《易經》中講述什麼的成功之道呢?《易經》向我們展現了優秀的傳統美德，仁、信、勤、剛，而這些詩成功的必備要素。下面是小編分享的《易經》中的成功之道，歡迎閱讀!
1天之道
乾卦講的是天之道，天之德。“天行健，君子以自強不息。”天道是剛健，是不息。我們要學習天道，以此來確定自己的做人之道。
仁：只管付出，不求回報。
信：誠實守信。
剛：剛強不屈。
勤：勤奮不息。
具備了天道剛健不息的品格，我們在工作事業中就能無往不利。乾卦的六個爻，反應了事物發展的幾個不同階段或位置角色。在工作中，就是幾個不同的工作職位：新員工、基層、中層幹部、高層幹部、決策者……
具體爻辭如下：
初爻：“潛龍勿用”。相當於我們剛剛進入單位的階段。這時，我們還默默無聞，就象一條“潛龍”。我們雖然一心想要成就一番大業，但還是應當“潛龍勿用”，因爲我們還不堪大用。這時我們要安下心來學習，提高自己的修養，提高自己各方面的能力。
二爻：“見龍在田”。相當於我們在單位工作了一段時間，經過努力，我們已經顯露出自己的才能，大家對我們也有了認可。
三爻：“終日乾乾，夕惕若厲”。三爻的位置相當於我們的才華已經得到了公認，並已成爲單位的骨幹或中層幹部。這時我們就要終日辛勤努力、發憤圖強，同時要時時保持警惕，修正錯誤。
四爻：“或躍在淵”。四爻靠近“九五之尊”的五爻，這時已相當於是高層幹部，在最高權力者的身邊工作。俗話說“伴君如伴虎”，這時就要有“或躍或在淵”的準備，要能上能下。
五爻：“飛龍在天”。五爻相當於這時已經當上了最高領導。“飛龍在天”，說明此時正是大展宏圖、成就偉業的時候!
上(六)爻：“亢龍有悔”。從初爻到五爻用的都是剛健的方法。但是，太剛則易折。剛強過了頭，就會“有悔”，剛闢自用就會犯大錯。這提醒我們即使是剛健，也不可太過，要剛柔並濟 。
2地之道
坤卦講的是地之道，地之德。“地勢坤，君子以厚德載物。”地之道是柔、是順、是厚德載物。我們從坤卦中，能學到不少的爲人處世之道：
柔：溫柔、謙和。像大地一樣以寬廣的胸懷，包容萬事萬物。
順：順從、服從。地順從天，與天同心協力，成爲一個整體。
恭：恭敬、守禮。地敬天、重天，以天爲上，自己甘願爲下。
育：天地結爲一體，孕育了生命，也養育了生命。
具備大地溫柔順從品格的人，在工作中的氣象，就是幾個不同的工作態度……
具體爻辭如下：
初爻：“履霜，堅冰至”。初爻相當於我們剛進入單位的時候。“履霜，堅冰至。”是說早起出門踩到了霜，就知道寒冷結冰的季節就要來了。這說明事物都是漸變的。因此我們要防微杜漸，勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲。
二爻：“直方大，不習無不利”。二爻相當於我們在單位工作了一段時間，但還在基層工作。“直方大”，就是要堅持正直、方正、寬厚的本性。這樣子本性純正，即使不學習那些取巧的方法，也沒有什麼不利。
三爻：“含章可貞，或從王事，無成有終”。三爻相當於中層幹部的位置。這時要含蓄守正，不狂妄自大。事業有了結果也不居功。
四爻：“括囊，無咎無譽”。四爻靠近代表最高領導的`五爻，是最高權力者身邊的位置。此時要閉口隱忍，知道進退，小心謹慎。
五爻：“黃裳，元吉”。五爻相當最高領導的位置。黃：溫和的顏色。裳：衣爲上，裳爲下。黃裳：溫和謙下。身爲最高領導，卻甘當服務員，爲下屬服務，協助下屬工作。下屬全都成功了，當領導的自然也就成功了。這是一個謙遜的領導者形象。
六爻：“龍戰於野，其血玄黃”。俗話說“過猶不及”。太過柔順了也不好，會引起別人的爭鬥、混亂。
學習地之道溫柔謙下的品格後，並不是只能當好屬下，也一樣可以當好領導。
從這兩卦的分析中就可以看出易經告訴我們工作要隨時進行階段性的調整，合理的調整纔可以走向成功。
知識擴展：易經風水起源
風水是中國歷史悠久的一門玄術，也稱叫做堪輿。因有風水著作《青囊經》《青鳥經》影響廣泛，故也有人稱風水爲“青囊”和“青鳥”。“風水”最早見於晉代郭璞所著的《葬書》：“氣，乘風則散，界水則止;古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”這是有關風水的最早的定義。這部著作中還提出了風水的要旨：“風水之法，得水爲上，藏風次之。”風水學的根本基礎和核心思想依據來源於《易經》。
太極生兩儀(陰陽、正負)，兩儀生四相(五行)，四相生八卦，八卦生二十四山。風水分爲：龍、穴、砂、水、向、意、形、天(天體佈局)。所有的風水師，都是按這些理去做，但要結合人命理，本性去計算;因爲以前的人一句發家名言是：一命二運三風水四積陰德五讀書;中國古人把風水稱爲堪輿，也叫地理。
我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理。我們也不妨可以這樣解釋：堪(觀察天)、輿(勘察地)、風(空氣空間)、水(水文水質)、地(地形地質)理(的研究分析理論)。在地球上，佔最大體積的物質是什麼?就是風、水、地。人類賴以生存的最基本的物質是什麼?也是風(空氣)、水、地(土地)。請大家在談論風水的時候，不要把“地”忘了。在地球上，除了由天體進來的物質之外，幾乎所有物質都由“風水地”三者所承載所包含所孕育。當然，也包括人類。可見，古代人所說的風水，就是泛指地球中的所有物質。
風水學，就是研究人類賴以生存發展的微觀物質(空氣、水和土)和宏觀環境(天地)的學說。根據古人的感知，在大地上除了地和水之外，餘下的就是空間了，空間裏只有風了。古人認爲，風和空間和天是聯在一體的，風水學中所說的風，既是空氣，也代表空間，同時也包含天。
風水一詞，最早出於伏羲時代。太昊伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》裏記載：“研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。”這裏所指的風水，應是風水的原義。
