《金剛經》是佛教重要經典。根據不同譯本，全名略有不同，鳩摩羅什所譯全名爲《金剛般若波羅蜜經》，唐玄奘譯本則爲《能斷金剛般若波羅蜜經》。
在佛經之中，部頭最大的就是般若部。佛說《般若經》，在說法四十九年之中，世尊用了二十二年的時間來講般若。由此可知，般是整個佛法的中心。佛說般若，前後一共有十六會，中文譯本《大般若經》有六百卷，聽說西藏文中有千卷之多。由此可知，這樣大部的經典，讀誦已經相當困難，何況受持演說。正因此，世尊特別在第九會由博而約，特別宣說《金剛般若波羅蜜經》，這一部經在中國前後有七種譯本，流通最廣的就是羅什大師的譯本。羅什大師把它翻成一卷，又加上魏譯一小段，總共只有五千八百三十七個字。不但般若的精華、般若的宗旨盡在此經之中，我們得到這一卷，可以說整個的佛法都在自己掌握之中。
本經確確實實是少文(文字很少)，而含無量義，字字句句都含無量義。唐朝時候，禪宗五祖忍和尚、六祖惠能大師，極力的提倡，所以《金剛經》在中國，早已是家喻戶曉，流通不絕，無過此經。要用現代話來講，佛經裏面知名度最高的無過於《金剛經》。有很多人不知道《阿彌陀經》，但是沒有人不知道《金剛經》，這是古德的提倡。由這個地方我們也能看到，由於經典流通得廣，讀誦的人多，這是我們國家的國民得佛護念加持，這也是必然的事實。
那麼《金剛經》說什麼呢?倓虛法師所講的《金剛經》旨趣，他講得簡單明瞭。
1.離相，成就解脫，消諸業
我們天天講消業障，業障怎麼消?不着相才能消業障，着相那業障怎麼能消得了?都是根據《金剛經》教義所說的.。
2.無住，成就般若，破諸惑
惑是迷惑，破迷開悟的訣竅是無住。《金剛經》上講：「應無所住，而生其心」，「應無所住，而行佈施」。像這樣的句子在本經很多。
3.無法，成就法身，脫諸苦
所有一切法相，都是因緣所生，當體即空，般若裏講緣起性空，了不可得，這才能「成就法身，脫諸苦」。《般若心經》裏面講，「度一切苦厄」。到無法的時候，一切法都放下，都不執着了。消業、破惑、脫苦，這是本經的旨趣。
4.破三心，除四相，爲發心之要務
這一條講得真的是非常究竟徹底。凡夫莫不以爲我能執着、我能執，或者說得粗顯一點的，我能得，凡夫都患得患失。誰得到了?我能得。什麼是我?一般人認爲身是我，聰明一點的人知道這身不是我。什麼是我?能夠思惟、能夠想象、能夠感受苦樂的，這個是我，心是我!西洋哲學家講：我思故我在。什麼是我?能夠思惟、想象的，那個是我。我能思、我能想，能想、能思惟的那個就是我。佛在本經上說，好!能思、能想的是我。「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」能執着的我沒有了，能執着的、能得的心沒有了，你還得個什麼?三心不可得。這是從根本上消業斷惑，不是從枝葉上。你打個什麼妄想?妄想不可得。
你所得的是什麼?所得的不外乎四相。「我相、人相」，我相、人相是從「相對假立」的。「衆生相」，這個衆生就是一切萬事萬物，萬事萬物都是衆緣和合而現的相。所以諸位要曉得，這個衆生不是指廣大的衆生、廣大的人，不是這個，那你就把意思講錯了。我們今天所謂動物、植物、礦物，再包括所有一切自然現象，都是衆生相。下雨、颳風都是衆生相，都是衆緣和合，「由緣和合假立」，稱爲衆生相。「壽者相」，壽者是時間相續，「由相續假而立」。都是假的，我人是相對假，衆生是緣和合假，壽者是相續假。你所執着的這些物是假的，你能執着的心是假的，你還有什麼搞頭?還有什麼執着?還有什麼放不下的?如果把這些事實真相，統統都搞明白了，身心世界一切放下了，你心裏頭馬上就得大自在;換句話說，你的真心就現前，妄心沒有了，徹底瞭解它是虛妄、不可得。
衆生就是堅固的執着，不肯放下，不曉得能執着的心是假的，所執着的這些物相也是假的。所以佛菩薩眼睛裏看芸芸衆生是可憐憫者。爲什麼可憫憐?假的、全是假的，如果是真的，真有這個事，佛不能夠說衆生是可憐憫者。因爲它是假的，怎麼樣打妄想、怎麼樣執着都是一場空，不是說到死了以後一場空，現前就是一場空，當下即空。這一執着壞了事，現前無量的煩惱，苦不堪言，將來輪迴六道，永遠沒有出頭的日子。《金剛經》幫助我們明瞭事實真相，教給我們徹底放下，恢復自性，自性就是真心，禪家講的「父母未生前本來面目」。《金剛經》的好處在此地。
「破處即是顯處」，破妄，真就顯了。破妄顯真「是同時，是一時」，不是有先後的，先破妄然後再顯真，不是的，是同時的。妄除一分，真就顯一分;妄除二分，真就顯二分。理可以頓悟，一下就明白了;事要漸漸的除，事上除一分，你的清淨心、你的般若智慧就透一分。事上怎麼做?事上真的要放下，不要再執着!一定要依照經典的教訓，認真努力去做。這是把本經綱要給諸位報告出來，綱要抓到之後，經文就不難領會。
拓展閱讀：《金剛經》經題解讀
金剛般若波羅蜜經是本經總題。“經”字是通名，佛所說都稱爲經。“經”字前的七個字，本經獨有，這是別名。開頭“金剛”兩個字是形容詞，稱讚般若如金剛。金剛是喻，金剛有不同的解釋，但涵義是一樣的。現結合實際，金剛即印度的金剛石(即鑽石)。它最光明，最堅硬，也最珍貴。金剛石做的刀子可以裁玻璃，硬度最高。它能破壞一切，而不被一切所壞。所以它最堅最利，而沒有能破。以這個金剛石做爲譬喻來形容般若。金剛是貴重的寶物，以譬喻實相般若是諸法中尊。它堅固不爲一切所壞，來譬喻觀照般若不被一切愛見所侵犯。金剛能裁切玻璃，作用猛利，來譬喻文字般若能斷衆生種種疑惑。
永明大師《心賦注》說：“夫般若者是諸佛之母。故淨名經頌雲‘智度菩薩母，能生一切導師’。所言般若者，即一切衆生自心靈知之性耳。”因爲諸佛皆由般若而成就，所以稱般若爲諸佛之母。自心，自性清淨心與實相般若，真如實相，中道等，只是一法的不同名稱。般若是諸佛之母，般若也即衆生自心靈知之性。《心賦注》又說：“離此一心別無殊勝。” 又“此一心，大中大，上中上，圓中圓，滿中滿，實中實，真中真，了義中了義，玄中玄，妙中妙，不可思議中不可思議……佛正法正行中，此心爲最”。所以經中釋尊宣說：本經“如來爲發大乘者說，爲發最上乘者說。”如來所說這個法，是爲發大乘心的菩薩所說的，是爲發最上乘心的菩薩所說的，可見這個經是殊勝的。“波羅蜜”是到彼岸，也可譯爲度無極。有爲福德不是般若，也不是波羅蜜。相似般若，名爲般若，但不是波羅蜜。本經是般若是波羅蜜，故稱般若波羅蜜。
