獨樂園記
司馬光
孟子曰：獨樂樂不如與人樂樂，與少樂樂不如與衆樂樂，此王公大人之樂，非貧賤者所及也。孔子曰：飯蔬（疏）食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣；顏子一簞食，一瓢飲，不改其樂；此聖賢之樂，非愚者所及也。若夫鷦鷯①巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹②，各盡其分而安之。此乃迂叟③之所樂也。
熙寧四年迂叟始家洛④，六年，買田二十畝於尊賢坊北關，以爲園。其中爲堂，聚書出五千卷，命之曰讀書堂。堂南有屋一區，引水北流，貫宇下，中央爲沼，方深各三尺。疏水爲五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北階，懸注庭中，若象鼻；自是分而爲二渠，繞庭四隅，會於西北而出，命之曰弄水軒。堂北爲沼，中央有島，島上植竹，圓若玉玦，圍三丈，攬結其杪，如漁人之廬，命之曰釣魚庵。沼北橫屋六楹，厚其墉茨,以御烈日。開戶東出，南北軒牖,以延涼颸，前後多植美竹,爲清暑之所，命之曰種竹齋。沼東治地爲百有二十畦，雜蒔草藥，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局，徑一丈，屈其杪,交桐掩以爲屋。植竹於其前，夾道如步廊，皆以蔓藥覆之，四周植木藥爲藩援，命之曰採藥圃。圃南爲六欄，芍藥、牡丹、雜花,各居其二，每種止植兩本，識其名狀而已，不求多也。欄北爲亭，命之曰澆花亭。洛城距山不遠，而林薄茂密，常若不得見，乃於園中築臺，構屋其上，以望萬安、轘轅，至於太室，命之曰見山臺。
迂叟平日多處堂中讀書，上師聖人，下友羣賢，窺仁義之源，探禮樂之緒，自未始有形之前，暨四達無窮之外，事物之理，舉集目前。所病者、學之未至，夫又何求於人，何待於外哉！志倦體疲，則投竿取魚，執紝⑤採藥，決渠灌花，操斧伐竹，濯熱盥手，臨高縱目，逍遙相羊，惟意所適。明月時至，清風自來，行無所牽，止無所框，耳目肺腸，悉爲己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之間復有何樂可以代此也。因合而命之曰獨樂園。
或咎迂叟曰：吾聞君子所樂必與人共之，今吾子獨取足於己不及人，其可乎？迂叟謝曰：叟愚，何得比君子？自樂恐不足，安能及人？況叟之所樂者薄陋鄙野，皆世之所棄也，雖推以與人，人且不取，豈得強之乎？必也有人肯同此樂，則再拜而獻之矣，安敢專之哉！
【注】①鷦鷯（jiāo lio）：一種鳥。②若夫四句：語出《莊子逍遙遊》。③迂叟：作者自稱。④熙寧四年（公元1071年），作者在政治上失意，便退居洛陽，全力編修《資治通鑑》。⑤紝（rn）：紡織。
12．下列各句中，對加點字解釋正確的一項是（3分）
A．疏水爲五派注沼中若虎爪 疏：稀疏
B．厚其墉茨以御烈日 厚：深厚
C．曲肱而枕之 枕：枕頭
D．濯熱盥手，臨高縱目 盥：洗手
13．下面各組句子中加點字的意義和用法，全都相同的一組是（3分）
A．四周植木藥爲藩援 / 蓬門今始爲君開
B．夫又何求於人，何待於外哉 / 青泥何盤盤，百步九折縈巖巒
C．每種止種兩本，識其名狀而已 /餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也
D．因合而命之曰獨樂園 / 項王即日因留沛公與飲
14．下列對文章的敘述和分析，正確的一項是（3分）
A．文章開篇引用孟子、孔子、顏子、莊子等人關於樂趣的論述，目的是通過對比比較，引出對獨樂園的描寫，並肯定了莊子論斷的正確。
B．作者精心具體地描繪了獨樂園的佈局及構築，每一處都突出了他對獨樂園的喜愛之情，同時也表現了他在建築設計上的造詣很深。
C．整篇作品，不論是對獨樂園的寫景狀物還是抒情議論，除作者外，沒有提及家人或友人，這一構思符合文章獨樂之趣的宗旨。
D．本篇名爲敘寫作者居住於獨樂園的種種樂趣，實則表達了作者政治上失意後，退隱洛陽的孤獨寂寞、憤世嫉俗、不再出仕的情感。
15．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）沼東治地爲百有二十畦，雜蒔草藥，辨其名物而揭之。（4分）
譯文：____________________________________________________________________
（2）雖推以與人，人且不取，豈得強之乎？必也有人肯同此樂，則再拜而獻之矣，安敢專之哉？（4分）
譯文：______________________________________________________________________
參考答案：
12．【答案】：D A項，疏應解釋爲疏導；B項，厚應解釋爲使加厚；C項，枕應該解釋爲當做枕頭。
13．【答案】：D
14．【答案】：C A項，文中並未肯定莊子的論斷，只是藉以引出下文；B項表現了他在建築設計上的造詣很深於文無據；D項，文中並未表達作者不再出仕的意思。
15．
（1）水池的東面整治出一百二十畦田，錯雜地種植着花草藥材，爲了辨識它們的種類名稱而給它們掛上字牌作爲標誌。
（2）即使退讓給別人，別人尚且不要，難道能夠強迫它們接受嗎？如果也有人願意與我同享這種樂趣，那麼我就非常感激並且把它奉獻出來，怎麼敢專享這種樂趣呢？
古文翻譯：
孟子說：一個人欣賞音樂的樂趣，不如與別人一起欣賞更快樂，與少數人一起欣賞音樂的樂趣，不如與衆人一起欣賞更快樂。這是王公貴族的樂趣，不是貧賤的人所能達到的（境界）。孔子說：吃粗糧，喝冷水，彎着胳膊當枕頭睡覺，其中也自有它的樂趣。顏回一簞飯（盛飯的'圓形竹器），一瓢水，不改變他的樂趣。這是聖人賢人的樂趣，不是愚笨的人所能達到的（境界）。像那鷦鷯（ jiāo lio， 是一類小型、短胖、十分活躍的鳥）在林中築巢，不過佔據一根樹枝；偃鼠到河中飲水，不過喝飽肚子，各盡自己的本分而相安無事。這纔是我（迂叟）所追求的樂趣。
熙寧四年，我才舉家定居洛陽，六年，在尊賢坊北關買了二十畝田作爲家園，它的中間作爲廳堂，（在堂中）集中了五千卷書，把它命名爲讀書堂。讀書堂的南邊有一處屋子，引水往北流貫連屋下，中間作爲水池，方圓和深度各爲三尺。疏導水流分五處注入水池中，（形狀）像老虎的爪子；從水池的北面隱蔽流出北面的臺階，懸空注入庭院下面，（形狀）像大象的鼻子；（水）從這裏又分爲二條小渠環繞庭院的四角然後在西北面匯合流出，把它命名爲弄水軒。廳堂的北面又有一個水池，中間有島，島上種了竹子，（島）像玉玦一樣呈圓形，環繞有三丈方圓，將竹梢收攏打成結，像打漁人的草屋，把它命名爲釣魚庵。水池的北面有六間並排的屋子，加厚了它的牆壁和屋頂來抵禦烈日。開門往東，南北的窗子可以吹來涼風，前後多種植優雅的竹子作爲清涼消暑的所在，把它命名爲種竹齋。水池的東邊，整治出一百二十畦田，錯雜地種植着花草藥材，爲了辨識它們的種類名稱，給它們（掛上字牌）作爲標誌。畦的北面也種了竹子，像棋盤一樣呈方形，直徑一丈左右，彎曲它的頂梢，使它交錯通達遮蔽作爲屋子。在它的前面種上竹子，形成像步廊一樣的夾道，都用藤蔓芍藥等覆蓋着它，四周種植草木藥材等作爲藩籬，把它命名爲採藥圃。藥圃的南面有六個圍欄，芍藥、牡丹、雜花各佔二個，每種（花）只種了兩叢，（爲了）辨識它的名稱形狀罷了，不求多種。圍欄的北面有個亭子，把它命名爲澆花亭。洛陽城距離山不遠，但樹木叢生茂密，常常看不到，於是在園中砌築石臺，在它的上面修建屋子，來眺望萬安、轘轅，直到太室（都能看見），把它命名爲見山臺。
我平日大多在讀書堂中讀書，上以先哲聖人爲老師，下以諸多賢人爲朋友，究查仁義的源頭，探索禮樂的開端，期望在未曾獲得成就之前就達到進入無窮之外（的境界），把事物的原理，全部集中到眼前。所擔憂的是學未有所成，對人又有什麼祈求，對外又有什麼期待呢？神志倦怠了，身體疲憊了，就手執魚竿釣魚，學習紡織採摘藥草，挖開渠水澆灌花草，揮動斧頭砍伐竹子，灌注熱水洗滌雙手，登臨高處縱目遠眺，逍遙自在徜徉漫遊，只是憑着自己的意願行事。明月按時到來，清風自然吹拂，行走無所牽掛，止息無所羈絆，耳目肺腸都爲自己所支配。一個人孤獨而舒緩，自由自在，不知道天地之間還有什麼樂趣可以替代這種（生活）。於是（將這些美景與感受）合起來，把它命名爲獨樂園。
有人責備我說：我聽說君子有所快樂必定和別人共享，現在您只爲自己獲得滿足卻不顧及別人，這難道可以嗎？我（非常）抱歉地說：我愚笨，怎麼能夠比得上君子，自己快樂唯恐不足，怎麼能夠顧及別人？何況我所感受的樂趣粗俗低下，都是世上人所拋棄的（東西），即使推薦給別人，別人尚且不要，難道能夠強迫他們（接受）嗎？如果也有人願意（與我）同享這種樂趣，那麼我則非常感激並且把它奉獻出來，怎麼敢專享這種樂趣呢？
觀閱您所寫的一百多篇文章，全都是先想好文章的主旨大意然後再斟酌詞句的，主旨又都是仰慕古人崇尚仁義的文章，如果您一直用這樣的辦法去寫文章，在文章中運用你的才華學問，那麼以前的作家學者也不是不能超越的。古時候的人懷才不遇，就把志向寄寓在文章中，希望自己的文章在後世得到認可。自從兩漢以來，大富大貴的人有很多，但現在看來，有誰能像司馬遷、司馬相如、賈誼、劉向、揚雄這些人那麼名傳千古呢？
