在平時的學習、工作中，我們都不可避免地要接觸到閱讀答案，閱讀答案是由資深教育者參與擬訂的。相信很多朋友都需要一份能切實有效地幫助到自己的閱讀答案吧？下面是小編精心整理的歸有光《世美堂後記》閱讀答案及原文翻譯，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
世美堂後記
(明)歸有光
餘妻之曾大父王翁致謙，宋丞相魏公之後。自大名徙宛丘，後又徙餘姚。元至順間，有官平江者，因家崑山之南戴，故縣人謂之南戴王氏。翁爲人傭儻奇偉，吏部左侍郎葉公盛、大理寺卿章公格一時名德，皆相友善，爲與連姻。成化初，築室百楹於安亭江上，堂宇閎敞，極幽雅之致。題其匾曰“世美”。四明楊太史守阯爲之記。
嘉靖中，曾孫某以逋官物粥於人。餘適讀書堂中，吾妻曰：“君在，不可使人頓有《黍離》之悲”。餘聞之，固已惻然。然亦自愛其居閒靜，可以避俗囂也。乃謀質金以償粥者；不足，則歲質貸；五六年，始盡讎其直。安亭俗呰窳①而田惡。先是縣人爭以不利阻餘。餘稱孫叔敖請寢之丘、韓獻子遷新田之語以爲言。衆莫不笑之。餘於家事，未嘗訾省②。吾妻終亦不以有無告，但督僮奴墾荒菜，歲苦早而獨收。每稻熟，先以爲吾父母酒醴，乃敢嘗酒。獲二麥，以爲舅姑羞醬，乃烹飪，祭祀、賓客、婚姻、贈遺無所失。姊妹之無依者悉來歸，四方學者館餼莫不得所。有遘憫③不自得者，終默默未嘗有所言也。以餘好書，故家有零落篇牘，輒令裏媼訪求，遂置書無慮數千卷。
庚戌歲，餘落第出都門，從陸道旬日至家。時芍藥花盛開，吾妻具酒相問勞。餘謂：“得無所有恨耶？”曰：“方共採藥鹿門，何恨也?”長沙張文隱公薨，餘哭之慟，吾妻亦淚下，曰：“世無知君者矣!然張公負君耳!”辛亥五月晦日，吾妻卒。實張文隱公薨之明年也。
後三年，倭奴犯境，一日抄掠數過，而宅不毀；堂中書亦無恙。然餘遂居縣城，歲一再至而已。辛酉清明日，率子婦來省祭，留修圮壞，居久之不去。一日，家君燕坐堂中，慘然謂餘曰：“其室在，其人亡，吾念汝婦耳。”餘退而傷之，述其事，以爲《世美堂後記》。
注：①俗呰窳：俗習懶惰。②訾省：過問，指計算、覈查財目。③遘憫：遭受患難。
4．下列對加點字的解釋，有誤的一項是（）（3分）
A．曾孫某以逋官物粥於人粥：同“鬻”，出售
B．歲苦旱而獨收苦：爲……所苦
C．得無有所恨耶恨：痛恨
D．歲一再至而已再：二次
5．下列各項中能夠直接表明歸有光的妻子王氏賢惠的一組是（）(3分)
①一時名德，皆相友善②終亦不以有無告，但督僮奴墾荒萊
③世無知君者矣!④輒令裏媼訪求，遂置書數千卷。
⑤方共採藥鹿門，何恨也?⑥其室在，其人亡，吾念汝婦耳!
A．①②⑥B．②④⑤C．③⑤⑥D．①③④
6．下列對文章內容概括與分析有錯誤的一項是（）(3分)
A．歸有光妻子的曾祖父王致謙是名門之後，爲人豪爽灑脫，奇異不凡，在當時很有名，同葉盛、章格交好，世美堂就是由他修建的。
B．本文是歸有光悼念去世的妻子王氏的文章。她治家勤儉，孝敬老人，同親屬朋友關係和睦，對丈夫全力支持，十分賢惠。
C．因爲歸有光喜歡讀書，所以家中藏書一旦散失，妻子就讓人四處尋找，最後他家裏的藏書竟然多達上千卷。
D．歸有光的代表作《項脊軒志》採用散文形式，在對生活瑣事的平實樸素敘述中滲透了深沉真摯的情感，本文的風格與其相近。
7．翻譯文中劃橫線的句子。(10分)
(1)築室百楹於安亭江上，堂字閎敞，極幽雅之致。題其匾曰“世美”。四明楊太史守阯爲之記。(5分)
(2)然亦自愛其居閒靚，可以避俗囂也，乃謀質金以償粥者；不足，則歲質貸；五六年，始盡讎其直(5分)
參考答案：
4、答案：C（恨：遺憾。）
5、答案：B（①指王致謙、葉盛和章格；⑥間接表現。）
6、答案：C（“所以家中藏書一旦散失”與原文不符。）
7、答案：（1））（王致謙）在安亭江邊建了上百間房子，廳堂十分宏偉寬敞，極盡優雅的情趣。又在匾上題了“世美”二字。四明的楊守阯太史爲它寫作了《世美堂記》。（築室百楹於安亭江上，句式1分；閎敞，1分；致，1分；記，1分；句意1分。）
（2）然而（我）自己也很喜歡那裏環境的幽靜、美好，可以避開塵世的喧囂打擾。於是，我想借錢來還給那個買主；錢不夠，就每年典押借貸；過了五六年，才還完那些錢。（俗囂，1分；歲，名詞作狀語1分；質貸，1分；讎其直，1分；句意1分。）
譯文
我妻子的曾祖父王致謙是宋朝丞相魏公的後代。他們家從大名府搬遷到宛丘，後來又遷徙到了餘姚。在元朝至順年間，他們家出了一位在平江路做官的，又因爲他們家居住在崑山的南戴，因此，縣裏的人都稱他們家爲南戴王氏。王翁他老人家性情豪爽灑脫，奇異不凡，與吏部左侍郎葉盛、大理寺卿章格，都是當時德高望重的人，他們相互之間交情很好，並結成兒女親家。到成化初年，（王致謙）在安亭江邊建了上百間房子，廳堂十分宏偉寬敞，極盡優雅的情趣，又在匾上題了“世美”二字。四明的楊守阯太史爲它寫作了《世美堂記》。
嘉靖中期，王翁的曾孫因爲欠官府的稅金要把世美堂買給別人。我正在家中讀書，我妻子說：“只要有你在，就不能讓人有家園毀壞的悲哀。”我聽了這話，本來覺得很傷感。然而（我）自己也很喜歡那裏環境的幽靜、美好，可以避開塵世的喧囂打擾。於是，我想借錢來還給那個買主（買下世美堂）；錢不夠，就每年典押借貸；過了五六年，才還完那些錢。安亭這個地方民風懶惰，土地貧瘠。開始時，縣裏的人爭着用這樣做的害處來阻止我，我就說了孫叔敖請求寢丘、韓獻子遷都新田的典故給他們聽，衆人都笑我。我對於家中的賬務，自己從來沒有計算、覈查過。我的妻子也從來不把情況告訴我，只是叫僮奴們去開墾荒地，在大旱的年成，只有我家的地獲得豐收。當稻子成熟的時候，（我的妻子）先用它們釀酒給我的.父母品嚐，自己纔敢嘗。當大小麥豐收了的時候，（我的妻子）先用它們做成美味的醬給公婆，自己纔敢用它做菜。祖宗的祭祀、賓客的接待、子女的婚嫁、親友間的禮尚往來，（她）沒有做得不周到的，姐妹中孤苦無依的大都來投奔我，四方往來的讀書人沒有不照顧住和吃的。有時候碰到不順心的憂愁事，（她）最後都默默接受沒有怨言。因爲我喜愛讀書，那些舊時的書香人家的零散的書籍，（她）就找鄰里去尋找，於是購置的書籍不下幾千卷。
庚戌年的時候，我到京城參加會試落榜，走陸路過了十天才到家。那個時侯正是芍藥花盛開的時候，我的妻子準備了美酒來慰勞我。我說：“難道沒有遺憾嗎？”她說：“拋棄功名事，隱居不出仕，有什麼好遺憾的呢？”長沙的張文隱去世的時候，我悲傷地痛哭，我的妻子也潸然淚下，說道：“這個世上再也沒有了解你的人了！但是張公是有負於你的啊！”辛亥年五月末，我的妻子去世了，是在張文隱去世後的第二年。
又過了三年，倭奴侵犯我國邊境，在一天之中多次經過掠奪，然而我的房子卻沒有毀壞，堂裏的書也沒有損毀。後來我一直居住在縣城，一年纔去兩次而已。辛酉年的清明節，我帶着兒子和兒媳前來祭掃，留下來把損壞的地方加以修葺，長住在這裏沒有離開。一天，我的父親閒坐在廳堂裏，悲痛地對我說：“房子還在，人卻已經不在了，我想起了你媳婦啊!”我退下後對此感到十分哀傷，於是將這些記錄下來，寫了這篇《世美堂後記》。
創作背景
明代中葉，文壇上出現了前、後七子的復古運動，對掃除臺閣體的文風有一定作用。但至嘉靖年間，已流爲盲目尊古傾向。王慎中、茅坤、唐順之等人起而抵制，提倡唐宋古文，被稱爲唐宋派，其魁首實爲歸有光。時王世貞爲文壇宗師，聲勢煊赫，歸有光貶斥說："蓋今世之所謂文者，難言矣。未始爲古人之學，而苟得一二妄庸人爲之鉅子，爭附和之，以抵排前人"，"至於宋元諸名家，其力足以追數千載之上而與之頡頏，而世直以蚍蜉撼之，可悲也"（《項思堯文集序》）。在詩論上，他也批判復古傾向說："今世乃惟追章琢句，模擬剽竊，淫哇浮豔之爲工，而不知其所爲。"反之，他認爲那種"率口而言，多民俗歌謠，憫時憂世之語，蓋大雅君子之所不廢者"（《沈次谷先生詩序》）。他的基本觀點是：以《史記》爲代表的秦漢文章雖好，但唐宋間名文未嘗不佳，前、後七子標榜"文必秦漢，詩必盛唐"，實則泥古成風，走入歧途。他主張"變秦漢爲歐曾"，屬文時應"出於意之所誠"……非特求繪藻之工爲文章。□□然觀美矜炫於世而已"(《答俞質甫書》)。當時，王世貞聽到他批評自己"妄庸"後說："妄則有之，庸則未敢聞命。"但到了晚年，王世貞也感到自己雕飾過甚，不及歸有光恬適自然。在《歸太僕贊序》中說："先生於古文辭……不事雕飾而自有風味，超然當名家矣。"還有人把歸有光與歐陽修比較，推崇他爲明代第一散文家。直到清代。方苞、姚鼐等人，也對歸有光交口稱讚。
作品鑑賞
歸有光，字熙甫，號震川，崑山(今江蘇崑山縣)人，生於1507年，卒於1571年。他的主要文學成就在散文上。爲明代“唐宋派”的主要人物。王世貞《歸太僕贊》:“先生於古文詞，雖出之自《史》、《漢》，而大較折衷於昌黎、廬陵，當其所得，意沛如也。不事雕飾，而自有風味，超然當名家矣。”他常用樸素簡練的文筆，剪裁一些生活瑣事，以寄託他的感情和理想。這一類的文章在他的所有文章中影響最大，如《項脊軒志》、《寒花葬志》、《先批事略》，還有《世美堂後記》。《世美堂後記》不獨記堂，行文中無不表達對亡妻王氏的深深的追念，尤爲清新自然。記、志是專門以記人敘事爲內容的雜記文章。記、志同義。歸有光很善於寫這方面的人事雜記。一方面使所記的人物音容笑貌畢陳紙上，一方面又思致綿長，讀起來興味無窮。
作者簡介
歸有光（1506—1571）明文學家。字熙甫，崑山（今屬江蘇）人。嘉靖十九年（1540）舉人，屢應會試不第，徙居嘉定講學，人稱震川先生。嘉靖四十四年始成進士，官至南京太僕寺丞。爲唐宋派代表作家，散文在當時較有影響。詩無意求工，純樸自然。著作有《震川集》。
