作爲一名教職工，往往需要進行教學設計編寫工作，教學設計是實現教學目標的計劃性和決策性活動。寫教學設計需要注意哪些格式呢？下面是小編幫大家整理的《寡人之於國也》教學設計，僅供參考，大家一起來看看吧。
《寡人之於國也》教學設計1
教學目的
一、瞭解孟子的仁政思想。
二、理解文言常用詞語和句式。
三、通過朗讀體會孟子長於雄辯的語言特色。
教學設想
一、層層分析，指導背誦。
二、以讀代講。
三、課時安排：三課時
教學步驟
第一課時
一、導人
孟子是繼孔子之後的儒學大師，我們經常“孔孟”並稱，初中時，我們學習過《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生於憂患，死於安樂》，都是勸說君王施仁政。我們今天學習的《寡人之於國也》也體現了孟子的這一主張，並且文中還闡述了他“仁政”的具體內容。
[板書題目]
二、誦讀
1、教師範讀正音
王好（hào）戰棄甲曳（yè）兵而走
谷不可勝（shēng）食也數罟（cùgǔ）不入灣（wū）池
養生喪（sàng）死無憾雞豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）
然而不王（wàng）者塗有餓莩（piǎo）
2、學生齊讀（注意斷句，體會孟子的語言特色）。
3、學生分角色朗讀（請學生留意文中談及民之加多的語句）。
三、分析
1、找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結構自然呈現。
[投影]
寡人之民不加多，何也？1段
則無望民之多於鄰國也。2、3、4段
斯天下之民至焉5、6、7段
請學生用自己的話概括每部分主要內容（不要求精確，允許存在出人）。
說明：梁惠王自謂“盡心於國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接着談自己的主張來回答梁惠王的疑問。
2、誦讀第一段
梁惠王說：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務盡心盡力了。他具體的做法有哪些？
提示：河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然。
梁惠王施行這樣的政策，結果如何？
提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多：
用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪裏？
提示：“於國盡心，但民不加多”
[板書]
於國盡心結果
梁惠王移民，移粟民不加多
鄰國之君不用心民不加少
（孟子施仁政天下之民至焉）
除虐政
指導朗讀：梁惠王覺得自己對國家已經盡心盡力，所以“寡人之於國也，盡心焉耳矣。”讀時，重音應落在“盡心”二字上。“察鄰國之政”二句，前句輕讀，後句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦。“何也？”盡心了，但民不加多。讀時應突出其困惑、不解。
請學生朗讀第一部分。
請學生串講大意，教師訂正。
3、梁惠王拿自己於國與鄰國之政比較，孟子爲什麼不直接闡明意見，而用“請以戰喻”？
提示：孟子說“請以戰喻”用梁惠王熟悉的“戰”設喻，這樣便於啓發對方。
孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什麼？
提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。
說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”從而不知不覺中否定了自己與鄰國的統治者有別。
“五十步笑百步”已成爲人們經常使用的成語，含義是什麼？
提示：比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節輕或重的區別。
說明：梁惠王移民移粟與鄰國統治者治國不盡心實質上沒什麼區別，只是形式上或數量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。
誦讀二、三、四段。
指導朗讀：面對梁惠王的提問，孟子其實已經有了答案，但他隱而不說，先設喻。讀起來應從容不迫。“以戰喻”後可稍長停頓，“則如何”用徵詢對方意見的口氣，輕讀。
請學生朗讀。
請學生串講大意，教師訂正。
四、提示應掌握常用文言實詞、虛詞
於焉耳矣兇無如加好請填然鼓既接曳走或直無於
五、作業
1、背誦前兩部分。
2、理解常用實詞、虛詞。
《寡人之於國也》教學設計2
【教學目標】
1、知識與能力：
⑴ 掌握文中重點詞語和句式的意義和用法。
⑵ 學習巧用比喻說理釋疑的方法，提高論辯能力。
2、過程與方法：
⑴ 學習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。
⑵ 理解本文寓理於事的寫作手法。
3、情感態度與價值觀：
初步瞭解孟子“仁政”(“王道”觀)的具體內容。
【教學重點】
1、文中重點詞語和句式的意義和用法。
2、學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。
【教學難點】
1、對孟子“仁政”內容的理解。
2、領會孟子辯詞的思想性、邏輯性。
【教學準備】
多媒體音頻、PowerPoint 課件。
【教學過程】
一、瞭解孟子及其思想
1、導入：
由孟子的《得道多助，失道寡助》導入，回憶孟子的名句“天時不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，瞭解其中包含的仁政思想。
2、孟子和他的散文:
PowerPoint 投影：
1、孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人。他受業於孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之後又一位重要的代表人物，後稱爲“亞聖”。其政治主張與社會理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。
他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發展了孔子的思想，把孔子側重於個人道德的“仁”，推演爲政治方面的仁政學說。後世常以“孔孟”並稱，
孟子生於“天下方務於合縱連衡，以攻伐爲賢”的戰國年代，其主張不被諸侯採納，於是“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的見解和主張。
2、《孟子》是一部全面反映孟子思想的語錄體散文集，內容涉及政治活動、政治學說以及哲學、倫理、教育思想，是儒家經典著作之一。
《孟子》散文在寫作上很有特色：氣勢充沛，感情強烈，筆帶鋒芒，富於鼓動性，有縱橫家、雄辯家氣概;善用比喻和寓言陳說事理，辯論是非，既能吸引人們的注意，又加強了說服力。
二、學生初讀課文，訂正字音
王好(hào)戰
棄甲曳(yè)兵而走
谷不可勝(shēng)食也
數罟(cù gǔ)不入洿(wū)池(罟：從網，古聲 。)
養生喪(sāng)死無憾(喪：爲動用法。《陳涉世家》：“等死，死國可乎”。)
雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者
塗有餓莩(piǎo)
三、教師範讀課文，疏通課文詞句(注意朗讀的節奏和語調。)
課文詞句要點備註：
梁惠王曰：寡人之於國也，盡心焉耳矣。(《孟子》標題的來源。)
梁惠王──魏國的國君。戰國中期，魏國曾是強國，但在梁惠王統治期間，連遭強秦重創，內憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。
之：助詞，起舒緩語氣的作用，無實際意義。
焉、耳、矣：句末語助詞，重疊使用，加重語氣。
河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內;河東兇亦然。
河：黃河。河內，即黃河以北的地方;河東，指黃河以東的地方
其：代詞。前者指代“河內”，後者指代“河東”。
察鄰國之政，無如寡人之用心者。
之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性。
(必修2《鴻門宴》：“願伯具言臣之不敢倍德也。”。)
鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?
加：更。同義互訓。加少：更少。
王好戰，請以戰喻。
請：敬辭，請允許我……
(必修2《鴻門宴》：“軍中無以爲樂，請以劍舞。”。)
或百步而後止，或五十步而後止。
或：不定代詞，相當於“有人”“有的人”。句式：或……，或……。
(《陳涉世家》：“或以爲死，或以爲亡。” 譯：有的人……，有的人……。)
不可，直不百步耳，是亦走也。
直：只是，不過。是：指示代詞，這。
句式：直……耳，是……也。譯：只是沒有……罷了，那也是……啊。
王如知此，則無望民之多於鄰國也。
無：通“毋”，不、不要。下文“無”用法同。
之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性。
多於鄰國：介賓結構後置，比鄰國多。
不違農時，谷不可勝食也;數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;
勝：shēng，盡。
(必修2《鴻門宴》：“刑人如恐不勝”。)
數罟：數，cù，密，與“疏”相對;罟，gǔ，從網，古聲。
谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。
生、死：形容詞活用作名詞，“活着的、死了的”，活用爲“生者、死者”。
喪：爲動用法，爲……辦喪事。(《陳涉世家》：“等死，死國可乎”。)
養生喪死無憾，王道之始也。
──判斷句。之：結構助詞，的;始：名詞，發端、開端。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
樹之以桑：介賓結構後置，“以桑樹之”;之：代詞，復指桑樹。
衣：yì，名詞活用作動詞，穿。
雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
雞豚狗彘之畜：之：代詞，復指前面的“雞豚狗彘”，非賓語提前的標誌。“之”提賓一般用於否定句。
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
謹：形容詞活用作動詞，認真從事。
申之以孝悌之義：介賓結構後置，“以孝悌之義申之”，之，代詞，指百姓。
七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。
然而：古今異義，這樣、卻。
未之有也：否定句代詞作賓語前置。
人死，則曰：“非我也，歲也。”
非我也，歲也：省略式判斷句，前爲否定式，後爲肯定式。
是何異於刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”
是何異於：固定結構，相當於“這與……有什麼區別呢”。
於：介詞，表示引進對象，它的賓語是：刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”
王無罪歲，斯天下之民至焉。
無：表假設語氣，“假如不”。
斯：則，那麼。(比較：“微斯人，吾誰與歸”“這”，代詞。)
四、重點詞句積累與梳理
板書：
PowerPoint 投影：
積累與梳理:
1、詞語：
五十步笑百步
養生喪死無憾
2、活用：
鼓之(名—動)，衣帛(名—動)，不王者(名—動)，樹之以桑(名—動)
3、虛詞：
之、於、其、是、斯
4、固定結構：
或……，或……。
直……耳，是……也。
是何異於……
5、句式：
然而不王者，未之有也(賓語前置句);
頒白者不負戴於道路矣(介詞結構後置);
樹之以桑，申之以孝悌之義，是何異於刺人而殺之……(均介詞結構後置);
養生喪死無憾，王道之始也(判斷句)。
五、問題探究(課文內容分析)：
1、孟子對梁惠王“民不加多”的疑問是如何分析的?
(小組討論後交流。)
戰國時代，各諸侯國的統治者，對外爭城奪池，相互攻伐;對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成爲各諸侯國統治者的當務之急。孟子充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳他的“仁政”思想。
他沒有直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例來設喻。他通過設喻──設下了圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁機說出：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠王認爲自己對待百姓的政策比鄰國好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，說明梁惠王比別的國君好不了多少。
問題的原因找到了，文章就很自然地過渡到“使民加多”的根本措施上，這也就是孟子“仁政”思想的具體內容。
2、他的“仁政”思想的具體內容是什麼?包括哪幾個方面?
一是“王道之始”，一是“王道之成”。
3、“王道之始”要採取哪些措施?將會產生怎樣的效果?
4、要想“王道之成”還需要採取哪些措施?
前三組排比是孟子“養民”的主張，後一組是“教民”的主張。孟子在這四組排比裏，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，爲梁惠王展現出一幅美好的前景。
5、有合理的措施，還需要有正確的態度。孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的?這有什麼作用?
板書(PowerPoint 投影)：
梁惠王：
於國盡心
移民移粟→民不加多，何也?
鄰國之政
不用心→民不加少
孟子：
請以戰喻→五十步笑百步
──無望民之多於鄰國也。
王道之始：
不違農時
不入洿池 養生喪死無憾，王道之始也。
以時入林
王道之成：
樹之以桑
無失其時 然而不王者，未之有也。
勿奪其時
謹庠序教
結論：王無罪歲，斯天下之民至焉。
小結：孟子的文章結構嚴謹，層次井然;善用比喻，文字從容不迫;說理鋪張揚厲，氣勢磅礴，令人歎服。
六、課文背誦指導
1、學生朗讀課文，體會寫作特點：
⑴ 結構嚴謹。文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”.“則無望民之多於鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每—部分的內容起了畫龍點睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯繫，把全文各部分連成了—個有機的整體。
⑵ 善用比喻。孟子善於運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心於國”不比鄰國之政好多少。
⑶ 氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節鏗鏘，氣勢充沛。
2、問：文中“王道之始、之成、之阻”中，顛倒“也，矣、焉”三個語氣詞的順序可以嗎?
明確：不可，因爲“也”表示輕快感情(《醉翁亭記》中20多個“也”字寫“樂”)，“矣”表感嘆、暢快升級，“焉”字一般用於滿足式的感嘆暢快，有總結強調的作用。這樣用，反映了孟子談話內容的層次感和思想感情的逐步加深。
3、問：爲什麼在“以戰喻”和“王道之阻”語段不用或少用語氣詞?
明確：“以戰喻”是敘述，描繪形象，而語氣詞長於感情的抒發;“王道之阻”是對梁惠王的指責，照應開頭。對梁惠王的指責，孟子運用了對比、類比、整句，更顯氣勢，並且形成短促有力的語流。
4、問：有人評論：“讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當”。請你總結一下，本文是如何體現這種文氣的?
明確：
⑴ 文言語氣詞的分層運用。
⑵ 排比、對比、類比、整句的運用。
5、PowerPoint 投影課文要點.
6、全班齊讀課文，多媒體音頻朗讀，學生跟讀、嘗試背誦。
八、佈置作業
課文詞句練習。(另印，略)
《寡人之於國也》教學設計3
【教學目的】
1、瞭解孟子“仁政”的具體內容、思想基礎及歷史進步性。
2、瞭解孟子答問過程、論辯藝術及其“好辯、善辯”的主客觀原因。
3、瞭解並掌握“數”“發”“直”“兵”“勝”及其若干固定句式的對應今譯。
4、在綜合理解的基礎上背誦全文，並延展閱讀閱讀《仁者無敵》《出爾反爾》兩個選段。
【教學重點、難點】 1、重點： 本文的論辯過程及藝術。
2、難點： 《孟子》的思想內容，也就是“仁政”的具體內容。
【教學時數】
兩課時。
【教學步驟】
第一課時
一、導語
我們剛學了《論語》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，它從一個側面反映了孔子的政治思想──以禮樂治國，實行仁政。這種政治思想，在戰國中期由儒家主要代表人物孟子發展而爲仁政學說。當時諸侯連年戰爭，生靈塗炭，孟子目睹人民的苦難，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民爲貴，社稷次之，君爲輕。”他認爲人民是國家的基礎，民心向背是得天下與失天下的關鍵。統治者應該實行仁政，用仁愛之心對待人民，像父母對待子女一樣關心人民的疾苦，這樣就能贏得人民的擁護;反之，統治者實行虐政，就會遭到人民的仇恨，失去民心而變成獨fu民賊，被人民推翻。《寡人之於國也》是孟子與梁惠王關於政事的一次回答。下面讓我們來讀一讀，背一背，想一想，然後再來議一議，看看孟子的仁政主張在本課中是怎樣反映的。
二、字詞正音
1、曳(yè)：拖着。 2、數(cù) ：密。 3、罟(gǔ)：網。 4、洿(wū) ：窪地積水，池塘。 5、鱉(biē)：團魚，俗稱王八。 6、彘(zhì) ：豬。 7、悌(tì)：敬愛兄長。 8、莩(piǎo) ：餓死的人。
三、《孟子》簡介
參看課文。
四、解題
本文選自儒家經典名著，詞語看似淺易，內涵卻很艱深。仁政是孟子政治學說的核心，《孟子》一書中多次論及仁政的有關問題。
這篇課文記述了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內容，並在一定程度上揭露了社會的不平等。
戰國時代，各諸侯國的統治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰，殺人盈野;爭城以戰，殺人盈城”;對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力。這就造成了兵員缺乏，勞力不足，是個十分突出的問題。爭奪人力，成爲各諸侯國統治者的當務之急。由此可以看出，梁惠王提出這個問題實質是想借助增加人力而增加國力。
五、課文串講
1、梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。
對於國家(總算是)了啦。河內遇到饑荒，
焉耳矣：三個語氣詞連用，表強調，重點在後一個。
2、河內兇，則移民於河東，移其粟於河內;河東兇亦然。
兇：穀物收成不好，荒年。
移：遷移。 粟：小米，指穀類。 亦：也是。 其：代河東。
3、察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?
察：考察。 政：政治 無如：比不上。
加：更。 何也：這是什麼原因呢無如。
第一部分(1自然段)：提出“民不加多”的疑問。
戰國時代，各諸侯國的統治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰，殺人盈野;爭城以戰，殺人盈城”;對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，這就造成了兵員缺乏。勞力不足，是個十分突出的問題。爭奪人力，成爲各諸侯統治者的當務之急。梁惠王提出“民不加多”的疑問之前，自詡“寡人之於國也，盡心焉耳矣”，然後以賑災救民爲例，申說自己治國勝於“鄰國之政”，“河內兇，則移民於河東，移其粟於河內;河東兇亦然”。從兩方面描述救災的具體措施。“察鄰國之政，無如寡人之用心者”，進一步突出梁惠王的自矜，爲下文的“五十步笑百步”作鋪墊。“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”，梁惠王希望更多的民歸附自己，孟子正是利用梁惠王的這種心理來宣傳“仁政”思想並想引導他實行王道政治的。
4、孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。
好戰：喜歡打仗。 以……喻：用……來比喻。 5、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步。百步，則何如?
填然鼓之：咚咚地敲着戰鼓。
填：擬聲詞。 鼓：名作動。 之：助詞，無義。 兵：武器。 刃：刀鋒，借代。 兵刃：同義複詞。 棄甲曳兵而走：拋棄鎧甲拖着兵器。 或：有的憑(自己)恥笑 。 而：表修飾。 百步：數量詞活用作動詞，跑了百步。 而後：然後。
6、曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
直不：那隻不過沒有(跑)。
直：只是，不過。
7、“王如知此，則無望民之多於鄰國(之民)也。
知道這個道理就不要指望(自己的)百姓比鄰國多。
無：同毋，不要。 之;取獨。
第二部分(2─4自然段)：分析”民不加多“的原因：
孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是利用梁惠王熟悉的事例設喻，啓發對方使對方容易接受。“王好戰，請以戰喻。”總提一句，然後舉出兩個逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。根據敗逃距離的遠近，提出“以五十步笑百步，則何如?”的反問，進一步啓發，誘使對方在不知不覺中說出否定自己論點的話：“不可，直不百步耳，是亦走也。”以子之矛，攻子之盾，“王如知此，則無望民之多於鄰國也”。這兩話忽然轉入正題，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“遷民移粟”跟鄰國統治者的治國不盡心，實質上沒有什麼區別，只是形式上數量上不同而已。這裏暗示着梁惠王搞小恩小惠並不能使民增多，要使民增多，必須施仁政、行王道。於是文章就自然而然地由第二部分過渡到第三部分。 8、“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
違：違背。
谷：糧食。 數罟：細網。 入洿池：進入池塘。
勝：盡。
9、斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食。
以：按。 時：時令。
10、是使民養生喪死而無撼也。
喪死：爲死了的人辦喪事。 而：表承接。
11、王道之始也。
之始：這就是……開端。
王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。
5─7自然段爲第三部分：
5自然段：闡述“王道之始”的道理：
孟子認爲，合理地發展生產，使老百姓“養生喪死而無撼”是實行仁政的開端，也是使民加多的初步措施。“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”三組排比句，提出了發展生產的三種措施，以及採取這些措施後所產生的效果。連用“不可……勝也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增加了文章的說服力和感染力。接着又用“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用”來小結前面三組排比句，又以這個結論爲前提推出新的結論：“王道之始也。”作者在這裏把三層意思、三方面的內容緊緊聯繫在一起，並把“使民多加”的問題跟行王道緊密聯繫起來。
12、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
樹：動詞，種植。 之：助詞，無義。 衣：穿。 帛：絲織品。 豚：小豬。 彘：豬。
13、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
畜：畜養。 無：通毋,不要。 失：錯過。 時：時機。 其：代雞、豚、狗、彘。 奪：耽誤。 14、百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣;
時：農時。
15、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
謹：謹慎。 庠序：古代指學校。 教：教化。 申：反覆講述。 孝：尊敬父母。 悌：敬愛兄長。 義：道理。 16、七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。
頒同斑。 頒白：頭髮花白。 負：揹着東西。 戴：頂着東西。 黎民：老百姓。
王：名作動，稱王。 未之有：否定句代詞作賓語後置。
6自然段：闡述王道之成的道理：
孟子進一步提出教養百姓，使民心歸順的仁政主張，也是“使民多加”的根本措施。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣。”這三組排比句又提出了發展生產的三種措施，以及採取這種措施後產生的效果。這三種措施與上文的三種措施相比，顯然前進了一步，具有更強的主觀能動性。孟子不僅主張養民，還主張教民：“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。”作者在這裏連用四組排比句，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，爲梁惠王展現出一幅美好的前景。然後用“七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒”兩句承上啓下，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，與前文“王道之始”相呼應。
17、狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，
檢：約束 塗：同途，道路。 莩：餓死的人。
發：打開糧倉，賑濟百姓。
18、人死，則曰：‘非我也，歲也。’
則：錶轉折。
歲：年成。
19、是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也’?
何異：什麼不同。 於：與。
20、王無罪歲，斯天下之民至焉。
罪：歸咎。 斯：那麼。 至：到，這裏指歸順。
7自然段：闡述“使民加多”應有的態度。
孟子批評統治者的虐政，從反面證明自己主張的正確，前兩段已經把行王道的道理講得十分透徹，這一段照應文章的開頭。梁惠王口口聲聲說於國“盡心”，可是“狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發”，哪裏談得上“盡心”呢?“狗彘食人食”和“塗有餓莩”形成鮮明的對比，深刻地揭示了當時社會的不平等。接着作者針對統治者歸罪於歲的推諉，運用比喻進行駁斥：“塗有餓莩”歸罪於年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪於兵器一樣荒唐，害民的不是荒年而是統治者的虐政。最後兩句，“王無罪歲，斯天下之民至焉”，言簡意賅，不歸罪於年歲，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮儀，才能使他們歸服。“斯天下之民至焉”，回答了開篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問。
第三部分(5～7自然段)闡述孟子“仁政”的具體內容──使民加多的根本措施。
六、用推斷方法理解文言文
1、以意逆志法：
即遇到讀不懂的地方，可跳過去，待全文大意理解得差不多後，再根據上下文，假設一種解釋，有時甚至可以猜測，這種方法，叫做“以意逆志”，“逆”是“迎合”的意思，如本文中的“謹庠序”，就可利用這種方法。
2、利用對偶、排比、互文等方法進行推斷：
如本文的“數罟不入池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，我們可以根據“斧斤”句推斷“數罟”句的句意。
3、根據上下思路和邏輯關係推斷：
如“不可，直不百步耳，是亦走也”的句意，就可以根據上文“或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如”來推斷。
七、作業
第三題。
《寡人之於國也》教學設計4
【教學目標】
1、瞭解文中的詞類活用;掌握“直……耳”、“是……也”、“是何異於……”幾個句式;通過課後練習把握一詞多義。
2、理解孟子主張──仁政，重視民心向背的積極思想。
3、體味欣賞本文運用比喻說理，善於運用排比、對偶增強文章氣勢的藝術特色。
【教學重點】
理解孟子主張──仁政。
【教學過程】
一、孟子簡介
孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人。他受業於孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之後又一位重要的代表人物，後稱爲“亞聖”。他提出“民貴君輕”的主張，反對“霸道”，提倡以“仁”、“義”爲中心的.“仁政”、“王道”。
二、《孟子》簡介
《孟子》是先秦諸子傑出的散文著作，內容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養。《孟子》與《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內容也更具體，描繪也更細緻。《孟子》比喻準確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。
三、讀課文，生字正音
棄甲曳(yè)兵
塗(tú)有餓莩(piǎo)
雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
數(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池
無(wú)失其時
謹庠(xiáng)序之教
頒(bān)白者不負戴於道路矣
申之以孝悌(tì)之義
谷不可勝食也(shēng)
四、重點字詞
1、通假字：
無失其時(“無”通“毋”，不要)
則無望民之多於鄰國也(“無”通“毋”，不要)
頒白者不負戴於道路矣(“頒”通“斑”)
塗有餓莩而不知發(“塗”通“途”，道路)
2、名詞活用爲動詞：
填然鼓之
樹之以桑
五十者可以衣帛矣
七十者衣帛食肉
是使民養生喪死無憾也
然而不王者
3、之：
⑴ 寡人之於國也：主語和介賓結構之間無意義。
⑵ 無如寡人之用心者：主謂之間取消句子獨立性。
⑶ 填然鼓之：襯字，無意義。
⑷ 樹之以桑：襯字，無意義。
五、文言句式
1、否定句賓語前置：
未之有也
2、介詞結構後置：
樹之以桑
申之以孝悌之義
則無望民之多於鄰國也
是何異於刺人而殺之
3、判斷句：
是亦走也 非我也，兵也
是使民養生喪死無憾也
4、固定格式：
或百步而後止，或五十步而後止
直不百步耳。
六、分析課文理解孟子的仁政
1、提出問題：寡人之民不加多。
2、分析問題：無望民之多於鄰國也。
3、解決問題：斯天下之民至焉。
4、仁政內容：
孟子的仁政：
⑴ 民本思想，孟子認爲“民爲貴，社稷次之，君爲輕。”
⑵ 施仁政應使百姓安居樂業
⑶ 國君應以保民爲職分，君王要“不擾民”、“不違農時”，要“與民同樂”，纔可以“王天下”。
七、體味欣賞
1、結構嚴謹。
2、善用比喻。
3、氣勢充沛。
八、通過背誦練習感受孟子的語言魅力
不違農時， 。數罟不入洿池， 。斧斤以時入山林， 。谷與魚鱉不可勝食， ，是使民養生喪死無憾也。 ，王道之始也。
九、學以致用，課堂思考孟子思想在當今社會有什麼現實意義
十、課堂練習
一詞多義。
十一、結束語
師總結全文，師生在歌聲中感受孟子的思想。
《寡人之於國也》教學設計5
教學目標
1、學習瞭解孟子的仁政思想。
2.能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或??或??”“直??耳，是??也”“是何異於??”幾個句式的特點。 3.熟讀課文的基礎上背誦課文。
教學重點：重點實虛詞的歸納和孟子仁政思想的理解。 教學難點：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。 教學設想
一、層層分析，指導背誦。 二、以讀代講。
三、課時安排：二課時
教學步驟
第一課時
一、導入
孟子是繼孔子之後的儒學大師，我們經常“孔孟”並稱，初中時，我們學習過《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生於憂患，死於安樂》，都是勸說君王施仁政。我們今天學習的《寡人之於國也》也體現了孟子的這一主張，並且文中還闡述了他“仁政”的具體內容。
二、孟子生平及孟子思想簡介
學生可結合註釋①及《全優設計》關於孟子的介紹來了解。 《孟子》全書立論的根本點是“性善論”，核心是“仁政”思想。《寡人之於國也》節選自《孟子?梁惠王上》，是《孟子》體現“仁政”思想最重要的篇章。孟子針對諸侯紛爭、民不聊生的社會現實，從維護統治階級的根本利益出發，高瞻遠矚，獨倡王道，論述了行“仁政”和“王天下”的關係，使之成爲《孟子》全書的總綱。北宋哲學家程頤曾評論說：“孟子之論王道，不過如此，可謂實矣。” 孟子的民本、“仁政”思想是對我國上古社會的民本傳統和孔子的仁愛學說的繼承和發展。《尚書?五子之歌》中說：“民惟邦本，本固邦寧。”《泰誓》講：“天視自我民視，天聽自我民聽。”《春秋?穀梁傳?桓公十四年》中說：“民者，君之本也。”可見中國上古社會很重視人民在政治生活中的地位和作用。“仁”的觀念在孔子之前就廣泛存在，具有樸素的人文主義因素，孔子把它整理成了一種學說，來作爲最高的道德準則；《孟子》認爲：“仁也者，人也。”“仁，人心也。”“仁，人之安宅也；義，人之正路也。”孟子把“仁”推廣到人性論和政治學領域中，創造了“人性本善”和“仁政”的理論。《寡人之於國也》通篇未着一個“仁”字，卻淋漓盡致地折射出“仁政”和民本思想的光輝。
三、誦讀
1．教師範讀正音
王好(hào)戰棄甲曳(yè)兵而走
谷不可勝(shēng)食也數罟(cùgǔ)不入灣(wū)池 養生喪(sàng)死無憾雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 然而不王(wàng)者塗有餓莩(piǎo)
2．學生齊讀(注意斷句，體會孟子的語言特色)。
3．學生分角色朗讀(請學生留意文中談及民之加多的語句)。
四、分析
1．找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結構自然呈現。 寡人之民不加多，何也？ 1段
則無望民之多於鄰國也。 2、3、4段 斯天下之民至焉 5、6、7段 請學生對照註釋，翻譯文章，用自己的話概括每部分主要內容(不要求精確，允許存在出入)。 說明：梁惠王自謂“盡心於國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接着談自己的主張來回答梁惠王的疑問。
2、研習課文 梁惠王說：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務盡心盡力了。他具體的做法有哪些?
提示：河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然。 梁惠王施行這樣的政策，結果如何?
提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多： 用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪裏? 提示：“於國盡心，但民不加多” [板書]
於國盡心 結果
梁惠王移民，移粟民不加多 鄰國之君不用心民不加少 (孟子施仁政天下之民至焉) 除虐政
3．梁惠王拿自己於國與鄰國之政比較，孟子爲什麼不直接闡明意見，而用“請以戰喻”? 提示：孟子說“請以戰喻”用梁惠王熟悉的“戰”設喻，這樣便於啓發對方。 孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什麼? 提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。 說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”而不知不覺中否定了自己與鄰國的統治者有別。
“五十步笑百步”已成爲人們經常使用的成語，含義是什麼? 提示：比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節輕或重的區別。 說明：梁惠王移民移粟與鄰國統治者治國不盡心實質上沒什麼區別，只是形式上或數量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。
四、提示應掌握常用文言實詞、虛詞
於 焉 耳 矣 兇 無如 加 好 請 填然 鼓 既接 曳走 或 直 無於
《寡人之於國也》教學設計6
【教學目的】
１、瞭解孟子“仁政”的具體內容、思想基礎及歷史進步性。
２、瞭解孟子答問過程、論辯藝術及其“好辯、善辯”的主客觀原因。
３、瞭解並掌握“數”“發”“直”“兵”“勝”及其若干固定句式的對應今譯。
４、在綜合理解的基礎上背誦全文，並延展閱讀閱讀《仁者無敵》《出爾反爾》兩個選段。
【教學重點、難點】
１、重點：
本文的論辯過程及藝術。
２、難點：
《孟子》的思想內容，也就是“仁政”的具體內容。
【教學過程】
一、解題無須說，重要的是導入
教讀本文而用舊課導入，既簡便可行，又有溫故知新、激發學習興趣的作用。當先讓學生復背《得道多助，失道寡助》一文，然後提問：
１、教師口述：“取勝之道有三：曰天時，曰地利，曰人和──人和爲取勝之本。”問：這個意思孟子是怎樣表述的？（開頭兩句）好在哪裏？
（自由作答。）
提示：讀孟子文章要注意語言的氣勢。
２、“故君子有不戰，戰必勝矣”中的“君子”指什麼人？
能行仁政的諸侯國君。
補充問：“人不知而不慍，不亦君子乎”“君子于役，不知其期”中的“君子”各指什麼人？
有修養的人──丈夫。
提示：學文言要注意詞的多義性，要據語境判斷詞的意義。
３、試用孟子話說明君子“戰必勝”的原因。
“得道多助”，“多助”是得“人和”的表現。
提示：“道”，就是新課文裏說的“王道”，能行王道，是謂“得道”。
過渡問：根據預習印象，說說新課文裏哪幾句是描寫孟子理想中的“王道樂土”的。
“五十者”“七十者”“數口之家”“頒白者”四句。
哪句話跟“多助之至，天下順之”的意思相同？
“斯天下之民至焉”。
二、學生試讀課文兩遍：先指定五位同學接讀；後齊讀
三、教師範讀全文並略作解說，重在掌握文章理路
１、畫示意圖（標明秦、魏、齊的相鄰位置；指出河內、河東所在），並簡介談話背景：
魏在戰國初期曾是軍事大國，至梁惠王在位後期，西畏秦逼，從安邑遷都於樑；東敗於齊，“太子虜，上將死，國以空虛”，所以特邀孟子來樑，問強國之道。事在惠王３５年（前３３５）。本章記梁惠王問“民不加多”之故，正是此意。
２、分層示範誦讀並作解說：
第一層：
⑴ 兇──象地穿交陷其中之形，引申爲歉收。
⑵ 移──本義是禾長相扶倚之狀，後代爲遷移之義而本義廢。由此至彼之謂。
⑶ 大意是，惠王問“民不加多”之故。
第二層：
⑴ 鼓──會意字，左中爲鼓，上象鼓飾，下象鼓架；右象手持槌擊鼓動作。後引申爲所擊之物。古時以擊鼓代進攻令。
⑵ 大意是，孟子以“五十步笑百步”爲喻，含蓄作答。
第三層：
⑴ 數罟──古法，魚不滿尺，市不得鬻，人不得食。
⑵ 是使民──是，有“如此則”之義，這樣（就）使人民……
⑶ 大意是，論王道之始，即“使民養生喪死無憾”。
第四層：
⑴ “無失其時”與“無奪其時”──“失”字輕，寓“提醒”義；“奪”字重，寓國君無以勞役苦民之義。
⑵ 大意是，論王道之成，先制民之產（五畝之宅、百畝之田）而後行教化。
第五層：
⑴ 發──本義是將箭射出去，引申爲由內向外的動作，故在本句中有開倉放糧之義。
⑵ 檢──今語“檢點”，亦有約束義。
⑶ 斯──虛詞有通用之法，這裏通“則”。
⑷ 大意是，保民才能使民歸順。
３、解說全文理路（見本文開頭），要求學生記住每層的結句，用它們作爲記誦全文的支撐點。
４、學生齊讀全文一遍後，檢查背誦上述五句話，即各層的結句。
四、學生分層練習背誦全文
（下面只寫出指導誦讀的要點，過程及練習方式從略。）
第一層：
１、在示意圖上標出河東、河內的位置後，要求學生用自己的話敘述梁惠王的救災辦法。
向災區調運糧食，從災區遷出部分人口。
２、“河東兇亦然”一句是省文，試用文言作完整的表述。
河東兇，則移其民於河內，移其粟於河東。
３、“無如……者”意思是“沒有像……的人”，能否換一種表達方式？
其君皆不及寡人之用心。
４、試品味首句，說說惠王有無抱怨意。
從“焉耳矣”的疊用可見有抱怨勞而無功之意：勞者，移民、移粟也；無功者，鄰國之民不至。
５、再品味末句，說說“何也”能否改成“何哉”或“何故”。
何哉”，問中兼嘆，多用於設問；“何故”，一般詢問語氣；只有用“何也”才能表達梁惠王困惑而急於求解的心情。
第二層：
１、孟子此問的答案是事前即可料定的，試作仿問便知：某次考試，甲生得５０分，乙生得３０分，以５０分得３０分，則何如？ 請用文言作答。
不可，直不３０分耳，是亦不及格也。
２、此問照應上文哪一句？
“無如寡人之用心者”。
妙在哪裏？
惠王據事理作答，卻不料墜入孟子彀中，把自己跟鄰國之君放在同一水平上。
３、試代孟子作答：“王之好戰殘民，與鄰國之君無異，故民不至；移民移粟，小惠耳，雖能行之，何益？”跟原文比較後，說說比喻作答的好處。
從容，含蓄，讓對方反躬自省。
第三層：
１、開頭用排比句法連述三事，都有關人民生活，試用兩個字概括這樣的生活水平。
溫飽。
２、爲什麼說這是“王道之始”？
王道以得民心爲本，溫飽可以使民“養生喪死無憾”，則得民心矣。
３、本層連用五個“也”字，擬刪去前四個，改用“……，則……”這種句式，如“不違農時，則谷不可勝食”，好不好？
不好，用“也”才能表達出孟子堅信不疑的語氣和讚美之情，使行文如連珠，頗有聲勢。
第四層：
解釋：“五畝之宅”“百畝之田”，係指井田制而言。井田者，田區劃分如“井”字形之謂也。古法：方里而井，井九百畝，其中爲公田，八家皆私百畝，同養公田。公事畢，然後敢治私事。
１、問：王道體制下有哪兩件大事？是按怎樣的順序寫的？
⑴ 農業生產，先說家庭副業，後說糧食生產；
⑵ 教化，先說設校，後說教學內容。
２、孟子在描寫“王道樂土”時全用“矣”字作結，表現了怎樣的意味？
讚歎；將理想圖景說得如在眼前。
３、本層煞尾如用“王道之成也”替代“然而不王者，未之有也”，效果如何？
失去主觀色彩，缺乏咄咄逼人之勢，說服力減弱。
第五層：
１、本層文字不多，但波瀾起伏不窮，說說你的體會。
一揭，語氣嚴厲；二批，措辭尖刻；三勸勉，語調溫和。
２、本層是怎樣照應開頭的？
“罪歲”照應“河內兇”“河東兇”；“斯天下之民至焉”照應“寡人之民不加多”。
３、結句是否有省略？
不“罪歲”，則當行王道，因上文已詳論行王道的步驟和基本方法，此處不再提；完整的表述應是“王無罪歲而行王道，斯天下之民至焉”
五、檢查背誦──連貫背誦全文
六、內容點撥
（見“基本設想”第二段）。
七、佈置作業
１、背誦全文（同學互查）；
２、預習新課。
《寡人之於國也》教學設計7
【教學目的】
１、瞭解孟子“仁政”的具體內容、思想基礎及歷史進步性。
２、瞭解孟子答問過程、論辯藝術及其“好辯、善辯”的主客觀原因。
３、瞭解並掌握“數”“發”“直”“兵”“勝”及其若干固定句式的對應今譯。
４、在綜合理解的基礎上背誦全文，並延展閱讀閱讀《仁者無敵》《出爾反爾》兩個選段。
【教學重點、難點】
１、重點：
本文的論辯過程及藝術。
２、難點：
《孟子》的思想內容，也就是“仁政”的具體內容。
【教學時數】
兩課時。
【教學步驟】
一、導語
我們剛學了《論語》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，它從一個側面反映了孔子的政治思想──以禮樂治國，實行仁政。這種政治思想，在戰國中期由儒家主要代表人物孟子發展而爲仁政學說。當時諸侯連年戰爭，生靈塗炭，孟子目睹人民的苦難，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民爲貴，社稷次之，君爲輕。”他認爲人民是國家的基礎，民心向背是得天下與失天下的關鍵。統治者應該實行仁政，用仁愛之心對待人民，像父母對待子女一樣關心人民的疾苦，這樣就能贏得人民的擁護；反之，統治者實行虐政，就會遭到人民的仇恨，失去民心而變成獨夫`民賊，被人民推翻。《寡人之於國也》是孟子與梁惠王關於政事的一次回答。下面讓我們來讀一讀，背一背，想一想，然後再來議一議，看看孟子的仁政主張在本課中是怎樣反映的。
二、字詞正音
１、曳（yè）：拖着。
２、數（cù） ：密。
３、罟（gǔ）：網。
４、洿（wū） ：窪地積水，池塘。
５、鱉（biē）：團魚，俗稱王八。
６、彘（zhì） ：豬。
７、悌（tì）：敬愛兄長。
８、莩（piǎo） ：餓死的人。
三、《孟子》簡介
參看課文。
四、解題
本文選自儒家經典名著，詞語看似淺易，內涵卻很艱深。仁政是孟子政治學說的核心，《孟子》一書中多次論及仁政的有關問題。
這篇課文記述了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內容，並在一定程度上揭露了社會的不平等。
戰國時代，各諸侯國的統治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力。這就造成了兵員缺乏，勞力不足，是個十分突出的問題。爭奪人力，成爲各諸侯國統治者的當務之急。由此可以看出，梁惠王提出這個問題實質是想借助增加人力而增加國力。
五、課文串講
１、梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。
對於國家（總算是）了啦。河內遇到饑荒，
焉耳矣：三個語氣詞連用，表強調，重點在後一個。
２、河內兇，則移民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然。
兇：穀物收成不好，荒年。
移：遷移。
粟：小米，指穀類。
亦：也是。
其：代河東。
３、察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？
察：考察。
政：政治
無如：比不上。
加：更。
何也：這是什麼原因呢無如。
第一部分（１自然段）：提出“民不加多”的疑問。
戰國時代，各諸侯國的統治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，這就造成了兵員缺乏。勞力不足，是個十分突出的問題。爭奪人力，成爲各諸侯統治者的當務之急。梁惠王提出“民不加多”的疑問之前，自詡“寡人之於國也，盡心焉耳矣”，然後以賑災救民爲例，申說自己治國勝於“鄰國之政”，“河內兇，則移民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然”。從兩方面描述救災的具體措施。“察鄰國之政，無如寡人之用心者”，進一步突出梁惠王的自矜，爲下文的“五十步笑百步”作鋪墊。“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”，梁惠王希望更多的民歸附自己，孟子正是利用梁惠王的這種心理來宣傳“仁政”思想並想引導他實行王道政治的。
４、孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。
好戰：喜歡打仗。
以……喻：用……來比喻。
５、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步。百步，則何如？
填然鼓之：咚咚地敲着戰鼓。
填：擬聲詞。
鼓：名作動。
之：助詞，無義。
兵：武器。
刃：刀鋒，借代。
兵刃：同義複詞。
棄甲曳兵而走：拋棄鎧甲拖着兵器。
或：有的憑（自己）恥笑 。
而：表修飾。
百步：數量詞活用作動詞，跑了百步。
而後：然後。
６、曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
直不：那隻不過沒有（跑）。
直：只是，不過。
７、“王如知此，則無望民之多於鄰國（之民）也。
知道這個道理就不要指望（自己的）百姓比鄰國多。
無：同毋，不要。
之；取獨。
第二部分（２─４自然段）：分析”民不加多“的原因：
孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是利用梁惠王熟悉的事例設喻，啓發對方使對方容易接受。“王好戰，請以戰喻。”總提一句，然後舉出兩個逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。根據敗逃距離的遠近，提出“以五十步笑百步，則何如？”的反問，進一步啓發，誘使對方在不知不覺中說出否定自己論點的話：“不可，直不百步耳，是亦走也。”以子之矛，攻子之盾，“王如知此，則無望民之多於鄰國也”。這兩話忽然轉入正題，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“遷民移粟”跟鄰國統治者的治國不盡心，實質上沒有什麼區別，只是形式上數量上不同而已。這裏暗示着梁惠王搞小恩小惠並不能使民增多，要使民增多，必須施仁政、行王道。於是文章就自然而然地由第二部分過渡到第三部分。
８、“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
違：違背。
谷：糧食。
數罟：細網。
入洿池：進入池塘。
勝：盡。
９、斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食。
以：按。
時：時令。
１０、是使民養生喪死而無撼也。
喪死：爲死了的人辦喪事。
而：表承接。
１１、王道之始也。
之始：這就是……開端。
王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。
５─７自然段爲第三部分：
５自然段：闡述“王道之始”的道理：
孟子認爲，合理地發展生產，使老百姓“養生喪死而無撼”是實行仁政的開端，也是使民加多的初步措施。“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”三組排比句，提出了發展生產的三種措施，以及採取這些措施後所產生的效果。連用“不可……勝也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增加了文章的說服力和感染力。接着又用“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用”來小結前面三組排比句，又以這個結論爲前提推出新的結論：“王道之始也。”作者在這裏把三層意思、三方面的內容緊緊聯繫在一起，並把“使民多加”的問題跟行王道緊密聯繫起來。
１２、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
樹：動詞，種植。
之：助詞，無義。
衣：穿。
帛：絲織品。
豚：小豬。
彘：豬。
１３、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
畜：畜養。
無：通毋,不要。
失：錯過。
時：時機。
其：代雞、豚、狗、彘。
奪：耽誤。
１４、百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣；
時：農時。
１５、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
謹：謹慎。
庠序：古代指學校。
教：教化。
申：反覆講述。
孝：尊敬父母。
悌：敬愛兄長。
義：道理。
１６、七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。
頒同斑。
頒白：頭髮花白。
負：揹着東西。
戴：頂着東西。
黎民：老百姓。
王：名作動，稱王。
未之有：否定句代詞作賓語後置。
６自然段：闡述王道之成的道理：
孟子進一步提出教養百姓，使民心歸順的仁政主張，也是“使民多加”的根本措施。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣。”這三組排比句又提出了發展生產的三種措施，以及採取這種措施後產生的效果。這三種措施與上文的三種措施相比，顯然前進了一步，具有更強的主觀能動性。孟子不僅主張養民，還主張教民：“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。”作者在這裏連用四組排比句，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，爲梁惠王展現出一幅美好的前景。然後用“七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒”兩句承上啓下，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，與前文“王道之始”相呼應。
１７、狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，
檢：約束
塗：同途，道路。
莩：餓死的人。
發：打開糧倉，賑濟百姓。
１８、人死，則曰：‘非我也，歲也。’
則：錶轉折。
歲：年成。
１９、是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也’？
何異：什麼不同。
於：與。
２０、王無罪歲，斯天下之民至焉。
罪：歸咎。
斯：那麼。
至：到，這裏指歸順。
７自然段：闡述“使民加多”應有的態度。
孟子批評統治者的虐政，從反面證明自己主張的正確，前兩段已經把行王道的道理講得十分透徹，這一段照應文章的開頭。梁惠王口口聲聲說於國“盡心”，可是“狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發”，哪裏談得上“盡心”呢？“狗彘食人食”和“塗有餓莩”形成鮮明的對比，深刻地揭示了當時社會的不平等。接着作者針對統治者歸罪於歲的推諉，運用比喻進行駁斥：“塗有餓莩”歸罪於年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪於兵器一樣荒唐，害民的不是荒年而是統治者的虐政。最後兩句，“王無罪歲，斯天下之民至焉”，言簡意賅，不歸罪於年歲，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮儀，才能使他們歸服。“斯天下之民至焉”，回答了開篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問。
第三部分（５～７自然段）闡述孟子“仁政”的具體內容──使民加多的根本措施。
六、用推斷方法理解文言文
１、以意逆志法：
即遇到讀不懂的地方，可跳過去，待全文大意理解得差不多後，再根據上下文，假設一種解釋，有時甚至可以猜測，這種方法，叫做“以意逆志”，“逆”是“迎合”的意思，如本文中的“謹庠序”，就可利用這種方法。
２、利用對偶、排比、互文等方法進行推斷：
如本文的“數罟不入池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，我們可以根據“斧斤”句推斷“數罟”句的句意。
３、根據上下思路和邏輯關係推斷：
如“不可，直不百步耳，是亦走也”的句意，就可以根據上文“或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如”來推斷。
七、作業
第三題。
《寡人之於國也》教學設計8
【教學目的】
1、瞭解孟子“仁政”的具體內容、思想基礎及其歷史進步性。
2、掌握文中重要實詞和虛詞的意義和用法。
【教學重點】
掌握文中重要實詞和虛詞的意義和用法。
【教學難點】
孟子“仁政”思想的理解。
【教學方法】
邊講授邊鞏固、朗讀法、討論法。
【教學工具】
多媒體課件。
【教學過程】
一、簡介孟子
孟子(前372～前289)，名軻，字子輿，戰國時鄒人(今山東鄒縣)。童年受母親嚴厲教導，立志成才。長大後師從孔子的孫子子思的門徒，發展了孔子的思想，提出“仁政”論、“民貴君輕”說等。中晚年帶領門徒遊歷各國，宣傳其學說，但屢屢受挫。於是退而與門徒坐而論道，合著語錄體議論性散文《孟子》。後人將其與孔子合稱“孔孟”，並稱其爲“亞聖”。
二、簡介孟子名言，指出孟子思想對世人的影響
孟子思想傳承了兩千多年，其思想瑕瑜互現，精華糟粕並存，如“得道者多助，失道者寡助”、“敬人者，人恆愛之;愛人者，人恆愛之”、“男女授受不親”等，但其思想影響至今。
三、簡介本文涉及的時代背景
本文節選自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位時已由強變弱。爲富國強兵，恢復並擴大疆土，梁惠王大量招賢，孟子也慕名前往。本文爲其二人第三次交流節選，圍繞“民不加多”的提問，孟子闡述了他“仁政”的具體措施。
四、聽完名家朗讀錄音，給本文生字詞注音
王好(hào)
戰棄甲曳(yè)兵而走
衣帛(yì bó)
數(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池
庠(xiáng)序
餓莩(piǎo)
學生逐段朗讀課文，教師講解相關重要字詞句並逐段檢查。
五、課文分析
1、在第一自然段中，梁惠王提出了怎樣的疑問?
2、在2～4自然段中，孟子認爲“民不加多”的根本原因是什麼?
3、想一想，“五十步笑百步”已經成爲人們經常使用的成語含義是什麼?
4、在第5自然段中，孟子認爲開始實行“王道”的基礎條件是什麼?
5、在第6自然段中，孟子認爲在“王道之始”的基礎條件後，還應該實施什麼措施才能稱王天下?
6、討論：孟子否定了魏國及鄰國之政，那麼他的理想政治──“仁政”的具體內容是什麼?
7、孟子在最後一段是怎樣批評統治者不顧人民死活的?用了什麼方法?
8、討論：孟子的仁政思想有何現實意義?試站在現代社會的立場評價其開發自然資源的主張。
六、知識鞏固
1、通假字：
⑴ 則無望民之多於鄰國也
⑵ 頒白者不負戴於道路矣
⑶ 塗有餓莩
2、詞類活用：
⑴ 填然鼓之
⑵ 樹之以桑
⑶ 五十者可以衣帛矣
⑷ 謹庠序之教
⑸ 然而不王者
⑹ 狗彘食人食而不知檢
3、特殊句式:
⑴ 則無望民之多於鄰國也
⑵ 或百步而後止，或五十步而後止
⑶ 是亦走也
⑷ 非我也，兵也
⑸ 未之有也
⑹ 申之以孝悌之義
⑺ 是何異於刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”?
4、古今異義:
⑴ 寡人之於國也
⑵ 河內兇
⑶ 請以戰喻
⑷ 七十者可以食肉矣
⑸ 棄甲曳兵而走
⑹ 或百步而後止
⑺ 鄰國之民不加少
⑻ 斯天下之民至焉
五、一詞多義
〖於〗
1、則無望民之多於鄰國也
2、寡人之於國也
3、頒白者不負戴於道路矣
〖數〗
1、數口之家
2、扶蘇以數諫秦王
3、數罟不入洿池
〖王〗
1、然而不王者
2、王道之始也
3、梁惠王曰
〖直〗
1、中通外直，不蔓不枝
2、直不百步耳，是亦走也
3、系向牛頭充炭直
〖之〗
1、寡人之於國也
2、申之以孝悌之義
3、驢不勝怒，蹄之
〖兵〗
1、非我也，兵也
2、窮兵黷武
3、是以長安君爲質，兵乃出
4、草木皆兵
〖勝〗
1、此所謂戰勝於朝廷
2、不違農時，谷不可勝食也
3、日出江花紅勝火
4、予觀夫巴陵勝狀
【板書設計】略
《寡人之於國也》教學設計9
【教學目標】
1、學習瞭解孟子的仁政思想。
2、能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異於……”幾個句式的特點。
3、熟讀課文的基礎上背誦課文。
【教學重點】
多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。
【教學難點】
課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
【課時安排】
安排2課時。
第一課時
〖教學要點
1、簡介孟子及孟子思想。
2、朗讀課文，理清思路，解讀內容。
〖教學過程
一、導語
孟子《得道多助 失道寡助》中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成爲後世廣泛引用的名言警句，今天我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之於國也》。
二、孟子生平及孟子思想簡介
學生可結合註釋關於孟子的介紹來了解。
三、朗讀課文
1、齊讀。
2、學生各自朗讀課文。
3、教師出示投影內容，檢查學生掌握字詞的情況。
4、根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加粗字注音，是通假字的註明：
⑴ 棄甲曳( )兵
⑵ 塗( )有餓 piǎo( )
⑶ 雞豚( )狗彘( )之畜( )
⑷ 數( )罟( )不入wū( )池
⑸ 無( )失其時
⑹ 謹庠( )序之教
⑺ 頒( )白者不負戴於道路矣
⑻ 申之以孝悌( )之義
答案：
⑴ yè
⑵ tú，塗通假字，同“途”;莩
⑶ tún，zhì，xù
⑷ cù，gǔ，洿
⑸ wú 無通假字，同“毋”
⑹ xiáng
⑺ bān 頒通假字，同“斑”
⑻ 悌
4、學生各自朗讀課文。瞭解文意。
四、指導學生理清思路，解讀內容
提問：這次對話是圍繞什麼問題展開討論的?
明確：“民不加多。”
提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰(學生回答)“寡人之於國也，盡心焉耳矣。”爲什麼說是“盡心焉耳矣”?具體做法是什麼?
明確：“河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內;河東兇亦然。”
提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何?
明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。”
提問：於是乎，梁惠王纔有了怎樣的疑問?
明確：(學生合上課文回答)“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
教師反讀本段，學生朗讀並背誦。
教師對背景點撥提示：戰國時代，各諸侯國的統治者，爲外爭城奪地，相互攻伐;對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成爲各諸侯國統治者的當務之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。
提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的?
明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。
提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國並無本質區別的?
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。
提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解?
明確：孟子通過設喻──設圈套，回答了“民不加多”的原因。與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。說明梁惠王比別的國王好不了多少。
教師範讀本段，學生朗讀、背誦。問題的原因找到之後，文章自然而然過渡到第三部分──“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。
提問：他的“仁政”思想的具體內容是什麼?包括幾個方面?
明確：
兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提問：怎樣才能做到“王道之始”?
明確：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。”
提問：當採取了這些合理發展生產的措施後，產生的效果是什麼?
(要求學生找出並畫出排比句，各自朗讀，合書回答。)
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅……頒白者不負戴於道路矣。”其中前三組排比是孟子養民的主張，後一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比裏，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，爲梁惠王展現了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。
提問：有了合理的措施，還需要有合理的態度。孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的?
明確：“狗彘食人食而不知檢……斯天下之民至焉。”這一段是從反面證明使民加多應有的態度。
提問：這一段用什麼方法進行說理?
明確： 對比 塗有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪於武器
五、教師引導學生通過回顧本節所講內容，概括本文寫作特點，指導學生背誦
1、結構嚴謹：民不加多的疑問;民不加多的原因;民加多的措施。
2、善用比喻。(學生可背誦局部何比喻有關的部分。)
3、氣勢充沛。(學生背誦排比句式。)
學生齊讀(齊背)課文。
六、佈置作業
第二課時
教學要點
總結文言知識，做課後練習，對全文進行小結。
教學過程
一、檢查學生背誦課文
二、分類歸納總結文言知識
1、詞類活用：
⑴ 樹之以桑
⑵ 可以衣帛
⑶ 然而不王者
⑷ 王無罪歲
⑸ 既來之，則安之
2、句式：
找出下面句式，翻譯成現代漢語，並掌握其用法。
⑴ 或……或……
⑵ 直……耳，是……也
⑶ 是何異於……
⑷ 未之有也
答案：
⑴ 或百步而後止，或五十步而後止。譯：有人逃跑了一百步然後停下來，有人逃跑了五十步然後停下來。
⑵ 直不百步耳，是亦走也。譯：只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。
⑶ 是何異於刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?”。譯：這種說法和拿刀子刺人，把人殺死後，說“殺死人的不是我，是兵器”有什麼不同?
⑷ 未之有也。譯：不曾有的事情。(賓語前置句)
3、一詞多義：
⑴ 數：
① 願得補黑衣之數(《觸龍說趙太后》)：數目、數量
② 數口之家，可以無飢矣(《寡人之於國也》)：幾、若干
③ 則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量(《六國論》) ：命運
④ 扶蘇以數諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)：shuò 屢次
⑤ 數罟不入洿池(《寡人之於國也》)：cù 密、細密
⑥ 蒙衝鬥艦乃以千數(《赤壁之戰》)：shǔ 計算
⑵ 直：
① 中通外直，不蔓不枝(《愛蓮說》)：與“曲”相對，不彎曲
② 直不百步耳，是亦走也(《寡人之於國也》)：僅、只
③ 系向牛頭充炭直(《賣炭翁》)：價值
④ 予自度不得脫，則直前詬虜帥失信(《〈指南錄〉後序》) ：徑直、直接
⑶ 發：
① 百發百中(成語)：發射
② 發閭左謫戌漁陽九百人(《陳涉世家》)：徵發、派遣
③ 塗有餓莩而不知發(《寡人之於國也》)：打開
④ 野花發而幽香，佳木秀而繁陰(《醉翁亭記》)：花開
⑤ 主人忘歸客不發(《琵琶行》)：出發
⑷ 兵：
① 非我也，兵也(《寡人之於國也》)：兵器
② 窮兵黷武(成語) ：戰爭
③ 必以長安君爲質，兵乃出(《觸龍說趙太后》)：軍隊
④ 草木皆兵(成語)：士兵
⑸ 勝：
① 驢不勝怒，蹄之(《黔之驢》) ：承受
② 不違農時，谷不可勝食也(《寡人之於國也》) ：盡
③ 此所謂戰勝於朝廷(《鄒忌諷齊王納諫》)：勝利
④ 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(《憶江南》) ：超過
⑤ 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖(《岳陽樓記》) ：優美的
三、佈置作業
1、預習下一課。
2、寫一篇短文，談談你對孟子仁政思想的理解。
【板書設計】
寡人之於國也
惠王疑問：民不加多，何也?
孟子設喻：以五十步笑百步，何如(設圈套)
揭示原因：本質一樣──無望民之多於鄰國
孟子主張：行王道──措施、態度、結果(對比)
