【教學目的】
(一)知識目標
(1)使學生對“客觀性”一詞的含義有所體會，初步認識到客觀性是指不依賴於人的意識的意思;
(2)理解，自然界不是神創的，也不是人的意識的產物
(3)初步知道唯物主義和唯心主義的分歧，知道宗教神學的觀點是錯誤的。
(二)能力目標
指導教會學生如何閱讀哲學教材、培養學生以基本事實爲基礎進行哲學抽象思維、學習怎樣進行分析又怎樣進行綜合的方法。
(三)德育目標
旗幟鮮明地進行無神論教育，主要從世界的本質問題上指出有神論的荒謬性，從根本上引學生消除有神論的影響。
【重點和難點】
1、物質的概念
2、人和人類社會是客觀的
【教學過程】
(導入)近代德國著名的哲學家和科學家萊布尼茲有一天同國王談論哲學。萊布尼茲說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西。國王不信，馬上命人在花園裏找兩片完全相同的樹葉，結果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實何止是樹葉，世界上一切事物都不會是完全相同的'即使是孿生兄弟，也有差異。有一個作家說過：“世上沒有兩粒相同的砂子，沒有兩隻相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個相同的鼻子。這個作家這樣說是有道理的，世界上的事物和現象，形形色色，千差萬別、千姿百態。萊布尼茲對國王說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西后，他又繼續說世界上沒有兩個彼此完全不同的東西。國王又不信馬上要人在花園裏找兩片完全不同的樹葉。結果總被萊布尼茲指出它們之間的相同地方。這個問題擴大起來，就是世界上的事物和現象千差萬別、無限多樣的。那麼，這千差萬別無限多樣的事物和現象中有沒有共同的本質?如果有這個共同的本質又是什麼?這就是這節課我們所要學習的問題。第一章，第一節世界是客觀的物質世界(板書)
(講授)：世界的本質問題是一個古老而常新的問題，也是一切哲學都必須所回答的問題。古今中外的哲學家對它做了很多探討。不同的哲學派對究竟什麼是世界的本質問題做出了不同的甚至截然相反的回答。老師下面給大家舉幾個觀點：
1、基督教認爲爲世界是上帝用七天時間創造未來的;
2、主觀唯心主義哲學家認爲萬事萬物都是人的主觀精神的產物;
3、古代樸素唯物主義認爲世界的本質是物質，把世界萬物歸爲某一種或某幾種具體的物質形態;
4、近代形而上學唯物主義也認爲世界的本質是物質，把世界萬物歸爲物質結構的一定層次;
5、馬克思主義哲學認爲，世界的本質是物質、物質是不依賴於意識又能爲意識所反
映的客觀實在性，物質的唯一特性是客觀實在性
那麼這五個觀點到底那個正確，下面就請同學們隨我來驗證一下。
一、從自然界看，自然界是客觀的。
首先、自然界先於人和人的意識產生並客觀地存在着……
1、無機自然界的微觀世界、宏觀世界、宇宙世界先於人和人的意識而產生，並客觀的存在着
2、生物界先於人和人的意識產生並客觀地存在着
其次、人類產生之後，自然界的存在與發展也不以人的意識爲轉移;
1、人利用自然必須依據自然物本身的屬性與規律
2、人改造自然必須依據自然物本身的屬性和規律
二、人和人類社會是客觀的
1、人和人類社會的形成是客觀物質過程……
2、社會存在和發展的基礎——生產方式是客觀的……
3、社會發展的規律是客觀的……
總之，世界根本不存在神，也無所謂神的創造作用;無論是自然界還是人類社會，都是不含依賴於人的意識的客觀實在，馬克思主義哲學的物質觀是正確的，整個世界是客觀存在的物質世界，世界的本質是物質的。
