“義”的真諦
王乾榮
義，指合乎正義和公益的思想或行爲。這回汶川地震，讓我領會了什麼是真正的“義”。
比如，我們向災區捐款，是“義捐”，去做志願者，叫“義工”。這裏所謂義，是說我們做這些事，不但是心甘情願爲他人的，更是不求一己之私利的。
這使我想到馮友蘭先生在名著《新原人》裏講的一個關於道德和非道德的故事。他說例如有兩個軍人，都去衝鋒陷陣。一個人如此做，爲的是得到上面的獎賞，或同伴的稱譽；另一人則以爲，這是盡軍人的天職，此外別無所求。此二人之行爲，表面上一樣，但內裏有很大不同。道德歸於“義”，是不求回報的（哪怕僅僅是精神上的）；而沽名釣譽，自然屬於不道德範疇。
大災面前，一般老百姓的義舉，跟軍人的盡天職，並沒有什麼不同。天職？對了，是天職，即在人內心來說，是盡也得盡，不盡也得盡的義務。好像有一股強力推動着你，如果你不盡這個義務，就會覺得心虧。那位說，捐款不是自願嗎？當然沒有人強迫你，但是良心會令你覺得，“不自願”，是十分尷尬和彆扭的，覺得自己不怎麼道德。那位又說，也不能人人去當志願者啊。是的，但是如果有幸爭取當了志願者，就應該是一個徹底的無我主義者。你會認爲自己的義舉，不是強者對於弱者的恩施，不是居高臨下地拯救別人，而純然是盡義務。你懷了任何個人目的，都會覺得臉紅和不安。即是說，良心是人的'天職，這乃是道德的境界。
處於道德境界之人，不但求別人的利，而且對於別人，有一種痛癢相關的感情，即以別人的痛癢爲痛癢。捐款和做志願者，就是爲這個目的。這時候，舉其事者就顯得慈悲而有耐心，有毅力，幹什麼都毫無怨言，甚至不惜犧牲自己。像魯迅說的，“將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，雖自覺漸漸瘦弱，也以爲快樂”——這是發自內心的、絕不張揚的、不求別人誇讚的快樂。有時候，這樣的人連那快樂，也來不及享受——他完全忘我了。爲什麼有的人捐了那麼多善款，做了那麼多善事，連姓名也不願留下？因爲“善欲人知，非真善也”。他認爲這是天經地義的，沒必要留。如此不計譭譽，不顧罰賞，纔是真正的以道德爲圭臬。
但是很遺憾，也有的人，做了些事，客觀上幫了別人，應該肯定，但是太過張揚，比如捐款，一定要在鏡頭前面長時間地亮相，把寫着款項數目的牌子，晃了又晃，唯恐別人看不清楚，留不下印象，則難免叫人疑惑他們這樣做，是不是爲了獲得“自己預期的利”，至少叫人家稱讚一番，獎賞一番。在別人的生死關頭和巨大悲劇面前，藉機收穫自己的榮譽，至少氛圍不諧調吧！所以通過“利他”以“利己”的行爲，仍然難脫功利境界。有的在鏡頭前面許諾的“義舉”，作秀完畢，居然可以不認賬，不兌現，就更叫人覺得距離道德境界甚遠——遠到褻瀆道德的地步。
道德原則，從某種意義上說，是“單向”的——它是一個人認爲“理應如此”的選擇，所謂義無反顧是也。功利原則，是雙向的，也是等價交換的，所謂不做賠本的買賣是也。所以，道德原則，是溫情脈脈的；功利原則，是斤斤計較的。義舉，“猶水之就下”，是那麼自然、酣暢；利舉，則難免在某些環節，顯出澀滯。
當然，對一個人來說，義舉原則重在正己，而非責人。在這個特殊的時候，我寫了上面的話，不是對別人說三道四，只爲約束自己。
（節選自《民主》2008年第9期，有刪節）
12-13題爲選擇題。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）
12．下列對文意的理解，不正確的兩項是（ ）（5分）
A．作者認爲，向災區捐款捐物，去災區做志願者，這些行爲，一定是真正意義上的“義”。
B.作者認爲，真正“義”者，做了善事是不需要別人知道，也不在乎別人評判的，他們的行爲是發自內心的。
C.作者認爲，在電視鏡頭前面長時間亮相的捐款人，其目的無非是爲了叫別人稱讚一番，獎賞一番。
D.作者認爲，如果一個人對於自己的義舉感到臉紅和不安，就表明他不是一個徹底的無我主義者，而是有自己的這樣或那樣的個人目的。
E.作者認爲，每個人都應當明白“義”的真諦，並以此要求自己，約束自己，而不是責備別人
13．下列行爲符合作者所謂的“道德原則”的一項是（3分）（ ）
A.某人看別人都在幫助某一貧困學生，他纔不情願地向這個貧困學生捐款一千元。
B.某企業在一次慈善活動中捐款一百萬元，電視臺給予廣泛宣傳。對此，這個企業又給這個電視臺捐了十萬元表示感謝。
C.在放學回家的路上，小王看到了前面有一個躺在地上起不來的老人，考慮再三，小王最終走上前去把老人攙扶了起來。
D.馬鞍山市一位擁有“熊貓血”的市民葉東華無償捐出造血幹細胞救活了一個浙江人。
14．文章第三段引用了《新原人》裏的一個故事，結合上下文，簡析這個故事中的“道德”和“非道德”。（4分）
15．處於“道德境界”和“功利境界”的人，在對待“義”的問題上有什麼區別？請概括說明。（4分）
參考答案：
12. A、C （A不是“一定”，應該是“並不一定”；C從文中“至少”兩字可以看出，在電視鏡頭前面長時間亮相的捐款人，其目的並不都是，或者不僅僅是爲了叫別人稱讚一番，獎賞一番。）
13. D (參見倒數第二段。A項的行爲不是主動的；B項的行爲有“等價交換“之嫌；C項的行爲“考慮再三”不是義無反顧的“猶水之就下”。
14.一個軍人爲盡軍人天職衝鋒陷陣（1分），這種不求一己之私（或“不求回報”）的思想和行爲，是道德的（1分）；另一個軍人爲了得到上面的獎賞、同伴的稱譽衝鋒陷陣（1分），這種沽名釣譽（或“爲了收穫自己的榮譽”）的思想和行爲，是非道德的（1分）。
15.前者求別人的利（或“利他”，1分），以別人的痛癢爲痛癢(或“對於別人有一種痛癢相關的感情”，並且認爲這是天經地義的（或“不計譭譽，不顧罰賞”，1分）；後者通過“利他”來“利己”(2分)如寫“爲了獲得自己預期的利”或“利己”也可。）
