若有人諷誦、受持、書寫《金剛經》四句偈，功德自是無法言說，但如果能通達整個經義並如理作意，功德就更不待言了。以下是金剛經的包容之心，和小編一起來看看吧。
剛到美國的日子是心苦的，陌生、寂寞、迷茫，開始的半年裏幾乎是伴着淚水入眠。無助的時候開始念《金剛經》，一天一遍，從哆哆嗦嗦的一字一句，到幾乎能背誦下來，這期間不知不覺徹底改變了我的人生態度。
剛開始誦經的時候，因爲不懂，所以除了唸誦之外心裏沒有任何的念頭。隨着時間的推移，誦着誦着慢慢就不斷會有疑問閃現出來，比如：如此殊勝的一部經文，爲什麼要從“乞食”、“飯食”、“收衣鉢”、“洗足”、“敷座”講起?當佛回答長老須菩提“發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。”這“如是”指的是什麼?如何理解“不住色佈施，不住聲香味觸法佈施”?
佛說“不可以身相得見如來”，但爲什麼寺廟裏都有佛像供信衆跪拜祈福?正信希有分第六中提到“聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提，如來悉知悉見。”可是如來是怎樣悉知悉見的?經文中幾次提到“四句偈等”，到底指的是哪四句?在第十三章中，須菩提已經明白了“不可以三十二相得見如來。何以故。如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。”可是到了第二十六章，當佛問須菩提“可以三十二相觀如來不”，須菩提卻回答“如是如是，以三十二相觀如來。”這不是自相矛盾了嗎?
更不可理解的是“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。” 依據常理，通常人們不都是通過音聲的祈求請菩薩保佑的嗎?《觀世音菩薩普門品》中開章就說到“若有無量百千萬億衆生，受諸苦惱。聞是觀世音菩薩，一心稱名。觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。”
難道這兩部經文是矛盾的?……雖然疑問越來越多，但當時也沒有刻意地去尋找答案，加上那時客觀條件的限制，也無法查閱到更多的《金剛經》註解。現在回想，非常慶幸當時的閉塞，因爲沒有任何外界信息的干擾，可以使我安靜地用心去誦、去參、去悟。
開悟後的歡喜
誦經大約半年後的某一天，剛誦完《金剛經》的我心中突然涌起一股莫名的歡喜，那是一種無法用言語來形容的喜悅，感覺整個身心都開了，似乎也悟到了一些東西。
佛曰“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”可我活了幾十年好像都被這顆心牽着走，時而高興，時而悲傷;時而舒坦，時而難過;時而興奮，時而寡語;時而平靜，時而起伏……
整個人被這顆心搞得兜兜轉轉，真的好傻呀。從那刻起，我放下了對過去的依戀，卸掉了對未來的迷茫。我輕鬆了，因爲我要面對的也只是瞬間即逝的此時此刻。
《金剛經》最打動我心的是它的包容，它肯定了所有宗教的賢聖。短短的一句“一切賢聖，皆以無爲法而有差別”，是多麼的'樸素且有氣度。也要感恩《金剛經》，使我在學佛的道路上遇到了真正的明師。
在我正式皈依之前，曾有過不少的皈依機會，也有師父勸我出家，但我始終覺得似乎還少點什麼。直到我偶遇到師父，沒有深入的瞭解，我卻脫口而出要皈依他。記得當時我只問了一句：“師父，如果我皈依您，您對我的要求是什麼?”師父非常平靜地說了句：“我對你的唯一要求是對所有的宗教都有包容。”天，這就是我尋找的佛。
金剛經：充滿生命的力量
《金剛經》通篇用非常樸實的語言闡明瞭許許多多的道理：如善護念、不住相、無有定法、佛法即非佛法、心爲有住則爲非住、等等，它不僅是一部極有意義的佛教經典，對我來說也是一部生活的寶典，是我生命的力量。
不論在修行路上還是在現實生活中，我明白即使有明師，我們還是必須自己因緣自己了，自性自度，自己的努力、自己的覺悟、自己的精勁，纔是自己救自己的唯一途徑。“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”然而，這一切，都需要從最平實的吃飯穿衣開始，任何一個人，都離不開生活的根本，從根本中修行，纔是最重要的。
