師：上課！
生：老師好！
師：請坐。回想一下，上節課我們學的課文題目是什麼？
生齊：《親愛的爸爸媽媽》
師：作者是誰？
生：聶華苓。
師：我們已經從整體上感知了課文的主題，誰還記得？
生１：回顧歷史，面對現實，呼喚和平。
師：非常好。這是一篇以和平爲主題的文章，課文以作者參加的一系列紀念活動爲線索，一共分爲四個部分。我們已經學習了第一部分，第一部分寫了作家來到墳地的所見所聞。現在我們來學習第二部分。
請男同學齊讀第二部分，其中引用的詩句由女同學來讀。
生讀課文。
師：第二部分記述了作家參加朗誦、合唱等演出活動的情況。其中有一句話，是對這一場面的高度概括。請找出來。
生２：人，是健忘的。
師：哦，那既然“人，是健忘的”，南斯拉夫人民爲什麼還要年年搞紀念活動呢？這些紀念活動構成了一幅怎樣的畫面？
生３：“歷史，現實，在雨中融合了──融成一幅悲哀而美麗、真實而荒謬的畫面。”
師：很好，這句話在整個第二部分中起着非常重要的作用。相當於中心句。請同學們思考一下，歷史與現實，悲哀與美麗，真實與荒謬，這是三組意思相反的詞語，它們怎麼能統一於一體，該如何理解？
生４：歷史是指南斯拉夫人民慘遭殺害的事件已經是歷史了；現實是指眼前的紀念活動。二者此刻融合了。
生５：悲哀是指人民舉行紀念活動時很悲哀；美麗是指……
師：人民舉行紀念活動時肯定是悲哀的，但這種悲哀最主要的是來自於什麼？
生６：悲哀是因爲歷史上的悲慘事件。
師：對，殘酷的歷史令人悲哀，美麗則表現在成千上萬的人來到這裏紀念死者，這是美麗的。悲哀與美麗融合在一起了。真實與荒謬怎麼理解？
生７：歷史事件是真實的，今天的紀念活動是荒謬的。
師：是嗎？歷史事件是真實發生的，今天的紀念活動難道不真實嗎？無論歷史上的罪行，還是今天的紀念活動，都是真實的。絕不能認爲今天的紀念活動是荒謬的。那麼，在這一歷史事件中，究竟什麼是荒謬的呢？
生沉默。
師：這一歷史事件中最荒謬的因素在於納粹殺害了無辜的南斯拉夫人民，甚至包括３００名兒童。無辜而慘遭殺害，這是最荒謬的！
師：作者引用南斯拉夫女詩人迪桑卡的詩是爲了表達什麼？
生８：表達孩子們不久以後就被殺害了。
師：你說的不錯，但這一點又是爲了表達什麼呢？
生９：表達“孩子們對未來的憧憬，對生命的喜悅，對死亡的恐懼，對親人的呼喚”。
師：非常好，你讀書讀得很認真。其實作者在文章裏已經告訴我們了。作者用這些詩句表達孩子們對未來的憧憬，對生命的喜悅，作者越是歌頌孩子的可愛和希望，越是對納粹罪行的控訴。
師：塞爾維亞人用這樣的紀念活動來表達什麼？
生１０：表達他們的歷史感：沒有仇恨，沒有憤怒；只有悲哀，只有記憶，只有警告──世間永遠不能再有戰爭和屠殺了。
師：這也是這篇文章的主題，希望世間消滅戰爭，永遠和平。作者由此聯想到了什麼？
生１１：南京大屠殺。
師：兩個歷史事件有着驚人的相似。作者最後說：“人，是健忘的。不記仇，很對。但是，不能忘記。”不能忘記的是什麼？
生１２：不能忘記歷史，不能忘記歷史教訓。
師：說得非常好。人，再健忘，也不能忘記歷史。只有記住歷史，吸取歷史教訓，才能保證世間永遠不再有這樣的悲劇發生。
師：文章第二部分以回顧歷史爲主，而第三部分則過渡到面向現實。我們先來讀一下這部分內容。
師指定數名學生朗讀。
師：這部分有一句話表明了由歷史到現實的過渡，誰注意到了？
生踊躍舉手。
生１３：歷史是沉重的。現實呢？
師：不錯，正是這句話。文章第三部分寫作家們參加座談會的情景。來自世界各地的六十多位作家應邀參加了１９８８年南斯拉夫人民紀念克拉庫耶伐次事件的活動，作家們圍繞“放逐與文學”的話題展開了討論。文中寫了幾國作家的發言？
生有說３國的，有說４國的。
討論後明確：４國。美國、中國、西德、日本。
師：寫美國作家安格爾時，作者引用了他的一行詩──“黑色在這兒也太明亮了”，如何理解這句詩？
生１４：黑色是人們爲了紀念死者，說明死的人很多。
師：思路非常好。“這兒”指哪？
生１５：南斯拉夫。
師：不夠準確。再想想。
生１６：克拉庫耶伐次。
師：對，是指發生過災難的小城。黑色往往和什麼有聯繫？
生１７：死亡、悲哀、痛苦。
師：對。黑色在這兒也太明亮了。詩人是說，視線裏滿是人們爲紀念死者而穿的黑衣或者戴的黑紗，所以顯得明亮，而且是太明亮。就是明亮到有些刺目的程度。詩人對南斯拉夫人民懷着怎樣的情感呢？
生１８：今天我對南斯拉夫在受害者面前所表現的感情，完全理解。
師：對，美國作家對南斯拉夫人們充滿了理解與同情。我們再來看西德作家明赫白的表現如何？
請同學齊讀第２７自然段。
生１９：認錯了。
師：對，西德作家是承認錯誤了。但這種認錯不同於我們同學犯了一個小錯誤之後的認錯。你用的詞語還不夠準確。程度不夠。誰再換個詞？
生２０：懺悔了。
師：對，這個詞就準確了。而且應該說這是一種真誠的懺悔。爲什麼？大家想一想：是不是這位西德作家親手殺死了那些孩子？
生：不是。
師：那他爲什麼說“我有犯罪感：感到是我殺害了那些孩子”？
生２１：因爲他是西德的作家，正是他的國家的人當年殺害了那些無辜的孩子。
師：對，所以我們說他是真誠的懺悔，他是爲自己的國家和民族所犯的錯誤在做懺悔。這是非常難能可貴的。而且他說“你們允許我和你們在一起，我非常感激”，爲什麼？
生２２：因爲他是一個西德人，歷史上西德人制造了南斯拉夫人們的慘案。他是殺人者的國家的人，而其他作家很多是受害者的國家的人。
師：對，按常理來說，這兩個國家的人是不會坐到一起的。尤其是在戰爭的年代裏。而現在，西德作家和南斯拉夫作家坐到了一起，所以，明赫白爲此而感激。我們再來看看
日本人的表現吧。請一位同學朗讀日本人的發言。
師：南京大屠殺是歷史的事實，日本人在這裏也承認了，但我們知道，日本政府在很長一段時間裏並不承認這一事實，日本的歷史教科書裏也沒有侵華戰爭這段歷史。日本人說“我們也有原子彈”，這是怎麼回事？
生２３：二戰期間，日本偷襲了美國的珍珠港，結果，美國就向日本投放了兩枚原子彈，一枚在廣島，一枚在長崎，太平洋戰爭正式爆發了。
師：非常好，這個同學對歷史瞭解得很多。所以說，日本人民雖然也是受害者，但日本政府對率先發動了非正義的戰爭。日本和德國在二戰中同屬於法西斯陣營。但日本人和德國人今天對待戰爭的.態度卻截然不同。
師：如果說西德作家是真誠的懺悔，那麼，日本人這算什麼？
生２４：狡辯。
師：太好了。你用的詞非常恰當。上節課六班同學用的詞語是“辯護”。我認爲不太準確。因爲“辯護”一詞是個中性詞，可以是爲好的事情而做解釋。用在這裏感情色彩顯然不夠明確。這裏，我們必須說，日本人是一種狡辯，而且是自私的狡辯。
師：而且，大家注意到沒有，作者對西德人和日本人的稱呼不同。他稱“西德人”爲“作家”，卻稱“日本人”爲“日本人”，爲什麼？
師：參加座談會的這些人，身份都是作家，西德人是作家，日本人也是作家，他肯定不是個掃地的。（衆生笑）那爲什麼作者稱“西德人”爲“作家”，卻稱“日本人”爲“日本人”呢？作者是有意而爲之的，不同的稱呼表達了他的愛憎感情。表現了他對西德作家的尊敬和對日本人的鄙夷。
師：西德作家和日本人的發言形成了鮮明的對比，我們再來看最後一個細節。“明赫白仍然雙手撐着頭流淚。我和安格爾走過去和他握手。許多人走過去和他握手”，這個細節描寫說明什麼？
生２５：世界各地的許多作家原諒了西德作家。
生２６：作家們對西德人的尊敬。
生２７：人們同情並支持西德作家。
師：大家理解得很好，再深入想一想，這也表明了人們對日本人的什麼態度？
生２８：對日本人的輕視。
生２９：作家們對日本人的討厭。
師：非常對，充分表達了作家們對那個日本人的反感和他的孤立。許多人和明赫白握手，卻沒有人答理那個日本人。
師：最後我們一起來看一下這場悲劇中最感人的部分──孩子們在最後的時刻留下的片紙隻字。
生齊讀第四部分。
師：人們臨死之前留下的話應該叫什麼？
生：遺言。
師：這些遺言中，有一句跟這篇文章的題目有關，是哪一句？
生：親愛的爸爸媽媽最後一次了。
師：有一句表現了這一事件的性質，是哪一句？
生３０：“永別了美莎……”
師：再想想，還有沒有更貼切的？
生３１：“永別了我所有的親人我最最親愛的我就要死了雖然我無罪”。
師：對。還有一句，表現了“整個民族的英勇”，是哪一句？
生３２：“孩子們爲父報仇”。
師：可以說這些臨死的人用自己英勇的行動爲孩子們上了最後一課，就如同那位英勇不屈的南斯拉夫教師一樣。他們用自己的悲劇向世界昭示了“世上再也不要有戰爭和屠殺了”，和平是世界人民的呼聲。
師：這節課就上到這裏。作業是整理本課字詞。
師：下課！
【課後反思】
這是一節我２0xx年９月２３日上的一節常規教學課。當時恰逢何平校長來八年五班檢查聽課。我就按照教學計劃上了《親愛的爸爸媽媽》第二課時。
這節課在整體上體現了學生“自主、合作、探究”的學習方式，學生髮言踊躍，發言次數和發言人數都比較多，真正體現了學生是學習的主人。
在閱讀教學中，師生的合作、交流、共享尤爲重要。要達到這一境界，平等的對話是前提。通過這節課，我體會到，教師要實現和學生的平等對話，就必須鼓勵孩子每一個思想的火花，不輕易否定任何一次思維的過程。當學生的思維火花被激活時，情感的體驗就很容易實現了，方法能力的培養也儘可以貫穿其中。
