良馬見鞭影而馳告訴我們一個什麼道理呢?
下面講復卦初九爻的爻辭。復，是地雷復，就是復興的復，光復的復。
子曰：顏氏之子，其殆庶幾乎?有不善未嘗不知，知之未嘗復行也!易曰：不遠復，無只悔，元吉。
這幾句話怎麼講法呢?復卦的初九爻說“不遠復，無只悔，元吉”。“不遠”就是不很遠，“復”就是回來，意思是說“不要很遠就回來”。這樣說像什麼?所以過去我答應商務印書館把《易經》翻成白話，現在想想真是未經思考胡 亂答應。《易經》怎麼翻白話?根本無法翻。就像這裏，“不要太遠，回來”。這像什麼話?完全不對。翻譯成“不要很遠又回來”，也不對，到是比第一句話好一點，不過翻成白話，便不知道它講的是什麼了，一點意思都沒有。
“只無悔”是沒有一點可以後悔的，“元吉”是根本大吉大利……照這樣翻成白話，實在沒有味道。
在這裏，孔子非常捧他的學生顏回能夠不遷怒、不二過。爲什麼孔子再三強調這兩點?因爲這兩點很難做到。所以顏回不遷怒、不二過，孔子特別強調。至於能夠受得了窮，那還是小事。人做到不遷怒很難，歷史上很多的人物都會遷怒。譬如兩夫妻吵架，小孩子一定倒楣，沒有辦法便拿孩子出氣，打孩子;再不然兄弟姊妹吵架，爸爸媽媽倒楣，這個樣子就是遷怒。當心情不好的時候，別人來問事情，就要捱罵，這就是遷怒。做官的要去晉見長官，先見要問問“今天上司的氣象如何”?今天的心情好不好?不好改天再見。同學們也會打聽我的氣象。爲什麼?因爲我的氣象不好他會捱罵。有時候長官對某一個單位主管不滿意，便連帶把這一個單位的事情也全破壞了，這個道理就是遷怒。只有顏回不遷怒。不遷怒是十二萬分困難的。
不二過更難，自己的錯誤犯一次，下一次不會再犯。這一點我們都做不到，這就是佛家說的習 氣。人永遠犯自己常犯的錯誤。但是孔子這位得意門生，不幸短命的顏回，他卻能做得到。所以孔子在這裏提到“不遠復”，意思就是不二過。有些人也不錯，也時常檢點自己不要犯錯，錯了不可再犯。但是我們一般人也只脂做到兩三天以內很小心，不會再犯，過了半年三個月便忘記了，又犯啦!
孔子說：“顏氏之子，其殆庶幾乎?”他說不遷怒、不二過，只有一個人做得到，就是顏回。《論語》記載有一次孔子問他的得意學生子貢，你跟顏回兩個人比比看，你們兩個哪個好?子貢說：“回也問一知十”。跟學禪宗一樣，學禪宗的.人要能“良馬見鞭影也馳”，騎在一匹好馬上，馬鞭子一揚起來，它就跑了。那匹笨馬呢?馬屁股打爛了，它不但不跑，還倒退呢!“良馬見鞭影而馳”，這是學禪宗的條件。所以找不到良馬，寧可不講禪。
顏回問一而知十，告訴他一樣，他知道十樣。“賜也，問一而知二”，子貢說我呢?老師告訴了我一點，我能懂得了兩點。加起來問一知二懂了三面。當然《易經》的卦，第四面他還沒有懂，而顏回已經懂了全卦，問一而知十了。所以孔子說：“弗如也，吾與汝，弗如也!”你實在不如他，連我都不如他。孔子對顏回推崇到這種程度，不但子貢不如他，連自己也不如他。孔子對兩個心愛的學生這樣說，也是真話。
孔子說，這種道德修養，顏回做到了。他說顏回做到了什麼程度呢?這方面孔子對顏回非常讚歎，在《論語》上固然可見，但在這裏我們可以看得更清楚。
孔子說：顏回呀!“有不善未嘗不知”，他的思想修養，行爲修養，有一點錯誤，自己都不能知道，這就是顏回的自知之明，一般人很難做到。
“知之未嘗復行”，自己一知道錯誤，便不會再發生錯誤。就像學佛的修到了“空念頭”後，起心動念，無論是善念、惡念，自己清清楚楚。善念保留，惡念不起，惡念一萌，立即把它空掉，這就是“知之未嘗復行”，知道了便不會再來。
“不遠復”也可以解釋爲一起心動念立刻就知道了，就馬上平息了的意思。
“無只悔”，因此做人做事永遠沒有後悔，這樣就大吉大利了。
