誦讀金剛經，發菩提心，明心見性，直指本心，可以成佛，瞭解生命的本質，人生的意義。下面是助印誦持《金剛經》功德利益，和小編一起來看看吧。
助印經書，傳播正法，佛法中一絲一毫佈施功德，施者纖毫受之，因果不虛，功德利益不可思議!讀誦“諸佛之母”《金剛經》的福德、功德不可思議!助印“諸佛之母”《金剛經》，可消除一切惡業、增廣無量福德!《金剛經》又被稱爲功德經，歷代備受推崇，受持、讀誦者無數，獲得神奇感應、開發智慧、逢凶化吉、遇難呈祥、疾苦消除、臨終瑞相往生者無數。敬請廣大同修參與隨喜助印和流通，祈願清淨大海衆佛菩薩憐憫救拔罪苦衆生!願正法永駐!願所有衆生心向佛法，遠離苦厄，了生死，登彼岸!
《金剛經》 全稱《金剛般若波羅蜜經》，一卷，印度大乘佛教般若系經典，後秦鳩摩羅什譯。般若，梵語，意爲智慧;波羅蜜，梵語，意爲到彼岸。以金剛比喻智慧之銳利、光明、堅固，能斷一切煩惱，故名。此經採用對話體形式，說一切世間事物爲認知的客體，實相者即是非相;主張離一切諸相，應無所住而生其心，即以愛住其心，以無愛住其心，以般若智慧契證空性，破除一切名相，從而達到不執着於任何一物而體認諸法實相空性的境地。《金剛經》是中國禪宗所依據的重要經典之一。
助印誦持《金剛經》的功德利益
天上天下衆經書 , 無有能比金剛經
金剛般若最殊勝 , 最尊最勝最第一
1.延壽:凡是希望長生延壽者,此經具足無量功德無量福德,能增福延壽。
2.愈病:凡是希望治癒疾病者,欲得康健者,此經有大威力,能助您治癒重病,得康健之體。
3.消災:凡是希望得到平安者,受持此經有八大金剛,四大菩薩保佑,大災化小,小災化無,修行勇猛精進之成就者,刀槍不入,水火不侵,災厄不臨。
4.辟邪:凡遇一切妖魔鬼怪,之時立即,大聲反覆唸誦,金剛般若波羅密,此七字真言,能降服一切妖魔鬼怪。
5.超渡:凡欲超渡先亡祖先父母冤親債主者,陰間地府最重視金剛經,此經有第一功德經之稱,能渡一切先亡祖先父母冤親債主,脫離三惡道之苦。
6.富貴:凡欲富貴者應當,常歡喜佈施貧苦,供佛齋僧,佈施不在錢多,貴在心誠,再加上常持念金剛經,此生一定富貴,唯除不善不至誠。
7.求願:止惡行善之人於金剛經或讀或誦或書寫,並廣爲流通有願必成,唯除發不善之願及心行不真誠。
8.善終:止惡行善之人並常持金剛經,以經威神力故臨終之時,無諸苦惱正念現前,安然而逝。
9.往生:止惡行善之人並常持金剛經,此經有無上的功德與無量福德,欲生天上者得生天上,爲大威德天,欲生西方極樂淨土者,得生西方極樂淨土,不受衆苦但受諸樂。
拓展閱讀：怎樣念《金剛經》
現在我想貢獻各位一些怎樣念《金剛經》的方法。我覺得念《金剛經》，是老少咸宜，小大由之的。爲什麼說老少皆宜呢?年紀漸老，行動不便，外出聽經聞法，不易隨心所欲;再則佛教經典太難懂，法門又多，明師難求，缺乏經常指導，不知如何修行。《金剛經》譯文流暢易讀，一本在手，已夠修持，所以是老少皆宜。爲什麼說小大由之呢?因爲《金剛經》可以完整全部念一遍，也可以只念一段或其中幾句，經中不是常說「乃至四句偈等」，拿一段或幾句經文，仔細尋釋經義，實在是意趣無窮哩!
今天想介紹給各位的，就只有三小段，對我們而言，這三小段已是《金剛經》的精華了。第一段是佛說「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心，所有一切衆生之類……我皆令入無餘涅槃而滅度之。」在這段中，佛說的「所有一切衆生之類」，這句「衆生之類」就是指凡衆緣和合而生的都是衆生。
各位想一想，宇宙之間那一事物不是由衆緣和合而生。有情的人類、動物固然是衆緣和合而生，無情的植物、礦物等也是衆緣和合而生。有形質的物體是衆緣和合而生，無形質的思想事象也是衆緣和合而生。所以，一切衆生之類是指宇宙間一切的事物思想。因爲衆生乃緣聚則生，緣散則滅，無論是人、是物、是思想，都是瞬刻在變化，並非永恆。如夢如幻，但也不是沒有，它們都是不生不滅的本性，在這不生不滅的本性中，生起幻化虛妄的各種相，名爲衆生。「無餘涅槃而滅度之」這句話好像很難懂，其實就是要使這一切衆生都回歸不生不滅的本性。所以所有一切衆生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之，是佛陀教我們應發廣大的心願，這正和各位常唸的「衆生無邊誓願度」一樣是發大願。
第二小段，佛說：「如是滅度無量無數無邊衆生，實無衆生得滅度者。」從現代科學理論，宇宙萬物最後的本質都是「能」，然則我皆令入涅槃而滅度之，不但衆生滅度，我也滅度。換句話說，一切都是「能」。所以佛說無我相人相衆生相。既然一切都是能，還有什麼人我衆生之分?這就是「如是滅度無量無數無邊衆生，實無衆生得滅度者」。正因爲衆生都是「能」，本來就是不生不滅，如此那有衆生得滅度?這就是佛所教的大智。
第三小段，佛說「菩薩於法，應無所住，行於佈施」，是佛所教的大行。這幾句話含義極豐富，佈施有有相佈施、無相佈施。有相佈施所得福德是有相和有限的，也就是所謂的人天小果。無相佈施的`福德，佛用虛空作比喻，是不可思量。而《金剛經》所著重的是無相佈施。通常說佈施有財施、法施、無畏施三種，其實不只是以外在爲施捨對象纔是佈施，在自身修行中，還可以有更深入，更廣泛的佈施意義。如六波羅密中佈施舍貪，持戒舍瞋、貪、放逸，忍辱舍瞋，精進舍懈怠，禪定舍散亂，般若舍兩邊空、有見。舍就是佈施，波羅密多就是於法行無所住，亦即對萬法的表相不起執著。各位，要知道煩惱及貪瞋癡都因取著相而生，所以於法無所住，實是大行的中心。
諸位同修，從上面三小段文來看，大願大智大行，佛法的精華都包含在此。大願大智大行不但修慧而且修福。在這裏我想和各位提一提：知識分子的習性，重視研讀書本，因此信佛教的讀書人，大都注重修慧而忽略了修福。有的學者更是把佛法作爲一門學問，皓首窮經，常有時不我予之嘆。佛在金剛法會上一再強調，修慧求解固然重要，修福也同樣重要。須知人身難得，久遠以來，我們一定做過許多好事，不然不會生而爲人;但亦難免做過惡事，惡因會有惡報，修慧不修福者，往往會障礙叢生，多病多痛，而且臨終業障出現，可以使一生幾十年的修行，毀於一旦。所以修福消業，十分要緊。
《金剛經》教人修福修慧消業，是一部各方面都顧到的完善佛典，無怪乎佛在經中說：「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」又說：「有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此爲實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。」
