今生今世的證據
劉亮程
[學習目標]
繼續培養獨立閱讀、獨立思考的能力，能通過評點的方法與文本、與作者及想像中的讀者展開對話，表達自己的閱讀感受。
[重點難點]
1．通過閱讀，訓練學生運用評點的方法來深入理解課文的能力是本課教學的重點。
2．文章富含哲理，需要仔細品味，課堂上可讓學生充分討論，集思廣益，通過評點理解課文。
[教學時間]：使用一課時
[學習內容與步驟]
一、簡介作者
劉亮程，1962年生，新疆沙灣縣人。在一個靠近沙漠的村子裏長大。種過地，當過鄉農機管理員。勞動之餘寫點文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個村子。在這個村子裏，房子被風吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。
自2000年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學》《散文選刊》《南方週末》等報刊對其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽爲“20世紀中國最後一位散文家”和“鄉村哲學家”。
《風中的院門》：這是一本始終把人和村莊的命運連在一起的散文集。作者劉亮程雖然才過而立之年，卻經歷了中國農村的世事滄桑。莊稼人，牲畜，田野，小麥和樹林……在他的眼中化出化入，生死衰榮。他在《住多久纔算是家》一文中，有這樣一段自白：“我一直慶幸自己沒有離開這個村莊，沒有把時間和精力白白耗費在另一片土地上；在我年輕的時候、年壯的時候，曾有許多誘惑讓我險些遠走他鄉。但我留住了自己，我做的最成功的一件事，是沒讓自己從這片天空下消失。”於是我們不難發現，豐沃而貧困的土地就變成了感情，他的哲學。
李銳：真是很少讀到這麼樸素、沉靜而又博大、豐富的文字了。
韓少功：我多年來想寫的一種文字、被劉亮程寫出來了。
南帆：這批散文內含了一種從容不迫的氣度，甚至一種慢條斯里。多數作家寫不出這樣的散文，我們沒有悠然地徘徊於生活外部的眼光。
林賢治：關於鄉土的散文，……集中於寫一種哲學，一種心理文化，劉亮程是獨步的。
二、整體感知課文：學生快速閱讀課文，整體把握內容與特色。
劉亮程是一位題材與風格都很獨特的散文作家，他的大量作品通過對西北農村的細膩抒寫，體現了一種難得的對鄉村、對底層民衆的人文關懷，對鄉村日常生活意義的發掘，以及對現代化進程中傳統與現代兩種文明之間衝突的反思。
《今生今世的證據》是一篇有關故鄉的散文，但是它跟一般的鄉思作品有明顯的不同，劉亮程沒有過多地去抒情，相反，這是一篇情感深藏不露、多少顯得剋制、理智的作品。如果說許多鄉思作品是在反覆吟詠人與故鄉的依戀之情的話，那麼《今生今世的證據》則越過這種感情去進一步追問這種感情何以會產生，人與故鄉的關係到底是什麼，故鄉對一個人來說又意味着什麼，人在家鄉，人離開家鄉，家鄉成爲故鄉，這其間都發生了什麼事情，有什麼變化深藏其中？
第1小節是一個鋪墊，是爲了與下文作對比的，敘述一個人在沒有懂得憐惜舊物時，對故土的輕慢之舉。作品從一個人的遷徙開始。當人擁有的時候，並不覺得一樣東西的珍貴，而且，在日常生活中，東西是否珍貴，人們主要是從實用的角度考慮它的。所以，文章說：“我走的時候，我還不懂得憐惜曾經擁有的事物”，因爲“它沒有用處了”。
第2-8節可以看作一個部分，這是文章的主體，從各個角度，反覆說明故鄉對人生命的意義。故鄉是人出生、成長、生活與勞作的地方，不管它今後是否有用，也不管人是不是永遠永遠與它相伴，它都是有意義的，因爲它烙上了人的印記，是人生活的物化，用作品裏的話說“這些都是我今生今世證據啊”。之所以有人不明白，是因爲他“還不知道曾經的生活有一天，會需要證明”。人的生活需要物來證明，物又因爲人才具有意義，這是一個事物的兩個方面。人爲什麼喜歡懷舊？因爲人是有時間感的動物，他知道生命的流逝與時間的無情，知道什麼叫歷史。曾經經歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的並不是物本身，而是懷念自己的過去，自己的生活，自己的生命，自己過去的時間與歷史的意義和價值。這其中，故鄉顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經之物，必然意味着對自己生命的懷疑：“在它們中間悄無聲息度過童年、少年、青年時光的我，他的快樂、孤獨、無人感知的驚恐與激動……對於今天的生活，它們是否變得毫無意義”。<<br>
最後一小節，既是對上文的總結，又是全文主題的昇華，短短的一句話，含義非常深刻，它設想了事物發展的必然性，從日常性上升到了哲學的高度。當故鄉也就是一個人生命的印記不復存在時，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，他沒有“根”，也就沒有了寄託與歸宿，沒有了通向未來的方向，這實際上如《前方》一樣，也是對現代人精神狀況的況喻，想“回家”，卻只能走向“虛無”。
情感、意義，以至過去的生活，特別是“一個人內心的生存”，都是抽象的，無法把握的，它們只有通過具體的物、具體的場景才能表現出來。因此，《今生今世的證據》在寫作上的一個明顯的特點就是對場景細膩的描寫，這種描寫是浸透了作者的感覺的，它表明，物與場景總是個人化的，是人感覺的延伸，它成了他生命中的一部分，比如“一場一場的風吹舊牆、刮破院門，穿過一個人慢慢鬆開的骨縫”，“地深處的大風”，“更黑，更猛，朝着相反的方向，刮動萬物的骨骸和根鬚”，“恆久明亮的月光”，“它一夜一夜地已經照透牆、樹木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面”，這些對物的記憶顯然是非常個人化的，換言之，故鄉對人的意義並不是雷同的。這就是故鄉對每一個人來說都存在着不可替代的意義的道理所在。
三、通過評點，研讀課文。
1．示例
①我走的時候，我還不懂得憐惜曾經擁有的事物，我們隨便把一堵院牆推倒，砍掉那些樹，拆毀圈棚和爐竈，我們想它沒用處了。（許多事理總是要經過人生歷煉和心靈思考纔會明白，等到明白時，時間的流水已經帶走了許多的東西，所以人生常有遺憾。文章開篇實際是站在今天對昨天的假設。）
②這些都是我今生今世的證據啊。（這是本篇的關鍵詞。）
③我走的時候，我還不知道曾經的生活有一天，會需要證明。（人活在世界上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，自己並不能證明自己。證明來自於他人，來自於自己生活的地方，來自於自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。）
④即使有它們，一個人內心的生存誰又能見證。（文章的意思又進一層。“內心的生存”是一個複雜的表述，包含了人內心豐富的精神生活。如果人“內心的生存”找不到依憑，那麼就會產生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現代人常有的精神疾患。本文的“證據”、“村莊”、“家園”實際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。）
⑤當家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途。（一個人要想將他生命的物質痕跡全部留住是不可能的，但它們會長久地留存在記憶中，成爲人的精神財富和思想資源。只有這樣，“家園”纔不會廢失，否則，就如結尾所言，人只能在“虛無”中了。）
2．學生討論、評點、交流。
四、延伸拓展
故鄉對於我，它不僅是出生地，還是一個人的生存和精神居所。現在我已經到了烏魯木齊，有時候想着想着，好像又回到了那裏，回到那種生存中，好像是一個人死後又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物，那些東西太珍貴了。有時候我都覺得自己用了那麼漫長的歲月，去經歷那麼一點點東西，怎麼忍心寫出來，寫出一句話都覺得心疼。我有時覺得自己是一個生活在時間之外的人，看着一個村莊、一代人一代人在流逝，我就站在時光之處看着他們。
--（劉亮程《村莊的事情》）
故鄉對中國漢民族來說具有特殊意義。我們沒有宗教，故鄉便成爲心靈最後的歸宿。當我們老的時候，有一個最大的願望便是回鄉。葉落歸根。懂得自己是一片葉子時，生命已經到了晚秋。年輕時你不會相信自己是一片葉子。你鳥兒一樣遠飛，雲一樣遠遊。你幾乎忘掉故鄉這棵大樹。但死亡會讓人想起最根本的東西。許多人都夢想死了以後埋回到故鄉。一則是對故土最後的感激，人一生都在索取，只有死亡來臨，纔想到用自己的身體餵養故土。二則人在潛意識深層有“回去”的願望。所謂輪迴再生均以回去爲前提。所有的宗教均針對死亡而建立。人們追隨迷戀宗教是因爲它給死亡安排了一個去處。一個人面對死亡太痛苦，確定一個信仰，一個“永生”的死亡方向，大家共同去面對它。這便是宗教的吸引力。我們漢民族沒有宗教，死亡成了每個人單獨面對的一件事情。這時候，故鄉便是全部惟一的宗教。從古到今，回鄉一直是中國人心靈史上的一大風景。
--（劉亮程《對一個村莊的認識》）
五、作業
1．完成《學習與評價》相關練習。
2．預習。
（江蘇省丹陽高級中學 周建中）
本教案轉載自蘇教版高中語文教學網：http//:
