作爲一名老師，常常要寫一份優秀的教學設計，教學設計一般包括教學目標、教學重難點、教學方法、教學步驟與時間分配等環節。我們該怎麼去寫教學設計呢？以下是小編收集整理的《望洞庭》四年級教學設計，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
教學要求：
1.能正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文。
2.學會本課生字，其中田字格前面的只識不寫。
3.能解釋詩句中帶點詞和詩句的意思，並能寫出本課題《望洞庭》一詩所描繪的景色。
4.理解這首詩的意思，感悟詩的意境，使學生從中受到美的薰陶。
教學過程：
一、導入揭題。
1.同學們，我們偉大的祖國山河秀麗，風景如畫。前不久大家遊了一回九寨溝，感受頗深，並寫了非常優美的文章。今天，想帶大家去洞庭湖走一走，領略一下洞庭的美景。有誰知道洞庭湖的？
2.結合學生收集的資料來介紹洞庭湖的。
生：洞庭湖位於湖南省的北部，岳陽市附近，是我國第二大淡水湖。
生：八百里洞庭，煙波浩淼。水天相接，朝暉夕陰，氣象萬千。湖中有君山，山上有諸多名勝。
生：著名詩人范仲淹來到洞庭，留下了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的經典之作。
師：介紹得真不錯，咱們一起去看看。
3.多媒體出示洞庭湖的畫面。
師：你看到了什麼景象？
生：夜晚的洞庭湖，天空、明月、湖水……
師：你能用上一些詞來形容看到的景物嗎？
生：月明星稀、風清月朗、風月無邊、皓月當空……
4.師送一組詞，卡片出示：波光粼粼、銀光閃閃、水平如鏡、水天一色、迷迷濛濛、朦朦朧朧、寧靜和諧。
5.引出課題。
師：洞庭湖的景象非常迷人，從古至今有無數文人墨客被它吸引，寫下了許多描寫洞庭的美詩佳句。在一千三百多年前，唐朝有位大詩人劉禹錫來到了洞庭湖附近，看到了這樣一幅美景，不禁詩興大發，寫下了一首千古傳頌的佳作。聽，他正在吟誦呢！
多媒體出示詩和配樂朗誦。
二、精讀會意。
1.自讀全詩，明要求。
讀準字音，讀不準的生字看生字表，讀通詩句。
2.檢查自學效果，正音：洞dòng、潭tán、螺luó、磨mó
3.再讀，邊讀邊思考，你讀懂了哪些字或那些詞，來說一說。
（一）教學“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。”
生：我理解了“湖光秋月兩相和”。（多媒體出示）
相：相互。和：和諧、協調。湖光：湖水的光。
秋月：可以看出時間是秋天的晚上。
師：你理解得真不錯
生：我理解“兩相和”：湖水和月光融合在一起，顯得非常和諧。
生：這句詩的意思是：秋天的夜晚，月光如水，水映月光，兩者融合在一起，顯得非常和諧。
生：我理解了“潭面無風鏡未磨”（多媒體出示）
潭面：是指洞庭湖面。未：沒有。磨：磨拭。
鏡未磨：指沒有磨拭過的銅鏡。
師：沒有磨拭過的銅鏡給人怎樣的感覺？
生：朦朦朧朧、模模糊糊。
生：我理解這句詩意：湖上一點風也沒有，湖面朦朦朧朧，就像一面沒有磨拭過的銅鏡。
師：詩中把什麼比作什麼？
生：把（潭面）比作（沒有磨拭過的銅鏡）。
師：誰能美美地把這兩句詩讀好？（給生配樂）
湖光/ 秋月/ 兩相和，
潭面/ 無風/ 鏡未磨。
（二）教學“遙望洞庭山水色，白銀盤裏一青螺”。（多媒體出示）
生：遙望：遠望。
師：點題，可以看出詩人離洞庭湖有一段距離，所以詩的題目是《望洞庭》。
生：山水色：山就是指君山，這句詩的意思是遠遠望去，洞庭湖和君山的顏色，就像“白銀盤裏一青螺”。
師（出示實物：白銀盤和一個青螺）：你看到了什麼？
生：我看到了白銀盤裏放着個小巧玲瓏的青螺，十分惹人喜愛。
師：請你與畫中的景象比一比，象嗎？
生：真美，把月夜下洞庭的山水變成了一個精美絕倫的工藝品。
師：這句詩中，把什麼比作了什麼？
生：把（洞庭湖）比作（白銀盤）；把（君山）比作（青螺）。
請生讀好這兩句詩。
遙望/ 洞庭/ 山水色，
白銀/ 盤裏/ 一青螺。
師：這首詩意境很美，誰能美美地把它吟誦並背誦。
師：閉上眼睛，聽配樂朗誦，你能想象出這樣的景色嗎？用上一兩個形容詞來說一說。
生：秋天的一個夜晚，我和劉禹錫登山嶽陽樓，遙望洞庭湖，銀色的月光灑在水平如鏡的湖面上，月光如水水如天，朦朧中那君山就象是白銀盤裏的一個青螺，十分惹人喜愛。在這個寧靜和諧的夜晚，我和劉禹錫依依話別。
生：月明星稀的夜晚，我漫步在洞庭湖邊，那柔和的月色和湖水融合在一起，整個湖面像籠罩着一層薄紗。朦朧中，那君山就像一個放在白銀盤裏的青螺，我被這迷人的景色陶醉了。
生：……
三、總結。
同學們，洞庭湖是我國的名勝，觀光旅遊的人很多，你們將來有機會一定要到湖南的岳陽市邊上去看一看洞庭湖，玩一玩君山，登一登岳陽樓，好好地領略一下祖國的錦繡風光。
四、作業。
1.用鋼筆描紅。
2.想象《望洞庭》所描繪的景色，用幾句話寫下來。
五、評析。
1.注重遷移、積累、感悟，習慣情趣。
活用了於永正的五重教學法，用兒童化的語言讓孩子們從讀中發現問題，產生美感，產生樂學感。
2.在操作過程中重情趣。
古詩詞很美，但不好教，在一幅直觀的畫面中，學生有針對地去匹配他已有的知識，既回憶起了以往學過的“風清月明”、“風月無邊”，又把握了詩文審美韻味與內涵。在積累語言與情感的基礎上，注重對生命的感悟，展示自己對古詩的個性解讀，“白銀盤裏一青螺”一句低調處理，更顯示了學生能觸類旁通地創造性思維。
3.“口頭爲語，書面爲文”。寫不止半壁江山，兩根柱子一條龍之說，提升了習作的地位，使之更科學合理化。在課堂上強調課文對生活的熱愛和練說練筆的積極性。將課後的習題設置成“岳陽樓上望洞庭”的情境練說，有的學生進入了角色，在與劉禹錫的朋友話別；有的利用了蒐集的資料介紹了《題君山》的詩文和“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的名言；把對景色的描摩，詩意的外化活用糾個性的表達中，不正是語文素養的提高嗎？而課首的成語系列也自然的水到渠成、學以致用。
4.《望洞庭》古詩解讀。
《望洞庭》
湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。
遙望洞庭山水色，白銀盤裏一青螺。
歸納一下值得思考和討論的問題，主要有三：
查《現代漢語詞典》，“和”字的讀音一共有四種，但與這一語境的意思相關的讀音有兩種：一是讀hé。二是讀hè。細細揣摩，我以爲：此處之“和”還是讀作第二聲（hé）爲妥。其理由有三：
（1）從“和”的字義來看，它最初是“相應”或“諧”的意思。許慎的《說文解字》有云：“和，相應也。”《廣雅釋古三》也說：“和：諧也。”後來，引申爲和睦、協調。段玉裁在《說文解字注》中強調：“古唱和字不讀去聲。”由此不難發現：“和”字最初的意思是由聲音相應而來的。它應讀作hé，在古代，即便是“唱和”的意思，也不能讀爲“去聲”。如今的第四聲讀法是後來隨着字義地不斷延伸與擴大，分化出來的。再從“和”字的現代解釋看，此處之“和”也不應讀作hè。《現代漢語詞典》認定：當“和”字讀作hè時，一是指“和諧地跟着唱”；二是指“依照別人的詩詞的題材和體裁做詩詞。”但不管哪種解釋，都有“跟從”與“依照”的意味。聯繫詩句“湖光秋月兩相和”。如果將“和”字讀作hè，解爲“跟從”與“依照”，那就與詩句的意思不合了。
（2）從此詩的格律來看，此詩當爲首句入韻。我們知道，按照詩詞格律的規定，七絕的格律類型大體有四。
其一：⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。（韻）
⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平。（韻）
其二：⊙平⊙仄仄平平，（韻）⊙仄平平仄仄平。（韻）
⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平。（韻）
其三：⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平。（韻）
⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。（韻）
其四：⊙仄平平仄仄平，（韻）⊙平⊙仄仄平平。（韻）
⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。（韻）
與上述格律比照，此詩應屬七絕的類型之二。所以，首句必須押韻，而且應爲平聲。
（3）從上下文來看，上文的“相”是“交互”的意思，所以只有將“和”字讀作hé，解爲“應”或“諧”，才能與上文“相”字的意思貫通。如果將此字讀作hè，那就會使“和”字塗上“跟從”或“依照”的色彩。這樣做，顯然與詩人筆下的情景不合。
（4）“鏡未磨”究竟應作和解釋？
對第二句中“鏡未磨”的解釋有二：一說是水面無風，波平如鏡；一說是遠望湖中的景物，隱約不清，如同鏡面沒打磨時照物不清楚。
搞清楚這一問題的關鍵是要弄明白“鏡未磨”究竟是什麼樣。《淮南子．脩務訓》上這樣說：“明鏡之始矇然未見形容也，及拭之以玄錫，磨之以白氈，則鬚眉微毛可得而察。”意思是說，銅鏡一開始的時，鏡面暗淡無光，還不能照出人的面容，只有在鏡面敷上一層反光劑氧化錫（或謂水銀），再用白氈打磨（即拋光），才能光潔明亮。由此可見，詩中的'“鏡未磨”，當是指銅鏡未經打磨暗淡無光的樣子。若簡單地將“鏡未磨”解釋爲水面無風，波平如鏡，突出的是湖面的平，就與古代的銅鏡尚有平面鏡、凹面鏡、凸面鏡等多種形制的事實並不完全相符。所以我以爲，“潭面無風鏡未磨”一句還是理解爲“無風的湖面就如同未經打磨的鏡面一般暗淡無光”爲妥。這樣解釋，既與當時湖面上光線不足，水波不興的情境相合，也與詩人置身於特殊的觀察位置——岳陽樓月夜俯望洞庭之所見相符。
（5）“青螺”究竟是何物？
最後一句中的“青螺”究竟是何物呢？也有兩種說法。有人說，“青螺”是一種青黑色的螺形的墨，是古代婦女畫眉所用；也有人說，“青螺”就是青色的田螺。首先應當肯定，不管是那一種說法，它們都是以“青螺”的形象來比洞庭湖中的君山，這一點是肯定的。比較以上兩種對“青螺”的說解，我以爲，後一種說法更爲直接，更加具有原創性。
爲什麼人們會把“青螺”釋爲一種青黑色的螺形的墨，是古代婦女畫眉的用品呢？這很可能是受神話傳說的暗示。相傳在遠古時代，洞庭湖中並沒有島。每當狂風大作、白浪滔天時，來往船隻無處停靠，常被惡浪吞沒，當地人民苦不堪言。這件事引起了水下72位螺姑娘的同情。她們忍痛脫下身上的螺殼，結成一個個小島，後來連在一起，就成了今天的君山。君山上的72峯，就是72位螺姑娘變成的。
說來也巧，雍陶也曾寫過一首《題君山》，其詩曰：
煙波不動影沉沉，碧色全無翠色深。
疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。
讀雍詩，我們不難發現，詩人從君山的倒影起筆，點出了湖山的色彩，繼之又將神話傳說融於景物描寫之中，使山的秀美形神兩諧地呈現在我們眼前。與劉禹錫的《望洞庭》相比，可以說，兩首詩都巧妙地以“螺”作比，劉禹錫的《望洞庭》是將皓月銀輝下的山比成銀盤中的青螺，而雍詩則是將倒映湖中的山比成仙女青黛色的螺髻。人們說，對比之下，細微的差異可能會更加清楚。
