餘秋雨的《廢墟》就像一首融注着詩情與哲理的散文詩,作者的視角獨特,澎湃的激情從字裏行間噴涌而出,文采彪炳,令讀者的心靈受到強烈的震撼。
《廢墟》讀後感一
提到廢墟，人們記憶中的印象總是模糊而又清晰。一條古巷、一截城牆、一處石窟，它們或顯赫於繁華都市之裏，或散落在荒草亂冢之間，或孤立於戈壁荒漠之中，或招搖在青山綠水之圍，或矗立於萬傾碧波之央。而對廢墟有深邃見解並上升到文化哲學層面上，卻只有餘秋雨一人。短短不到三千字的散文，令人由廢墟而頓悟，由此而又生髮對人生、文化和歷史的深沉思索。
還歷史以真實
餘秋雨說：“只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老了就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白髮的老者是讓人遺憾的。”是的，或許文化歷史的發展是總得留下些什麼的，正如我們在沙漠上走過就會留下深深地腳印一樣。
“廢墟是資本，讓我們把地理讀成歷史;廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。”“營造之初就想到它的凋零，因此廢墟是歸宿;更新的營造以廢墟爲基地，因此廢墟是起點，廢墟是進化的長鏈”。廢墟是人生的起點，它裝着真善美，也藏着假醜惡。不同的人們從廢墟中讀到不同的答案;廢墟是文化的起點，廢墟更是歷史的起點，如果沒有發現埋藏在漫漫黃沙和厚厚塵土之下的廢墟，我們從哪去解讀歷史。沒有廢墟的人生是蒼白的，沒有廢墟的文化是膚淺的，沒有廢墟的歷史民族是幼稚的。廢墟是歷史長鏈中的一節節鎖釦。“廢墟有一種形式美，把撥離大地的美轉化爲皈依大地的美”。隨着歲月的流逝，任何美的都會失去其瑰麗的色彩而化作廢墟，成爲一道凝固單調的風景，被大地擁入懷中，默默地向後來者訴說着過去的一切。
關於廢墟的修繕與重建
然而，我們該以怎樣的心態去認識廢墟，以怎樣的角度去發掘廢墟，卻是一個現實而嚴肅的問題。“不能設想，遠年的古銅器需要拋光，出土的斷戟需要鍍鎳，宋版圖書需要上塑，馬王堆出土的漢代老太需要植皮豐胸，重施濃妝”。“還歷史以真實，還生命以過程”，真實的廢墟，纔有真實的文化，真實的歷史。保存廢墟而不假飾廢墟，開發廢墟而不是重建廢墟。因爲那樣是對歷史的戲弄，對文化的糟踐。然而，現實中的許多事實卻是如此荒唐而愚昧。開着推土機上廢墟，用今天的金碧輝煌來替代昔日的殘壁斷垣，刀削斧砍般的歷史痕跡被現代裝飾材料抹得平平展展、乾乾淨淨。“抹去了昨夜的故事去收拾前夜的夢，但是收拾來的又不是前夜的夢，只是今日的遊戲”。這樣的廢墟只是一堆堆實實在在的現代垃圾而已。
四川地震以後，留下了廢墟，但我們需要讓已經停止的大鐘繼續駐留;圓明園被毀了，但我們需要留下廢墟，讓歷史沉澱。如果重建一座嶄新的圓明園，讓其恢復原本的堂皇，那麼或許就會像餘秋雨所說的那樣“熊熊火光不見了，民族的鬱忿不見了，歷史的感悟不見了”。這是多麼的可怕。當然，“並非所有的廢墟都值得留存，並非所有的修繕都屬於荒唐。”然而我們總不能讓地震後的四川永遠一片廢墟吧，留下少部分讓歷史記住它就夠了。
廢墟，悲劇悲得完美
正如“生離別”預示着重話巴山的幸福，“新月如鉤”描繪着“月滿中庭”的完美一樣，往往許多東西她並不完美，但卻孕育了另一種美。人們說，黃葉的意義在於哺育春天，而餘秋雨說，黃葉本身就是美。“人生是偉大的，因爲有白髮，有訣別，有無可奈何的失落。”我們的生活避免不了坎坷和波瀾，波瀾起伏的生命之旅纔會奏響一曲完美的樂章，而歷史也正如人生，有時候歷史的悲劇也是一種悲壯的美---就像廢墟。
我們總是害怕真正的悲劇，對廢墟總是遮遮掩掩。在盡美盡善的大網裏過濾後，就只剩下一部流傳五千年的儒家文化。然而，屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅卻是時代的批判者，“他們保存了廢墟，淨化了悲劇，於是，也出現了一種真正深沉的文學”，餘秋雨說。
“我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。吞沒了我的企望，我的記憶”。 詛咒廢墟，昔日的金戈鐵馬已煙消雲散，雕欄畫棟已人去樓空，煙柳斷橋已芳草悽悽。“書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中毀滅。昔日的光榮成了嘲弄，創業的祖輩在寒風中聲聲咆哮”。一堆廢墟把昔日所有的是非成敗、輝煌燦爛一股腦地打成包，塵封在逝去的歲月中，感懷傷時，悲今悼古。寄情廢墟，因爲“廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇”。真實的歷史寬容悲劇的'存在，真實的生命過程允許不完美。
《廢墟》讀後感二
"廢墟有一種形式美，把拔離大地的美轉化爲皈附大地的美。"
--餘秋雨
雖敗猶榮。我是在讀完餘秋雨的《廢墟》後，想到這個詞的。盛景固然美麗，但那畢竟轉瞬即逝，只有那一份悲壯，纔可以刻骨銘心。於是，在完美與殘缺面前，我毅然選擇了殘缺。就如同我深深地眷戀着圓明園的斷壁殘垣與莫高窟的沉寂優雅，因爲它們昭示着那些朝代的興盛與衰落。
1860年，英法聯軍悍然闖進閉關自封的大清帝國，圓明園慘遭蹂躪，幾代的輝煌，付之一炬......得勝的侵略者滿載而歸，他們的歡呼聲背後，卻隱藏着一個古老民族沉重的嘆息――清帝和他的子民們，早已無力負擔巨大的費用重建這座
舉世聞名的萬園之園，只好任由這藝術瑰寶的殘骸暴露荒野，遺留到了今日――等待着後世，爲它再造一世威名......
不久前，聽說國內一位很著名的導演拍攝了一部關於圓明園的影片，我很想看看，但卻害怕去看。記憶中，圓明園留給後世的，是在殘風中搖搖欲墜的斷柱，和荒原上莽蒼蒼的野草，當然，還有那一份獨屬於廢墟的閒靜;我擔心着，現代人高科技的製作會將這原始的殘缺之美，化爲烏有，會讓這原本沉寂的廢墟變成喧闐的街市，失掉它原有的獨特魅力。既是這樣，不如讓遺存存與眼中，再爲自己的心靈，留下一片空地，建造那昔日的輝煌。
在大多數人心裏，廢墟總代表着衰亡，"廢墟表現出固執，活像一個殘疾了的悲劇英雄。""廢墟昭示着滄桑，讓人偷窺到民族步履的蹣跚。"然而，大地卻不能缺少廢墟，就像老者不能沒有白髮，那就失去了歲月的留痕......
王圓錄，他是敦煌石窟的罪人。爲了一己私利，這個無知的出家人把成千上萬的寶藏以低價賣給了洋人;爲了建造一個三清觀，他用刷子和鐵錘毀掉了前人
心血凝鑄的瑰寶!他沒有受到制裁。也許，愚昧腐朽的清王朝永遠也領悟不了敦煌國寶的真正價值，於是只好任由歷史的年輪把這廢墟碾碎，碾碎，留與後人評說......
圓明園的雕欄砌柱雖被"兩個強盜"付之一炬，但他們燒不去康乾盛世書寫的壯麗篇章;莫高窟的精美壁畫雖被王圓錄毀於一旦，但他抹不去敦煌佛都傳承千百年的文化底蘊。廢墟是偉大的。於後世來說，廢墟是最好的老師，它講述着歷史，影射曾經的成就與殘敗;它講述着歷史，讓人們學會忘記與銘記。
一片廢墟，一個民族的浮沉，一種文化的沉積――廢墟不應遭到唾棄與掩蓋，它是歷史的見證，是文明的象徵。"還歷史以真實，還生命以過程。"尊重歷史，尊重廢墟，因爲廢墟也是一種美。
