第一部分 基礎知識鞏固
1. (安徽省亳州市09-10高二期末）“餓死事小，失節事大”反映的思想內核是
A．存天理，滅人慾 B．格物致知 C．致良知 D．發明本心
答案：A
2. （北京市通州區09-10高二期中）宋明理學提出“存天理，滅人慾”。這裏的“天理”主要是指
A．世界萬物的本源 B．社會發展的規律
C．儒家道德規範和等級秩序 D．人的情感、感受
答案：C
3. （吉林省長春十一中09-10高二期中）朱熹是理學的集大成者，他認爲仁者必然無私無畏，大智大勇，襟
懷磊落，仁民愛物。其仁者境界與佛老境界的最大不同在於
A．強調獲得精神方面的自足 B．宣揚追求來世的幸福
C．強調要有強烈社會責任心 D．官揚追求自由的生活
答案：C
4. （福建省長泰一中09-10高二期中）朱熹理學和王陽明“心學”的共同點有
①認爲倫理道德即是“天理” ②倡導用道德標準支配人的行爲 ③都是主觀唯心主義的思想 ④都堅持“性善論”和儒家“仁”的思想
A．①②④ B．③④ C．①②③ D．②③
答案：A
5. （廣東省佛山一中09-10高二期中）從成語典故“醍醐灌頂”、“修身養性”、“三綱五常”中可以看出下列
對中國傳統文化發生影響的教派有
①佛教 ②道教 ③墨家 ④儒家
A．②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④
答案：D
6. (安徽省亳州市09-10高二期末）一位思想家和他的朋友在郊外觀賞風景時，朋友問他，山中美麗的花樹，
它們自生自長，與人心感覺與否並無關係，你認爲呢？他卻說：你來看此花樹，它才存在；你不來時，它是不存在的。在他們看來，花樹的存在與否，全以人的主觀感覺爲轉移。這位思想家指的是
A．莊周 B．老聃 C．朱熹 D．王陽明
答案：D
7. (江蘇省南京六中09-10高二期中）從《宋史》中出現的以下人物名字，可以推測他們深受當時哪種思潮的
影響?焦守節(卷261)、李克讓(卷270)、陳從信(卷277)、趙安仁(卷287)、錢端禮(卷385)、張忠恕(卷409)
A．佛學 B．法學 C．理學 D．道教
答案：C
8. (黑龍江省哈六中09-10高二期中）宋代理學的形成是由於
A、道教思想融入儒學 B、佛教思想融入儒學
C、儒家的倫理觀出現本質變化 D、吸收佛道的思辨哲學闡釋儒學
答案：D
9. (山東省臨沂市09-10高二期中）一個書生攜帶了《四書章句集註》、《五經正義》等一大箱書籍上京
考，這種情景最早出現在哪個朝代
A.西漢 B.隋唐 C.北宋 D.南宋
答案：D
10. (海南省海南中學09-10高二期中）宋朝大儒張載提出“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世
開太平。”對這句話的理解不正確的是
A反映了當時學者匡時濟世的理想追求
B體現了理學家們關注國計民生的'價值取向
C說明理學反對封建專制統治
D說明理學在當時有利於維護社會政局的穩定
答案：C
11. (天津市五校09-10高二期中）宋代理學是新興的儒學，其“新”在
A、糅合道家、法家、陰陽五行家的一些思想
B、吸收了佛教、道教的精神
C、融合佛、道思想，解釋儒家義理
D、反對君主專制獨裁，反傳統
答案：C
12. (江蘇省啓東中學09-10高二期中）下列關於宋代理學的敘述不正確的是 D
A．是宋代出現的新的儒學體系
B．儒學從佛、道之中汲取了有益的東西，完成了更爲理論化、思辨化的過程
C．集大成者是朱熹，他在歷代儒者中的地位及實際影響僅次於孔子和孟子
D．是儒、道、佛、法四家融合的產物
答案：D
13. (廣東省實驗中學09-10高二期中）“二程”是北宋時期理學的主要代表人物，下列不屬於他們基本主張的是
A．“天理”是萬物的本原 B．“人倫者，天理也”
C．通過內心反省以“致良知” D．只有對別人尊敬才能真正理解“仁”
答案：C
14. (河南省長葛二高 09-10高二期中）如果有人向陸九淵請教爲學的方法和態度，他應該會以下列哪一種敘述回答
A、學問要求尚實，方有助於國計民生 B、學習先賢先聖的經驗心得
C、要注重內心的修養反省 D、要勤於溫習
答案：C
15. (河南省實驗中學09-10高二期中）宋明理學與先秦儒學相比，其重大發展有①吸收佛教和道教的思想②完
成了理論化、思辨化的過程③封建倫理道德規範形成並被推崇爲天理④具有濃郁的人文主義精神A
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
答案：A
16. (江蘇省常州五中09-10高二階段調研）簡述宋明時期儒學的主要發展變化以及對中國社會的影響。
（10分）
答案：表現：
宋代儒學吸收佛學和道教思想，發展成新儒學----理學。認爲“理”是宇宙萬物的本源，人慾是一切罪惡的根源，提出“存天理，滅人慾”的理論，要求人們恪守封建倫理道德。
明朝中葉出現與理學對立的心學，認爲心外無理、無物、無善，主張通過內心反省，克服私慾，以恢復內心固有的封建道德觀念，忍受封建統治的壓迫。（5分）
影響：理學把傳統儒學從天人感應、君權神授的神學傾向中解脫出來並使之哲理化，是中國封建統治思想的理論總結，具有一定的進步性；爲封建等級秩序辯護，成爲中國封建社會後期佔統治地位的官方哲學，適應了封建社會後期統治階級的需要，也束縛了人們思想。心學打破理學的僵化，活躍了人們的思想；同時也誇大了“心”即良知的作用，助長了明朝中期以後不務實際的清談之風。（5分）
第二部分 能力提升
1. （2010江蘇海安實驗中學高三創新題）中國古代的封建思想對婦女有“三從”“四德”的要求，“三從”是
指“未嫁從父，即嫁從夫，夫死隨子”，“四德”指“婦德（品德）、婦言（辭令）、婦容（儀態）、婦功（手藝）”。且中國古代對婦女也有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁塊木頭抱着走”之說，這些思想從本質上反映了中國古代
A．婦女一定要德才兼備 B．婦女地位低下
C．封建思想對人的束縛 D．婦女沒有人身自由
【解析】：C 解題的關鍵是抓住題幹中這些封建思想的“本質”，本題的四個選項都能反映題乾的意思，但最能體現題幹本質的是封建思想對婦女的束縛，故選C
2. （2010遼寧撫順高三六校聯考）趙本山、宋丹丹和崔永元在中央電視臺主演的小品《說事兒》中有一句
經典臺詞“做人難！做女人難……”請問 這個“難” 的深刻含義是：
A.喪失勞動能力，生活艱辛 B.趕上經濟危機，股票折損過重
C.兒女情長，剪不斷、理還亂 D.受中國傳統儒家思想和傳統道德的約束
【解析】：D 。 A、B都是陷於生活的窘迫，屬於物質上的，可以改變；C是感情糾葛，屬於思想情感上的，是自生的，個別的，而不是普遍的。D則是中國人民所共同面對的傳統觀念，心理上的壓抑。所謂的“理學殺人不見血”所致。所以做人才難，故選D。
3. （2010蘇州五市三區高三期中）最早強調“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙(一說“即是真理”)”的是
A．陸九洲 B．朱熹 C．王陽明 D．王夫之
【解析】：A “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”屬於心學的內容，其代表人物是陸九洲和王陽明，按照題目“最早”的限定，本題選A。
4. (2010深圳市鬆崗中學高三期中)朱子說：“宇宙之間一理而已。天得之而爲天，地得之而爲地，凡生於天
地之間者，又各得之以爲性；其張之爲三綱，其紀之爲五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在”。該材料可能導致的社會行爲現象主要是
A.知識分子埋頭科舉不問政事 B.封建倫理道德成爲行爲規範
C.提倡個性解放的作品減少 D.農民起義受到社會的廣泛譴責
【解析】：選B
5. （2010福建武平二中高三月考）古代有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風而動，方丈以此考問衆徙。甲徒曰：
“風催幡動！”乙徒曰：“幡何動？分明是你心動！心動纔有幡動！”下面的思想與乙徒相近的是 A.萬物皆只有一個理 B.有理而後有氣
C.宇宙便是吾心 D.父子君臣，天下之定理
【解析】：C。 材料強調人的主觀感受，這與心學觀點相吻合。
第三部分 感悟高考
1.（2010廣東高考） “人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。”這首詩反映了
A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“獨尊儒術”
C.王陽明的“心學” D.顧炎武的“經世致用”
【解析】：這首詩出自王陽明之手，詩中認爲人人都有自己的價值標準，而萬物本源在於自己的心。反映了“心學” 的理論觀點。
【答案】：C。
2.（2010浙江高考）中國古代學術史上曾發生過一次著名的理學家辯論，甲方批評乙方做學問“支離”，乙方批評甲方做學問“太簡”。下列各項中，屬於當時甲方代表人物主要觀點是
A．格物致知 B．發明本心
C．知行合一 D．萬物皆只是一個天理
【解析】：抓住關鍵詞“理學”、“支離”。人民版必修三教材“宋明理學”一課中，講述南宋思想家陸九淵批評朱熹的理學過於“支離”，說了很多，卻不能使人樹立起對儒學價值的堅定信念。因此，他反對埋頭書冊，主張於人生日用處直接體悟，“發明本心”，以作爲自己安身立命之地。由此可見，這裏的“甲方代表人物”指陸九淵，乙方代表人物爲朱熹。“格物致知”是朱熹的思想；“知行合一”是王守仁的思想；“萬物皆只是一個天理”，即天理是萬物的本原, 這是二程的思想，排除A、C、D三項。
【答案】B
3．（2010上海高考）宋代，儒學家開始從一個新的角度來思考人間的倫理綱常。這個新的角度是
A．從矛盾對立轉換出發 B．從天人感應出發
C．從萬物本源出發 D．從人的本性出發
【解析】：宋代儒學發展到理學，其特點就是從“天理”出發思考人世間的倫理綱常。
【答案】C
4.（2010全國1）王安石提出“形者，有生之本”，與之相對立的觀點是
A．“心外無物” B．“天地爲萬物之本”
C．“夫形於天地之間者，物也” D．“舍天地則無以爲道”
【解析】：形體是“有生之本”。王安石認爲先天的心理能力是從物質產生的，這種物質就是形體。這種從“人是一個感覺體”出發的人性論，是唯物主義的命題。他說：“神生於性，性生於誠，誠生於心，心生於氣，氣生於形。形者，有生之本。B．“天地爲萬物之本” 萬物之本是天地。C．“夫形於天地之間者，物也”意思是物形於天地之間。D．“舍天地則無以爲道”即天地爲道。BCD都體現了世界是物質的。A “心外無物”體現了唯心論。
【答案】A
