餘秋雨他的散文追求一種情理交融的雅緻語言，並且“語言在抒情中融着歷史理性，在歷史敘述中也透露着生命哲理”。
寧古塔
餘秋雨
①我正站在從牡丹江到鏡泊湖去的半道上，腳下是清代稱之爲“寧古塔”的所在。有那麼多的清廷大案以它作爲句點，“寧古塔”三個字是清廷官員心底最不吉利的符咒。
②據《研堂見聞雜記》記載，當時的寧古塔幾乎不是人間的世界，流放者去了，往往半道上被虎狼惡獸吃掉，甚至被餓昏了的當地人分而食之。當時另有一個著名的流放地叫尚陽堡，但與寧古塔一比，尚陽堡還有房子可住，還能活得下來，簡直好到天上去了。也許有人會想，有塔的地方總該有點文明的遺留吧?這就搞錯了。寧古塔沒有塔，這三個字完全是滿語的音譯，意爲“六個”(“寧古”爲“六”，“塔”爲“個”)，據說很早的時候曾有兄弟六人在這裏住過。
③當時的流放有着很大的株連規模。全家流放、禍及九族，甚至鄰里，幾十人、百餘人的隊伍，浩浩蕩蕩。到了目的地，選出一些女的賣給娼寮，選出一些男的去換馬。最好的待遇是在所謂“官莊”裏做苦力，當然也完全沒有自由。照清代被流放的學者吳兆騫記述，“官莊人皆骨瘦如柴”、“一年到頭，不是種田，即是打圍、燒石灰、燒炭，並無半刻空閒日子”。
④當官銜、身份、家產一一被剝除時，剩下的就是生命對生命的直接呼喚。著名的反清義士函可，在東北流放時最要好的那些朋友，幾乎都是被貶的清朝官吏。但這些人都是一些善良而正直的人。例如，李裀獲罪是因爲上諫朝廷，指陳當時的“逃人法”立法過重，株連太多;魏琯因上疏主張一個犯人的妻子“應免流徙”而自己反被流徙;季開生是諫阻皇帝到民間選美女;郝浴是彈劾吳三桂驕橫不法……。現在他們的發言權被剝奪了，但善良和正直卻剝奪不了。政敵不見了，對立鬆懈了，只剩下一羣赤誠相見的朋友。我敢斷言，在漫長的中國古代社會中，最珍貴、最感人的友誼必定產生在朔北和南荒的流放地，產生在那些蓬頭垢面的文士們中間。
⑤除了流放者之間的友誼外，外人與流放者的友誼也有一種特殊的重量。康熙年間顧貞觀知道老友吳兆騫在邊荒時間已經很長，吃足了各種苦頭，很想晚年能贖他回來過幾天安定日子，爲此他叩拜座座朱門集資。但這事不能光靠錢，還要讓當朝最有權威的人點頭。他好不容易結識了當朝太傅明珠的兒子納蘭容若。納蘭容若是一個人品和文品都不錯的人，也樂於幫助朋友，但對顧貞觀提出的這個要求卻覺得事關重大，難以點頭。顧貞觀沒有辦法，只得拿出他因思念吳兆騫而寫的詞作《金縷曲》兩首給納蘭容若看。納蘭容若當時剛一讀完就聲淚俱下，對顧貞觀說：“給我十年時間吧，我當作自己的事來辦，今後你完全不用再叮囑我了現代文閱讀 寧古塔 餘秋雨現代文閱讀 寧古塔 餘秋雨。”顧貞觀一聽急了：“十年?他還有幾年好活?五年爲期，好嗎?”納蘭容若擦着眼淚點了點頭。經過很多人的努力，吳兆騫終於被贖了回來。我常常想，今天東北人的豪爽、好客、重友情、講義氣，一定與流放者們的精神遺留有某種關聯。流放，創造了一個味道濃厚的精神世界，使我們得惠至今。
⑥在享受友情之外，文化素養高一點的流放者則把東北作爲文化考察的對象，並留諸文字。例如，《寧古塔志》《寧古塔山水記》《柳邊紀略》《龍沙物產詠》等等，這些著作具有很高的歷史學、地理學、風俗學、物產學等多方面的學術價值。流放者腳下的這塊土地給了他們那麼多無告的陌生，那麼多絕望的辛酸，但他們卻無意怨恨它，而用溫熱的手掌撫摸着它，讓它感受文明的熱量，使它進入文化的史冊。
⑦但流放無論如何也是對文明的一種摧殘。儘管屈原、司馬遷、曹雪芹也受了不少苦，但寧古塔那樣的流放方式卻永遠也出不了《離騷》《史記》和《紅樓夢》。部分文人之所以能在流放的苦難中顯現人性、創建文明，本源於他們內心的高貴。他們的外部身份可以一變再變，甚至終身陷於囹圄，但內心的高貴卻未曾全然銷蝕。憑着這種高貴，人們可以在生死存亡線的邊緣上吟詩作賦，可以用自己的一點溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而可以用屈辱之身去點燃文明的火種。
⑧我站在這塊古代稱爲寧古塔的土地上，長時間地舉頭四顧又終究低下頭來，爲他們在苦難中的高貴。
(選自餘秋雨《寧古塔》，有刪節)
《寧古塔》題目
16.流放途中充滿艱險，有喪命的可能;全家遭遇流放，以至於禍及家族、鄰里;到達流放地喪失自由，遭受奴役。
17.側面寫出被流放文人處境的艱難;突顯外人與流放者之間友誼的珍貴;引出有關東北人性格與流放者“精神遺留”的聯想。
18.屈原、司馬遷、曹雪芹等人也遭受了人生的命運坎坷;但流放寧古塔的方式極端野蠻、殘忍，超越了人的忍受底線，是對文明的蹂躪摧殘;這使得部分文人面臨苦難可以保持精神的高貴，卻很難創造出更爲輝煌的文學鉅製。
19.通過對寧古塔環境殘酷的渲染表達對被流放文人的悲憫之情;表達對清廷統治者用殘忍流放的行爲戕害文人的憤慨之情;對在苦難中文人相互間珍貴友情的讚美之情;對被流放文人在經受苦難之後仍能點燃文明火種的敬佩之情。
【解析】
16.本題考查理解文意，篩選並整合文中的信息的能力。解答時，首先要理解題乾的要求，“流放到寧古塔官員的不幸”，然後鎖定答題區域，整合信息即可。重要信息在第2-3段可找出。“當時的寧古塔幾乎不是人間的世界，流放者去了，往往半道上被虎狼惡獸吃掉，甚至被餓昏了的當地人分而食之。”說明寧古塔這個地方兇險，路途充滿艱險;“當時的流放有着很大的.株連規模。全家流放、禍及九族，甚至鄰里，幾十人、百餘人的隊伍，浩浩蕩蕩。”說明流放之人往往是家庭型的，親屬性的，株連的性質較多;“到了目的地，選出一些女的賣給娼寮，選出一些男的去換馬。”說明流放之人境況很差。
17.本題考查分析作品結構，概括作品主題的能力。分析寫顧貞觀營救老友吳兆騫這件事的原因，可從結構和內容角度進行。結構上，承上啓下，承接上文說到的“最珍貴、最感人的友誼必定產生在朔北和南荒的流放地”，啓下寫到了東北人的性格和流放者的“精神遺留”。從內容上，寫出了顧貞觀和吳兆騫兩人之間珍貴的友誼，也寫出了吳兆騫作爲流放者處境的艱難。
18.本題考查理解詞語及語句含意，品味語言表達藝術的能力。分析句子的含義，重點要把握句子所在的語境。如在第7段中，開頭提到了“流放無論如何也是對文明的一種摧殘”，然後寫出了“但寧古塔那樣的流放方式卻永遠也出不了《離騷》《史記》和《紅樓夢》”，意思很明顯，作者是在抨擊寧古塔式的流放方式，同時也強調了這種流放方式對文人的巨大摧殘;遭受着身體的摧殘，即便是心靈的高貴，也很難有屈原等的偉大作品。
19.本題考查對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。探究作者的情感態度，重點分析作者在文中敘述了哪些內容，即對象，然後分析作者對這些對象的感情傾向。如第1-3段，寫出了寧古塔式的流放方式，第7段中“但流放無論如何也是對文明的一種摧殘”，表達了作者對於這種流放方式的抨擊之意，也表達了對於流放之人的同情;第3-4段，寫出了流放之人和外人之間珍貴的友誼，表達了對這種友誼的讚美之意;第7段中“憑着這種高貴，人們可以在生死存亡線的邊緣上吟詩作賦，可以用自己的一點溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而可以用屈辱之身去點燃文明的火種”表達了作者對於這些身處困境依然保持內心高貴的流放之人的敬佩之意。分析時，要結合文本的內容，做到有理有據。
