身爲一名到崗不久的人民教師，課堂教學是重要的任務之一，藉助教學反思我們可以學習到很多講課技巧，教學反思我們應該怎麼寫呢？下面是小編爲大家整理的《孔子游春》語文教學反思，希望能夠幫助到大家。
《孔子游春》語文教學反思1
在這一課教學時，我主要抓住兩個重點段。第一個重點段是第二節，特別是“大自然多像一位偉大的母親！”我引導學生充分發想象，仿照再說，補充省略號中的內容。開始還以爲學生不易說準，可學生說得卻非常得好，如有同學說“盛開的鮮花是她燦爛的笑容。”“流淌的小溪是她甘甜的乳汁。”“飄浮的白雲是她潔白的裙子”“輕輕的薄霧是她神祕的面紗”等。我感覺學生都是有很大的潛能的，有很大智慧的，關鍵是看我們能不能深入地進行挖掘。第二個重點段是“孔子談水”，在教學這一重點段時，我用“之所以說水有德行，是因爲它――”“之所以說水是真君子，是因爲它――”用這兩種句式，讓學生從心裏真真實實地明白孔子的一番話的道理。而對於水還有什麼特點，我引導學生進行深挖，這本是一個難點，學生在我的再三啓發下，還是給我帶來了驚喜。這段優美的景色描寫，還有富有哲理性的談話，我盡情地引領學生去品讀，去感悟，再在這個基礎上讓學生達到誦讀。
《孔子游春》語文教學反思2
《孔子游春》是蘇教版語文第十二冊的一篇遊記。它生動地描繪了孔子帶領弟子們到泗水河畔遊賞，巧借泗水實施教育的故事。課文把孔子帶弟子們遊賞與他對弟子的循循善誘交融在一起作爲重點進行描述。
“不憤不啓，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”這句名言出自孔子的《論語》。在“遊賞泗水”時，孔子沒有直接告訴弟子應該向泗水學習做人的道理，而是出自肺腑地讚歎“由此看來，水是真君子!”聽了孔子的宏論，弟子們大爲驚訝並深受啓發，於是子路悟到應該“有福同享”，顏回悟到應該做‘不爲自己表功的人”。他們都悟到了也要做一名“真君子”。孔子不留痕跡的教學藝術可謂出神入化。
“親其師、信其道。”和諧、融洽、友善的師生關係會使課堂充滿魅力。《孔子游春》最後一句寫道：泗水河畔的春意更濃了。這“更濃”的“春意”，這是師生的和諧默契和教與學都達到一種人生價值高度所帶來的快樂。孔子妥善處理和弟子間的關係，首先，是真誠的期待和關注。孔子希望弟子們“學有所成”，不失時機（“聽說”後便去遊玩）、挖空心思（遇水必觀，動情地望着河水沉思）地利用課程資源教育弟子，可謂用心良苦；其次，是坦誠的對話交流。對話交流既是語言的交流，也是情感的交流，更是人生觀、價值觀的交流和碰撞。在遊玩過程中，師生之間流動着相互吸引的“情感場”，孔子“讚許的眼光”、“看着他們”、“微微地點頭”……孔子鼓勵學生展示自己的體悟，展示自己在精神上收穫，都使得師生之間情感和諧，成爲知音；最後，是平等的與生同樂。孔子與弟子共同陶醉於迷人的春景中，弟子圍着老師，老師彈琴，弟子唱歌；弟子彈琴，老師傾聽，然後情不自禁地手舞足蹈。教師和學生融洽地聚集在一起，教師快樂着學生的快樂，並盡情地表露自己的快樂。教師成爲學生中的一員，角色的同化才能帶來行爲上的親切、隨和及自然，才能帶來心理和情感上的零距離，才能產生“春意更濃”的共鳴。
《孔子游春》語文教學反思3
最近，我執教了《孔子游春》一課。《孔子游春》是蘇教版語文第十二冊的一篇遊記。它生動地描繪了孔子帶領弟子們到泗水河畔遊賞，巧借泗水實施教育的故事。教學課文時，我發現“遊賞泗水”折射着新課程精神的燦爛光芒，和當今實施綜合實踐活動課程理念有着驚人的“合拍”。我不由自主地認爲“遊賞泗水”其實就是孔子實施的綜合實踐活動課程（社會實踐）。教學這一課後，我對生活於春秋末期、距今有2500多年之遙的孔子先生深深佩服並充滿感激，因爲“遊賞泗水”加深了我對實施綜合實踐活動課程的理解和感悟：
感悟一、實施綜合實踐活動課程是爲師者崇高的教育使命。
1、形成實施綜合實踐活動課程是對學生生命負責的教育理解。
孔子組織“遊賞泗水”這一綜合實踐活動的原因是什麼呢？就是因爲：春天到了，泗水漲春潮了。簡單的答案卻蘊涵着深刻的教育理念。因爲時空限制，我們不可能和孔子先生進行直接對話。可是誰能說孔子不是這樣想的呢？春天來了，我應該帶弟子們去感受春天的美景；泗水漲春潮了，我應該帶弟子們去感受春潮。孔子自覺地把組織“遊賞泗水”當作了義無返顧的教育使命。
其間透露出孔子先生先進而明確的教育理念：爲弟子們的發展服務，對弟子們的生命負責。我們再來審視實施綜合實踐活動課程的現狀：因爲現行的課程評價體系還不完善，執行教育評價不夠嚴實，應試教育之風依舊強盛，所以是否開展綜合實踐活動，開展綜合實踐活動的質量如何，事實上一直沒有真正納入對學校、教師的實質性評價範疇。
於是導致一些學校、教師對實施綜合實踐活動課程缺乏熱情，是必然的。在這種背景下，我們說更要倡導一種爲師者的教育責任感和使命感，用孔子先生式的自覺良知和行動來認識實施綜合實踐活動課程的意義，形成“爲學生的發展服務，對學生的生命負責”的教育理解。通過積極實施綜合實踐活動課程，關注學生與其生活世界的密切聯繫；關注學生社會經驗的獲得和實踐能力的。形成；關注發現、探究學習在人的發展中的價值；關注學生個性的健全發展等，實現爲師者責無旁貸的崇高教育使命。
2、爲了“崇高的教育使命”努力排除障礙。
因爲教育的對象是人，所以決定了教育的複雜性。綜合實踐活動課程是個新事物，也增加了實施的難度。特別是在課程改革的起始階段，廣大一線教師對實施綜合實踐活動課程肯定不能夠妥善把握，遇到一些困難也是不可避免的。如何面對並戰勝綜合實踐活動過程中的困難，孔子的“遊賞泗水”至少給我們帶來二點啓示：
①要有敏感的課程資源意識。春天到了，聽說泗水漲春潮了（注意“聽說”一詞），孔子便帶領學生“遊賞泗水”。可見，孔子有一顆敏感的實施綜合實踐活動課程意識，特別注意課程資源信息的收集和利用。而我們許多教師，常常爲不知道如何開展綜合實踐活動而苦惱，他們苦惱的根本原因是沒有建立實施綜合實踐活動課程的資源庫，缺乏綜合實踐活動內容。其實，我們可以圍繞三條線索進行選擇和組織活動內容：“學生與自然的關係；學生與他人和社會的關係；學生與自我的關係。”（《基礎教育課程改革綱要解讀》）我們應該把活動內容進行處理、整合，使之序列化，形成系列活動。除了注意收集和處理固有的綜合實踐活動課程資源以外，還要注意通過各種渠道，廣泛收集多種信息，使之成爲即時課程資源，然後組織即時的綜合實踐活動，徹底解除開展綜合實踐活動不知道做什麼的煩惱。
②消除開展綜合實踐活動與學生安全相矛盾的顧慮。當今一些教育行政部門、學校爲了學生的生命安全，不實施或者實施綜合實踐活動課程“短斤缺兩”，這都是事實。我不知道孔子組織“遊賞泗水”時是否因爲安全問題而“前怕狼，後怕虎”。
我只知道泗水“波瀾起伏”、“滾滾而來”，在泗水河畔遊玩，無論對於孔子的弟子們，還是對於我們現在的學生，都可以說是危險暗伏。但是孔子和弟子們都興致盎然地去了，並且滿載而歸。而假如換了我們現在的學生，能有機會去嗎？哪怕是保證離泗水遠遠地觀看！“不怕一萬，只怕萬一”；“出了問題誰來負責？”這些我們熟悉得不能再熟悉的話，就這樣悄悄地剝奪了學生應該親歷的生命成長曆程。我不是說實施綜合實踐活動課程不要安全。
相反，在開展綜合實踐活動過程中我們一定要把安全放在首位，早作細實準備，努力排除一切安全隱患。但是，如果以安全爲藉口，總是把校門關閉得緊緊的，剝奪學生生命成長的實踐需要，那至少是惡劣的“誤人子弟”的行爲。總之，我們不能拿表面的自然生命的存在作爲擋箭牌，漠視並杜絕學生精神生命的豐厚過程。並且，這同樣是惡性的教育安全事故！
感悟二、實現實施綜合實踐活動課程目標價值的最大化。
1、正確把握綜合實踐活動的發展性目標。
假如我們細心思考一下，就不難發現孔子帶領學生“遊賞泗水”的教育目標開始時只有一個：即遊賞風光迷人的泗水春景。我們不妨把這個目標稱爲起始目標。它是觸發孔子組織弟子們開展綜合實踐活動的根本動力，是直接的、顯性的。但是，孔子並不滿足於這一目標的達成。當弟子們沉醉於“陽光普照、桃紅柳綠、草色青青、習習的春風”泗水美景的時刻，孔子故意意味深長地發表了一番“關於泗水”的宏論：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行┅┅由此看來，水是真君子啊！”等孔子以自己闡述的關於流水的深奧道理，激發學生體悟人生哲理。由此，孔子實現了起始目標向第二個目標的過渡和轉折。在此，我們不妨把第二個目標稱爲後繼目標，較起始目標而言，後繼目標是生成性目標，是深層次的、隱性的，而不是簡單的在感官上的刺激，也不是在知識和技能層面上的獲得，而是在更重要的方面：情感、態度和價值觀的啓迪和重構。
後繼目標實現了對起始目標的超越。在教育目標的發展深化過程中，學生也得到了“生命意義的不斷擴充。”孔子的“遊賞泗水”給予我們對綜合實踐活動的本質特性——生成性於妥帖的詮釋。因爲後繼目標是生成性的，所以我們應該在周全預設的基礎上，憑藉我們的教育熱情、教育智慧、教育敏感，精確把握綜合實踐活動的發展性目標，從而實現開展綜合實踐活動目標價值的最大化。
2、實施綜合實踐活動課程的有效策略：體悟教學。
體悟教學具有這樣一些基本特徵：“注重以理性認知爲基礎的非理性認知方式；強調學習者自覺主動的踐知態度和踐知過程；追求個體內在具有自我指導意義的新質的產生。”（20xx年第4期《課程?教材?教法》張華龍《課程目標一體化和體悟教學》）其實，正是孔子通過自己的教學實踐開創了體悟教學思想、教學精神和教學方式。“不憤不啓，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”這句名言便是出自孔子的《論語》。在“遊賞泗水”時，孔子沒有直接告訴弟子應該向泗水學習做人的道理，而是出自肺腑地讚歎“由此看來，水是真君子!”聽了孔子的宏論，弟子們大爲驚訝並深受啓發，於是子路悟到應該“有福同享”，顏回悟到應該做‘不爲自己表功的人”。
他們都悟到了也要做一名“真君子”。孔子不留痕跡的體悟教學藝術可謂出神入化。我們在實施體悟教學時，首先教師要對文本有體悟，教師的體悟是學生體悟的基礎和前提。這就需要教師具有教育敏感和智慧，需要我們組織學生開展綜合實踐活動的過程中全身心投入，把自己的體悟作爲一種資源，反思自己的體悟，放大爲活動的後繼目標；其次，誘導學生體悟也是十分關鍵的。後繼目標往往是建立在情感、態度和價值觀層面上的，不是*告訴就能夠實現，而是一個自我思辯、自我建構、自我提升的過程，是一個“文本價值”內化爲自我精神經驗的過程。這個過程必須要求學生思想、情感、精神的親歷。教師的作用只是誘導，通過創設一定的情境去藝術性地誘導，促進學生的反思和體悟。
最後，我們要承認學生個體之間存在差異性，學生學習經驗、生活背景、心智發展水平等方面造成每個學生個體都不僅相同。我們要正視學生個體的獨特性、差異性。學生的`體悟也有差異性，比如“遊賞泗水”後子路、顏回的體悟就各不相同。作爲教師要把學生體悟的差異性作爲寶貴的資源，藉以培養學生獨特的個性。
感悟三、務必建立“春意更濃”的師生關係。
“親其師、信其道。”和諧、融洽、友善的師生關係會使實施綜合實踐活動課程充滿魅力。假如我們在實施綜合實踐活動過程中，和學生遠而離之，不聞不問，只能使師生關係處於“遊離”狀態，必然降低開展綜合實踐活動的質量。孔子深切品嚐到師生關係進入良性循環狀態的“甜頭”。《孔子游春》最後一句寫道：泗水河畔的春意更濃了。這“更濃”的“春意”，我認爲完全可以理解爲師生的和諧默契和教與學都達到一種人生價值高度所帶來的快樂。孔子妥善處理和弟子間的關係，有哪些做法值得我們借鑑呢？
首先，是真誠的期待和關注。孔子希望弟子們“學有所成”，不失時機（“聽說”後便去遊玩）、挖空心思（遇水必觀，動情地望着河水沉思）地利用課程資源教育弟子，可謂用心良苦；其次，是坦誠的對話交流。對話交流既是語言的交流，也是情感的交流，更是人生觀、價值觀的交流和碰撞。在遊玩活動過程中，師生之間流動着相互吸引的“情感場”，孔子“讚許的眼光”、“看着他們”、“微微地點頭”……孔子鼓勵學生展示自己的體悟，展示自己在精神上收穫，都使得師生之間情感和諧，成爲知音；最後，是平等的與生同樂。
孔子與弟子共同陶醉於迷人的春景中，弟子圍着老師，老師彈琴，弟子唱歌；弟子彈琴，老師傾聽，然後情不自禁地手舞足蹈。教師和學生融洽地聚集在一起，教師快樂着學生的快樂，並盡情地表露自己的快樂。教師成爲學生中的一員，角色的同化才能帶來行爲上的親切、隨和及自然，才能帶來心理和情感上的零距離，才能產生“春意更濃”的共鳴。
《孔子游春》語文教學反思4
《孔子游春》是一篇遊記，它生動地描述了孔子帶弟子到泗水河畔遊賞，巧借河水誘導弟子的故事，表現了孩子對的關愛及師生之間真摯的情誼。我在設計這一課時緊緊圍繞課文的寫作特點，即：巧妙地運用比喻和排比修辭手法，描寫出春天到來時的美景；以水爲話題，敘物明理，內涵十分豐富、厚重，激發學生了解其深層的哲理的興趣。進行了如下的設計：
1、在學生通過吟讀充分地欣賞了大自然的美麗春景之後，我請同學們根據書上的描述，結合自己平時的觀察，再放一段錄像，增加學生的積累，然後圍繞“廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂密的森林是她飄逸的長髮．．．．．．．”等比喻句，我設計以下想象作業：依照“（）是她（）的（）”展開想象練習說話。教室裏的氣氛頓時活躍了許多許多，同學們展開的豐富的想像，用自己的筆寫出那五彩繽紛的春天。學生經過積極的醞釀，說出了許多非常優美的句子，讓我有點喜出望外：美麗的花兒是她精美的髮簪；流淌的小河是她甜美的乳汁；閃爍的星星是她明亮的眼睛；盛開的鮮花是她甜蜜的笑容．．．．．．如此凝聚豐富想象的句子可是同學自己思考的結果，我想只有對學生飽含期待，才能結出這富有詩意的妙句。學生在寫的過程中既動了筆，又動了腦，不失爲一種很好的訓練拓展。讓我們的學生在吟讀、想像、描寫中深刻感受到春天的美景，僅管他們的想象不一定豐富，寫的不一定精彩，吟讀的結果不一定令人滿意，但我們的教學應該更加關注學生學習的過程，學習的態度，表現出來的情感，只要擁有了這些，還愁我們的學生將來不能成才嗎？而我們關注的這些內容以及學生的充分發揮、表現都要以相信我們的學生作爲前提，如果在活動之前，你已經開始懷疑你的學生或不以一種欣賞的眼光去看待學生的作品，對於學生的作品只是說三道四，學生是永遠也不可能體會到學習的快樂的，學生永遠也不可能成長的。
2、在學生讀完課文後，引導學生自主提問，過度到對水的品性的理解。針對這一比較難以理解的一節，我讓學生把不懂的問題提出來，再讓學生通過自學去理解這一小節，通過自讀課文，小組討論，學生後來的發言還是比較精彩的，他們感悟得也比較到位。這樣的設計，我是在努力貫徹以學生爲主體，充分發揮學生主體地位的理念。
當然這節課還存在許多的問題，例如，第一部分講春天的美景時，花時過多，有些環節例如：教師範讀，分句可以適當省去。這樣可以留下更的時候去引導學生說感悟水的品性。
要上一節好課是很不容易，我想在以後的教學中，在對課堂教學內容的把握上，在教學環節的處理上，我還要進一步地努力。
《孔子游春》語文教學反思5
這一課生動描寫了孔子帶領弟子趁着春天大好時光到風光秀麗的泗水河邊遊玩觀賞的情景，展示了孔子巧借河水誘導弟子明理的豐富學識和大家風範，表現了孔子和學生間的真摯情誼。本文的自然段較多，教學時重點抓住“春天美景”“孔子論水”“談志向”這三個問題學習課文，認識孔子。
課文多處描寫大自然美景是爲感悟孔子像母親一樣給弟子們帶來春天般的溫暖做鋪墊，爲此，我讓學生學完第二自然段後繼續在文中找找還有哪些描寫大自然美景的語句，然後讀好這些語句並拋出疑問：作者爲什麼寫這麼多春天的美景？
如此設計，學生不僅能以放鬆的心態彷彿置身於春天的美景中，和孔子的弟子們一起聆聽老師的教誨，而且能潛移默化地將孔子和春天聯繫在一起，爲下文深入地認識孔子做好鋪墊。在教學第八自然段“論水”時，我先讓學生思考這段文字：這一段話是圍繞哪一句話寫的？爲什麼說水是真君子？他們之間有什麼相似的地方？引導學生抓住“有德行”“有情義”“有志向”“善施教化”採用小組合作然後班上彙報交流的方式來理解這段話的內涵。進而引導學生思考：孔子爲什麼要引導弟子觀水呢？有了前面的鋪墊，學生很快便領悟到：孔子以“司空見慣”的流水爲喻，引導弟子如何做人。由此不難看出孔子是一位充滿智慧、和藹可親、對弟子循循善誘的老師。
《孔子游春》語文教學反思6
本課是一篇遊記,它生動地描述了孔子帶弟子到泗水河畔遊賞，巧借河水誘導弟子的故事。表現了孔子對學生的關心及師生之間真摯的情誼。課文中有好幾處省略號可以作爲練筆的材料。
1、 第2自然段講大自然多像一位偉大的母親，用了一組排比句，廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂密的森林是它飄逸的長髮，溫暖的太陽是她明亮的眸子，和煦的輕風是她甜蜜的絮語……這裏有一處省略號，我請同學們仿寫幾句。同學們寫得還真不錯，如：滾滾的春雷是她前進的腳步聲。漫天的雲霧是她潔白的裙子。茫茫的大霧是她神祕的面紗。峻峭的山峯是強勁的筋骨。不息的河流是她奔騰的血液。綺麗的鮮花是她迷人的微笑。等等。
2、 第8自然段講水是真君子時，也用了一組排比句：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好象有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好象有情義。水穿山岩，鑿石壁，從無懼色，它好象有志向。萬物入水，必能盪滌污垢，它好象善施教化……這裏又有一處省略號，我又讓學生仿寫句子。有的同學是這樣寫的：水滔滔不絕，無窮無盡，它好象是永恆的源泉。水清澈透明，純潔無瑕，它好象胸襟坦蕩。水灌溉農田，滋潤萬物，它好象樂於助人。水依勢而流，分成若干分支，最後留入大海，它好像目標專一。
3、 15自然段講道：“顏回呀，聽說你把自己的志向寫進了一首歌裏，何不唱給老師聽聽？”這裏雖然沒有省略號，但是也可以進行小練筆的練習。我問：顏回的“志向”歌裏唱些什麼呢？請合理想象將歌詞補寫出來。學生邊動腦邊動筆。同學們這樣寫道：“即使我做了官，也不會忘記幫助過我的人；即使我在事業上取得成功，我也不會爲自己表功。”“泗水河，泗水河，河水清澈。我不求富貴，只求平淡。我不願爲自己表功，只求生命有意義。”“我願化成泗水河，成爲一個不爲自己表功的人。我願將自己的東西分給好朋友，朋友之間就應該有福同享。”等。
經過這樣的訓練，既加深了對課文的理解，也提高了同學們的習作水平。
《孔子游春》語文教學反思7
妙扣一詞，事半功倍
寥寥數語，便將學生引進課文，讓學生運用朗讀的常識解讀課文，感悟語感，形成積澱。
一、閱讀第一節，通過教師三個層次的朗讀讓學生學會把“長句讀短”，後顧課題“孔子游春”，以名曉文章貴“簡明、精要”，不得繞圈丟陣。
二、感受第二節，以“泗水春景美啊！”爲題，用美的姿態、美的聲音讀出春景的美，把“美景讀美”！這樣，水到渠成地拎出“比喻”、“擬人”、“排比”等句式的滲透訓練，再施以師生多形式地讀、背競賽，語感上口，語意進心，語段入腦。
三、學習“孔子論水”段時，我備課時注意了孔子“很不平靜”、“動情”、“意味深長”等一系列描寫心情、表情、語言的詞語，可在教學推進時，我卻意外地發現“沉思”這個詞的妙處，讓學生抓住“沉思”想“孔子可能在沉思什麼呢？”學生有的說：“他可能在想這水到底有什麼內涵？”有的說：“他可能在想這水有四性，人能有幾人具備水這品性？”有的說：“他可能在想水是真君子啊！”有的說：“我的學生有幾個能具有水這個真君子的品行呢？”有的說：“我怎樣教才能讓我的學生成爲真君子呢？”
真沒想到，冗長且零散的幾段話通過“沉思”一詞渾然一體地凝聚起來；本應費口勞舌地“講、讀、悟、說”的教學程序則被這“沉思”一詞簡潔明快地濃縮起來。真有“妙扣一詞，事半功倍”之效果啊。
四、討論“師生論志”段時，由於前面“論水”鋪墊得厚實到位，對子路的“率直”有情義、顏回的溫文爾雅“歌言志”的理解就很深入透徹，孔子老師的用意、師生的情意、泗水的春意也就穿過紙面，盪漾於文外了。最後施以“同學們情緒高昂，有滿腔的話語想表達，就讓我們拿起多情的筆來傾吐我們心中想要說的內容吧！”
“沙沙”的練筆聲似汩汩清泉在流淌，更似濃濃的情意在“滴答”：
李昕原：琴聲、歌聲、歡笑聲，聲聲入耳；春情、水情、師生情，情情溫馨。
韓夢：我覺得我們應該學顏回那樣做一個不爲自己表功的人。那些有了一點點不足爲奇的成績就四處張揚的人，是幹不成什麼大事的！
葉楚月：課題“孔子游春”給人的第一感覺是孔子帶着弟子們出去遊玩，而當我們仔細閱讀課文時就感覺到孔子十分會教學，他不僅教弟子們求真知，而且教弟子們做真人。他以水爲喻，讓弟子們在玩中學、學中玩，寓教於樂，真不愧是個大教育家。
反思：現在有不少閱讀課都上成了“文化民俗課”、“地理常識課”、“戲劇表演課”、“風光旅遊課”……語文課該還他的本真本位了。
《孔子游春》語文教學反思8
《孔子游春》是蘇教版第十二冊第七單元的一篇課文，這是一篇文質兼美的文章，它主要寫了孔子帶領他的弟子一起到泗水河邊遊玩，孔子借河水來教育他的弟子們做人的道理，表達了孔子師生之間的真摯情感，同時也說明了孔子是一個善於教育弟子的名師。
這是一篇充滿智慧與靈性的文章，同時也是一篇對學生來講較爲深奧的文章。課文以“遊春”爲線索，一次寫了賞景，論水，言志三方面的內容，篇幅較長，根據教材的這一特點，我採用直奔重點，長文短教的方法，以課文的第二部分論水爲教學的重點，進行重點品讀感悟。併力求還原語文的本色，以朗朗的讀書聲充斥整個課堂，讀中理解，讀中品味，讀中思考，讀中感悟，讀中激情，讀中昇華，讀中內化。論水既是全文的重點，也是難點。通過這一段的學習，對於學生的人生觀、價值觀的取向都會產生或多或少的影響，因此，教學中我儘量放大這一自然段的人文教育功能。抓住“爲什麼說水是真君子？”這一中心，牽一髮而動全身。潛心品讀、披文入情的基礎上，鼓勵學生將文本與已有知識如：名言、警句、古詩、成語以及學過的課文結合起來，與生活積累結合起來，與入情入境的誦讀結合起來，放大學生視野。另外，水的君子風範並不侷限於文本中四點，如何讓學生認識到這一點，我適時抓住省略號巧設補白訓練，讓學生做一回孔子讚一讚心目中的水，如“有的說水在潔淨了他人的同時卻污穢了自己，可見他多麼捨己爲人！有的說滴水能穿石，可見水有恆心有毅力！還有的同學說水是特別謙虛的，有的說它胸懷很寬廣……”孩子們的回答正好是對孔子未說完的話的補充。在贊水的同時，水的品行如汩汩甘泉流進了學生的心田。同時，在教學中，採用一唱三嘆的方式，把“真君子”的形象定格於學生的心間。有了前面的鋪墊，後面的言志水到渠成，深刻理解弟子們已經明白老師的用意，領悟了老師的教誨，人人爭做君子。
所以言志這一部分我就簡單處理。其次，在本課的教學中，我融入了一些孔子的言論，人們對孔子的一些評價，從更深一個層次瞭解孔子，理解他的思想，進而想以此激發學生對我國博大精深文化的熱愛，學國學，愛中華。本節課中，我極力去引領學生品讀、賞讀課文，真正理解課文，走進課文的情感世界，感受語言文字的優美，在他們心中埋下真善美的種子。樹立爭做真君子的信念。但縱觀整節課，呈現出前鬆後緊的態勢，對課堂節奏的調控不夠合理，對教學的預設不夠充分，存在諸多的不足，還請各位多多批評指正。
《孔子游春》語文教學反思9
《孔子游春》生動地描述了孔子帶弟子到泗水河畔遊賞，巧借河水誘導弟子的故事，表現了孔子對學生的關愛及師生之間真摯的情誼。課文把孔子帶弟子們遊賞與他對弟子的循循善誘交融在一起作爲重點進行描述，巧妙地運用比喻、排比等修辭手法，描寫出春天到來時的美景，又以水爲話題，敘事明理，內涵豐富、厚重。在本次的公開教學中，我嘗試了教學此課。現反思如下：
成功之處：
1. 課文描寫春景的文字，想象豐富，色彩絢麗，讀來讓人感到溫暖與陶醉。學生在自由朗讀以後，我只是問：“讀了這段文字，你有怎樣的感覺？”學生的發言是令人滿意的。文字其實是有溫度，有色彩，有聲音，有感情，有思想的。學生說出自己對文字的感覺，然後讀出這種感覺。大自然就是人類的母親，應讀得輕柔、深情，彷彿嬰兒躺在母親的懷抱。而這樣的文字，應該深深地印在我們的心中，就像我們不能忘記母親。
2.“論水”這部分內容是全文的重點，也是難點。我從學生的主體地位出發，積極啓發，熱情激勵，體現了閱讀是學生的個性化行爲，尊重了學生的個性差異和不同的學習需求。如讓學生自讀，選擇自己喜歡的一個方面讀讀，並在小組內交流自己的體會。而在具體交流中，又引導學生緊扣“有德行、有情義、有志向、善施教化”其中一個方面，談談讀懂了什麼？有意識地培養學生抓住聯繫生活經驗等方法去理解文本，發展思維。引導學生在讀中比較，讀中感悟，讀中體味語言文字，讀中感悟做人要做個真君子。
3. 積累是爲了運用！運用有時是最好的感悟。所謂：看花容易繡花難，事非親歷不知難。我在課堂拓展延伸階段，環環相扣，從“關於水的名言”，到“談論志向的古文”，到“對孔子的評價”，再到“蒐集孔子的名言讀讀”，都體現了積累是爲了運用，這個過程展示了生命與生命的立體對話，既給了學生豐厚自身精神的重要平臺，又創設了精神交流的橋樑，使工具性和人文性得到完美統一，學生對孔子的認識逐漸豐滿起來，對孔子的情感也逐漸濃烈起來。
不足之處：
1. 時間安排欠妥。在教學中，我由於擔心學生在學習孔子論水那段話時有一定的難度，便安排了大量時間進行自學、探究、討論與點撥。學生確實也做到了深入理解課文中語言文字的內涵，但卻因此而延誤了下一個段落的教學。究其原因是自己對教材的把握及對學生的把握不夠充分。
2. 沒能充分調動全體學生的積極性。在整節課的教學過程中，能夠積極參與學習活動的學生不是很多，沒能形成寬鬆、和諧、積極向上的學習氛圍，甚至有部分學生停滯不動，完全沒有了思維。這與老師的引導有很大的關係，需要自己在今後的教學中關注全體學生，注重激發學生的學習興趣。
3. 教學的深度不夠。孔子的精神與品行不僅影響着一代又一代的中國人，而且在世界上也享有盛譽，因此不是一節課就可以講解清楚的。雖然我在第一課時上已經對學生進行了介紹，在本節課上也通過古今中外的名人名言及分析文中孔子與學生的言行等多種方式引導學生去了解孔子，走近孔子，但是仍讓我感覺到有些膚淺。這讓我深深地意識到，必須加強自身的修養，只有提高了自身的素質，纔有可能有效地影響到學生。
