教學目標
1．學習記敘、議論和抒情相結合的寫法以及對比論述的方法，語文教案－五人墓碑記。
2．通過評點了解本文跌宕生姿而又組織嚴密的特點。
3．認識五位義士“激昂大義，蹈死不顧”的鬥爭精神，理解作者關於生死價值的闡述。
教學過程
（一）導入新課
在“鴻門宴”上，項羽因爲害怕擔當“不義”之名，終於讓劉邦得以脫逃，縱虎歸山，鑄成大錯。其實項羽真正注重的不過是一個“名”，他企圖“名正言順”的爬上帝王的寶座。其人雖不可一概抹殺，其“義”卻不足爲訓。
在我國曆史上，另有一大批志士仁人，他們捨生取義，前仆後繼，或藐視權貴，或爲國爲民，不務虛名，不圖私利，他們跟項羽有着很大不同！現在我們來學習張溥的《五人墓碑記》，文中記述了顏佩韋等五人的“蹈死不顧”，會幫助我們“明死生之大”，加深對“義”的認識與理解。
（二）檢查引導
1．指名朗讀課文，口頭複述課文主要內容。
2．簡要提供課文有關人物的材料（也可在學生預習時提供）。
（1）五義士
顏佩韋（商人，爲人慷慨，喜打抱不平）、楊念如（閶門外鬻衣）、沉揚（牙儈）、馬傑（練武玩棒）、周文元（周順昌的'轎伕）。顏佩韋等人過去互不相識，而且除周文元外，其它四人同周順昌也毫無交往，在周順昌被捕時，他們完全是出於義憤才自發參加鬥爭的。五人被捕後，對自己的作爲，理直氣壯，毫不隱諱。天啓六年七月中，蘇州城里布滿警衛，戒備森嚴，就在閶門外吊橋上，五義士大罵魏忠賢和毛一鷺，從容就義。臨刑時，幾萬市民含淚同五人訣別。
（2）周順昌
（1584～1626），字景文，號蓼（l)）洲，蘇州吳縣人。萬曆進士，任福州推官，後升吏部文選員外郎。爲人正直、清廉，疾惡如仇，對民間疾苦多所關注，後辭官還鄉。原應天巡撫周起元被罷官時，周順昌指斥魏閹併爲之送行。天啓五年，被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路過蘇州，周順昌與他“周旋累日”，還把女兒許配魏大中的孫子。魏忠賢獲悉此事後指使東廠特務羅織罪名，藉機陷害。天啓六年三月，周順昌被逮到北京，在獄中受盡酷刑，同年六月十七日被拷死獄中，年四十三歲。到崇禎元年才得以昭雪，贈太常卿，諡忠介。（詳見人教社《中語參》高中第二冊）
（3）張溥與復社
張溥（1602～1641），字天如，號西銘，明末太倉（現江蘇省太倉縣人）。崇禎四年進士，“復社”的創始人和領袖。復社成立於熹宗天啓末年，是和閹黨鬥爭的東林黨的繼續，他們自認爲東林黨的繼起者。復社是文社，但有廣泛的羣衆基礎，能與政治鬥爭相結合，在歷史上是很少有的現象。
3．補充介紹作者
張溥自幼勤學，所讀之書必手抄六七遍，故名其書齋曰“七錄齋”（其專集之名即來源於此），高中一年級語文教案《語文教案－五人墓碑記》。18歲那年，魏忠賢閹黨開始專政，政治更加黑暗，東林黨人受到殘酷鎮壓。本文作於魏忠賢“投繯道路”（1627年冬）之後，當是崇禎元年（1628年），其時他26歲。
4．學生口述蘇州市民經過。（略）。
（三）誦讀第1段
步驟：
齊讀一遍後，學生提出難詞難句，解答後再齊讀一遍，然後進行評點。評點方式有三：①學生用鉛筆在課本上評點，教師巡視中發現好的評點，向全班推薦；②教師提問，學生答問，再加以概括，使之成爲評語；③教師作補充。評點後練習背誦並作檢查。（以下各段同此）
評點：
五人者，蓋當蓼洲周公之被逮（爲第3段敘事張本），激於義而死焉者也（爲第4～6段議論張本；“義”，全篇綱領）。至於今，郡之賢士大夫（首提“賢士大夫”）請於當道，即除魏閹廢祠之址以葬之，且立石（點墓碑）於其墓之門，以旌其所爲。嗚呼，亦盛矣哉！（用感嘆結住敘事，爲下文蓄勢。）
寫法指要：
作墓碑記，故先敘墓之由來；況此墓來得不尋常，尤非先說不可。此段純屬敘事，用一個“盛”字作結，卻將作者胸中議論托出，何等筆力！
（四）誦讀第2段
評點:
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其爲時止十有一月耳（極言爲時之短。這是引導句，爲的是引出下面的議論）。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已衆矣；況草野之無聞者歟（一比，與常人比）？獨五人之曒曒，何也？（承上段“盛”字。）
寫法指要:
此段不接着敘五人之死的經過，卻就建墓事生髮議論，以常人與五人對比，已暗含“死生之大”之意，爲結尾張本。由此再進一步展開，真可謂“出奇制勝”。（略釋作文中的“奇正”之法。）
注：以上內容大多可以化爲啓發提問，不是由教師說出。（下同）
（五）誦讀第3段
評點：
予猶記周公之被逮（“猶記”統領本段敘事。“周公之被逮”承開篇首句），在丁卯三月之望。吾社之行爲士先者，爲之聲義（周公義者，吳民亦義者，“義”是一段敘事主旨），斂貲財以送其行，哭聲震動天地。緹騎按劍而前，問“誰爲哀者？”衆不能堪，抶而僕之。是時以大中丞撫吳者爲魏之私人，周公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵，則噪而相逐（須對照下文“矯詔紛出”，義勇如見）。中丞匿於溷藩以免。既而以吳民之亂請於朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬傑、沈揚、周文元（此處點出五人姓名，值得玩味），即今之傫然在墓者也（承首段建墓事，妙。）
寫法指要：
本段敘蘇州市民反閹黨鬥爭始末，而以“激於義”三字爲統帥，至五人姓名戛然而止，即又回到建墓事上，此亦跌宕之法，蓋爲下文蓄勢。
（六）誦讀第4段
評點：
然五人之當刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈之；談笑而死（非“激於義”，何能如此！“然”，帶出一層新意）。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫（二提“賢士大夫”）發五十金，買五人之脰而函之，卒與屍合。故今之墓中全乎爲五人也（再次照應建墓事，可以少慰人心）。
寫法指要：
將五人當刑時的表現作爲一個獨立層次來寫，進一步突出了“激於義而死”一語。以上兩段皆敘事，承首段而來。
（七）誦讀第5段
評點：
嗟夫（由此引出大段議論）！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生於編伍之間，素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉（二比——與縉紳易志者比。用疑問句式表出：上句用“歟”，下句用“哉”，褒貶之意昭然若揭。二問中重在第二問，下文即回答）且矯詔紛出，鉤黨之捕遍於天下，卒以吾郡之發憤一擊，不敢復有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難於猝發（五人之死關係到當時的大局），待聖人之出而投繯道路（正義已伸張），不可謂非五人之力也。
解釋：
“非常之謀”，史書上有這樣的記載：“上（熹宗）不豫（病危）時，魏忠賢張（囂張）甚，中外危懼。上召皇弟信王（後即位，即明懷宗）入，諭以當爲堯舜之君，再以善事中宮（皇后，熹宗之後）爲託，及委用忠賢語。信王出，上崩。忠賢自出，迎王入。王危甚，袖食物以入，不敢食大官庖也。是時羣臣無得見王者，王秉燭獨坐。或曰，忠賢欲自篡，而崔呈秀以時未可，止之。”
