學會寬容 學習選擇和使用論據
【習作目標】
⒈發掘現有的生活積累，開掘材料的不同意義，學會選擇和使用新穎而最具有說服力的論據。
⒉儘量多接觸社會，盡力多閱讀課外書，儘可能地開拓自己的視野，儲備豐厚的寫作資源。
⒊養成客觀理智的科學態度，注重塑造自己的寬容品質。
【寫作指津】
議論文對論據的基本要求是真實、充分、有力。
所謂真實，是指引用的論據確鑿可靠，準確無誤。所謂充分，就是根據證明論點的需要，注意廣泛選擇論據，使論據多樣化，做到論據理由充足，事例廣泛，令人信服。所謂有力，就是指所引用的論據具有典型性和針對性，既紮實又有分量，具有很強的說服力。
論據包括事實論據和理論論據。事實論據，指的是現實生活中的典型事例、中外史實和各種統計數字等。俗話說“事實勝於雄辯”，在議論文中列舉典型而充分的事例，那是最能證明論點、最有說服力的。理論論據，指的是含義正確，經過實踐檢驗的成語、名言、警句或自然科學的原理、定理、定律、公式等。理論論據具有概括性和普遍性，特別是經典著作和權威性言論，能夠增加論點的廣度和深度，使讀者對作者的觀點理解得更深刻。事實論據主要是爲論點提供事實上存在的依據，從“實”的方面來證明論點，使論點具有堅實的實際基礎，令文章具體生動、切實可感。而理論論據主要爲論點提供理論上的依據，是從“虛”的方面來證明論點，使論點具有理論上的基礎，令文章筆墨簡潔，富有權威性。在實際寫作中，事實論據和理論論據是相互配合、相互補充和相輔相成的，有時先“實”後“虛”，有時先“虛”後“實”，有時“虛”“實”相間。二者有機結合，相得益彰，文章纔會既豐滿又有神韻。
運用事實論據要遵循以下的原則：首先，在援引時要着力突出論點（分論點）所需要的側面，而將其餘的捨棄。其次，突出某一個側面之後，還要善於分析和發掘。事實論據和論點之間在某種意義上說還是間接的聯繫，只有把事實論據所蘊含的思想內涵發掘出來，這個含義才能與論點真正發生內在聯繫，直接證明論點。第三，事實論據的敘述力求簡明扼要，切忌“以敘代議”。議論文中援引事實論據目的是爲了直接證明論點的正確可信，不像記敘文以具體生動的描述事情取勝。議論文的語言特點具有概括性，因此運用事實論據時應對材料加以概括和提煉，表述的文字務必精要凝練，而把主要的筆墨放在說理分析上。
運用理論論據首先要做到準確、恰當。援引革命導師的言論和古今中外的名人名言，一定要準確無誤，不可有任何的改動和差錯。如援引大意，可不加引號；如記不清名人的姓名，則可用模糊性語言表述，如“有位名人說過”。在引用時，也要選取最恰當、最有用的部分“爲我所用”，並努力使之與自己的語言連貫、和諧。其次，援引名人名言，有時也需要對它解釋、說明，發掘其深刻的內涵，從而更有力地證明論點。這也可稱爲有“引”有“證”。
【範文揣摩】
包 容
一朵紫羅蘭被踐踏，它卻將芬芳留在那雙腳上，這就是包容。
每個生命都是被上帝咬過一口的蘋果，每種生活都免不了苦難，但有人仍能夠含葩斂翅晏然而處，這就是包容。
包容苦難，包容你所遭遇的傷害、折磨、痛苦，你就會感到生命道路的兩旁，苦難固然有，而更多的是鳥語花香；荊棘固然在，而更多的是滄海明月 。在不斷的磨礪中成長，在風吹雨打的荷塘裏守望自己的盛夏，這就是對包容的最好詮釋。
讓我們回到那段令人驚悸的中國知識分子精神傷害史中去，去看一看那些海洋一般天空一樣廣闊的心胸。沈從文請黃永玉“到這邊來看荷花”；楊絳在斗室中精心佈置，等待與錢鍾書的重逢；汪曾祺在自然中品茶飲酒、尋找樂趣……這些看似優雅從容的舞步，有誰知道是旋轉在難以癒合的心靈傷口上的？他們承受了瘋癲的歷史對每一個清醒者在人格與人性上的踐踏，他們包容了苦難的生命質地，包容了絕望的生存境遇。惟有如此，纔等到了後來的天海澄清，千秋光明。
能夠包容的生命，即使倒下也會面對着太陽；能夠包容的個體，即便死傷都會迸濺出鋼花。
伏爾泰蹲過巴士底監獄，被流放過英倫三島，捱過政敵的毒打，所有的一切，都未能摧毀這顆“歐洲的良心”，他依然以《哲學通言》召喚同道，以《百科全書》啓迪民衆。此時他包容的，已經不僅僅是個人的苦難，他呼喚所有的人正視生命，從沉淪中崛起，在黑暗中尋找光明。伏爾泰，將其不老鬆式的包容心態鐫刻在了歷史的里程碑上。
生活之中常有苦難，由於奮鬥，由於不懈，也由於不斷的仰望、攀緣，生命纔不至全然黯淡，不僅自己能如滄海巫山，熟視歲月如流，甚至還能喚醒他人麻木的心智，揹負起全人類的精神引導責任--這一切，皆緣自包容。
揣摩提示：
思考一：文章緊緊圍繞“包容”這一話題，剖析了包容的好處。“包容”有寬容、大度、不計較、有氣量的意思，也有一併容納、接受不同意見的意思。仔細閱讀，看看本文是從哪個方面行文的？
本文前三段恰當地採用了比喻、排比等修辭，形象地闡釋了“包容”在該文的含義應該是“寬容、大度、不計較、有氣量”這一方面的意思。
思考二：這是一篇很有品位的佳作，是一篇很規範的議論文。議論文對論據的要求，第一是典型；第二是新穎；第三是能證明論點，與論點有內在聯繫。仔細看看，這篇文章使用了哪些論據？這些論據是不是符合要求？
文章選取了知識分子的“包容”精神，例舉了沈從文請黃永玉“到這邊來看荷花”；楊絳在斗室中精心佈置，等待與錢鍾書的重逢；汪曾祺在自然中品茶飲酒等事例，論證了“正是因爲有了包容精神，纔不曾放棄生命的尊嚴，纔等到了後來的天海澄清，千秋光明”。
接着更進一層，舉了伏爾泰的例子來論證包容的生命“即使倒下也會面對着太陽”。
由此可見，本文的論據典型、新穎而有說服力，緊緊圍繞着“包容”的所指含義來進行論證，是符合要求的。
思考三：運用事例論據要詳略得當，引用理論論據要準確恰當，論據的排列要有一定的順序。這篇文章使用論據達到這個標準了嗎？
本文主要是使用事例論據進行論證的，引述的事例論據有略有詳，所有的論據含蓋中外，在行文中將“例”與“證”有機地結合在一起，夾敘夾議地進行分析和闡發。真可謂如數家珍，信手拈來，顯然本文的論據使用肯定是達到了標準的。
思考四：這篇文章在選擇和使用論據方面有哪些值得借鑑之處？
作者在論述自己的觀點時，從中外的文史資料中引用材料，頗有左右逢源之感，顯示了作者深厚的閱讀功底。這靠的是平時的積累，不是靈機一動能達到的。這就是作文水平提升的正道。
【片段練習】
美國著名作家房龍先生將現代的不寬容概括爲三類。第一類是由於懶惰的不寬容，它最爲普遍。這種不寬容導致人們習慣於乃至依戀既定的東西，從而使抱有新思想的人成爲敵人。第二類是出於無知的不寬容，它比第一類更爲嚴重。“無知的人們僅僅由於他對事物的一無所知便可以成爲極其危險的人物。但是，他如果還爲自己的智力不足措辭辯解，那就更爲可怕。他在靈魂裏建立起了花崗岩的堡壘，自我標榜一貫正確，他站在咄咄逼人的要塞頂端，向所有敵人（也就是不苟同於他的偏見的人）挑戰，質問他們有什麼理由活在世上。”第三類不寬容是由自私自利引起的，實際上它是嫉妒的一種表現。
請仔細閱讀以上文字，通過各種途徑、利用各種資源，搜尋出能夠分別證明以上三類不寬容的論據各兩個（包括事例論據和理論論據）。
