然正是卓瑪。
海晏縣旅遊局的馬局長介紹，三角城一帶叫卓瑪的姑娘很多．因爲卓瑪在藏語中是仙女的意思，所以整個奇藏一帶叫卓瑪的女子就很多。也因爲王洛賓傳說的原因，大家都想有個像傳說中一樣美好的愛情，所以海晏這片兒叫卓瑪的就更多了。 ．
最後離開西海鎮出城的時候，記者看到有人用太陽能反光鏡烤餅．覺得新鮮，圍上去打聽，烤餅的是一個年輕的 姑娘．熱情掀開鍋蓋，給我們看。在請教芳名時，結果又叫卓瑪!(選自2006年6月16日《新京報》。記者徐春柳)
(1)文章中說“卓瑪象徵着一些美好的東西”，根據你對文章的理解，說說“一些美好的東西”指的是什麼。(3分)
答：
(2)對於青藏鐵路開進“卓瑪冢鄉”，作者評論爲現代浪潮衝擊傳統文化，結合文章，談談作者爲什麼會有這樣的感受。(5分)你對這個問題有什麼樣的看法?(4分)
答：
【參考答案】
(1)指藏族地區少女的天真活潑、美麗可愛，以及純潔美好的愛情；
(2)文章多處流露出對兩種文化相互衝擊的關注：如遊客的涌入打破了當她的靜謐；當地年輕人開始嚮往城市生活、“對唱歌沒有什興趣”．以致當地的傳統民歌“花兒”面臨後繼無人的困境；牧瓦開始定居，生在炕頭上看電視，遊牧文化現在只成爲旅遊的“賣點”等等。
