平按：此篇自篇首至末，見《素問》卷四第十三《移精變氣論篇》。
黃帝問於岐伯曰：餘聞古之治病者，唯其移精變氣，可祝由而已也。今世治病，毒藥治其內，針石治其外，或愈或不愈，何也?
上古之時有疾，但以祝爲去病所由，其病即已。今代之人，苦於針藥而療病不愈者，爲是病有輕重?爲是方術不妙?
平按：《素問》無“於岐伯三字。“古之治病者，“者字《素問》無;“而已下無“也字。
岐伯曰：往古民人，居禽獸之間，
上古禽獸多而人少，人在禽獸之間，巢居以避禽獸，故稱有巢氏也。
平按：《素問》“曰上有“對字;“人上無“民字。
動作以避寒，陰居以避暑，
以躁勝寒，故動作以避寒。以靜勝熱，故陰居以避暑。
內無眷慕之累，外無申宦之形，此恬惔之世，邪不能入也。故毒藥不治其內，針石不治其外，故可移精祝由而已也。
既爲恬惔之世，有性莫不恬惔自得。恬然自得，內無眷慕之情;惔然至樂，外無申宦之役。申宦不役於軀，故外物不形;眷慕不勞於志，故內欲不累。內外恬惔，自然泰和，外邪輕入，何所深哉?是以有病以祝爲由，移精變氣去之，無假於針藥也。
平按：“申宦《素問》作“伸官;“惔作“憺。新校正雲：“全元起，伸作臾。注“既，袁刻作“此。新校正雲：“全元起雲：祝由，南方神。
當今世不然，憂患琢其內，苦形傷其外，
眷慕起於心，則憂其內;申宦苦其形，則傷於外也。
平按：《素問》“世上有“之字;“琢作“緣。
又失四時之逆順、寒暑之宜，賊風數至，陰虛邪朝夕，內至五臟骨髓，外傷空竅肌膚，故所以小病必甚，大病必死者，故祝由不能已也。黃帝曰：善。
夏則涼風以適情，冬則求溫以從欲。不領四時逆順之宜，不依冬夏寒暑之適，由是賊風至於腠理，虛邪朝夕以傷體。虛邪傷體，內入髒而客髓;賊風開腠，外客肌以傷竅。所以微疾積而成大病也。加而致死，苦之針藥尚不能愈，況祝由之輕其可遣也。
平按：“逆順《素問》作“從逆;“虛上無“陰字。
