讀完一本名著以後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，這時就有必須要寫一篇讀後感了！那麼你會寫讀後感嗎？以下是小編收集整理的餘秋雨《山居筆記》的讀後感（精選6篇），希望對大家有所幫助。
餘秋雨《山居筆記》的讀後感1
以往我讀書多是爲了娛樂，所以更喜歡故事類的書籍。在讀了餘秋雨的《山居筆記》後，我發現原來散文可以“在古代廢礦中拾揀至今仍有熱量的礦渣”，可以表述想不通的苦悶，可以展現一個文化人的文化解讀。讀散文更像是與一位智者的對話，既長見識，又有一種思想和精神上的成長。有些語句百讀不厭，讀後回味無窮，有參禪悟道之感。
《山居筆記》以《一個王朝的背影》始，以《歷史的暗角》終，一大一小，一明一暗，出乎意料。爲了世紀性的告別和展望，作者在關注一系列重大社會命題的同時，順便把目光注意一下特殊的存在。原本作者認爲“有誰真正會把文人的嘮叨當一回事呢？”然而他的文章卻引起巨大反響，證明他在古代廢礦中拾揀至今仍有熱量的礦渣是對的。儘管有人批評，他的文章還是默默地征服了更多的人。這位學院派學者能被世俗接受，主動辭去官職又參與各種文化策劃，不標新立異又受人關注，還在海外產生巨大影響，怎能不引起別有用心的人的妒忌？他卻主張大力消解文化界的無謂紛爭，省出精力去與世界上大量違揹人性人道、侵害人民利益、玷污人類尊嚴、阻擋文明事業的惡人惡事戰鬥。擁有如此人格、如此胸懷的人，他的文章怎能不受歡迎？
我是東北人，卻不瞭解這片“流放者的土地”，這座渤海國的“脆弱的都城”，實在愧對創造了它們的先人。黑龍江省寧安縣，清代被稱之爲“寧古塔”。此前我常常吃到寧安又大又甜的西瓜，卻從來不知道那些南方的流放者在這裏經歷了什麼，留下了什麼。他們中的文士面對苦難的種種表現使我感受到了精神世界的強大作用力。正如作者所說：“今天東北人的豪爽、好客、重友情、講義氣，一定與流放者們的精神遺留有深刻關聯。”在遙遠的古代這兒曾屹立過一座與唐朝首府長安的格局和氣派一樣的都城，卻被遊牧民族所滅，只留下一片廢墟。其中蘊含着城市與農村的矛盾。作者將城市文明與農業文明的搏鬥揭示出來，引發了我們的深思。一片土地、一座城市的歷史，給了我們什麼樣的警示？“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”正確對待文化遺留，衍生出高貴的文化品格，由文章、由作者，我意識到了這一點。
“一路上我在想，區區如我，畢生所能做的，至多也是一枚帶有某種文明光澤的碎片罷了，沒有資格躋身某個遺址等待挖掘，沒有資格裝點某種碑亭承受供奉，只是在與蒙味與野蠻的搏鬥中碎得於心無愧。”作者的目標很明確，爲實現這一目標思考、實踐。“凡事預則立，不預則廢。”我們的工作、我們的人生都需要好好規劃。人生太短，一時一刻都不容浪費。作者肩負的是弘揚文化的偉大使命，這與我們的職業追求不謀而合。《山居筆記》是從歷史中捕捉讓靈魂顫動的朦朧亮點。這是取之不盡、用之不竭的文化源泉，與我們如今在學生中倡導學習、接受傳統文化的方向是一致的。身爲教師，如果連我都對流傳千年的歷史文化一知半解，又怎能期望學生成爲合格的文化接班人。多讀如《山居筆記》這樣紮根歷史，傳遞文明，揭示真理的書籍，將使我們的教學底蘊豐厚，用世代相傳的優秀文化品格去感染、影響學生，滋養出永不凋謝的文明花朵。
受自身素質所限，《山居筆記》中有很多語句我不能領會作者所表達的意思，一定程度上削弱了我與文本的精神交流。作者提到感覺極好的文章少讀，就是要細細體會，反覆咀嚼，不容自我干擾。如看電影一樣，遇上一部好片，看完後絕對不會緊接着看另外一部，貪心不得。古人有云：“學便是讀，讀了又思，思了又讀，自然有意。”這本書我會仔細品味，用心揣摩，直到在作者所探討的精神層面，產生自己的充分的認知與覺醒。我要做書本的主人而不是奴隸。
餘秋雨《山居筆記》的讀後感2
這些日子突然莫名其妙地覺得心浮氣躁，以至於很長一段時間都是在一種無所事事的狀態中度過的。百無聊賴之際便隨手翻閱了書桌上一本餘秋雨的《山居筆記》，姑且不說是想從書中尋找些許心靈上的慰藉，但至少可以當作是來消遣無聊的一種方式吧！
我想我一直以來都不是那種善於讀書的人吧，總覺得自己既缺乏潛心鑑賞的定性，又沒有那種體味美感的修爲。想想以前看書，多半是走馬觀花、浮光掠影般的一覽而過，久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性——棗自然是被吞下肚了，口中卻依舊索然無味。因此，每次要寫諸如讀後感之類的文字時，便難免有些捉襟見肘的'窘迫感。
但這次看完《山居筆記》之後，倒是自認爲感覺有些奇怪，因爲我竟然從那些揮灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說應該是透過字裏行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞，或許這就是通常說的所謂心靈上的共鳴吧！
應該說全書沒有詩歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精闢的筆鋒，但正是由於這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感——自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象。作爲自述性筆記，初讀起來似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發現作者構思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見大，通過質樸的語言風格直指社會現實，從而使得文章中所觸及到的問題與中國當前的現實遙相呼應——輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個社會現實的剖面淋漓盡致地展現在讀者面前，無形中引發並啓迪人們的深思，從而點明瞭人類應該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。
可能我對這些文字的理解很膚淺，而對作者文學心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個物慾橫流的時代裏，我們多數人都熱衷於名與利的追逐，醉心於粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關注去體味的東西。我們每天麻木地跟着緊張的社會節奏而躁動，卻在躁動的過程中不自覺地失去了自我，我們守住了眼前那些自以爲珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個面目全非的自己，才猛然感覺到了疲憊……
還是看看作者在面對這個紛繁複雜的世界時所持的心態吧———即使喧囂聲中夾雜進了我的名字，我的心也只在遠處飄忽，煙雨渺渺。
或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧靜。當鉛華褪盡，我們帶着蒼茫的心態回首走過的路，能夠很坦然地微笑着告訴自己———我曾經也是那麼充實過的！這其實就是給我們的心靈一個最完滿的交代。
餘秋雨《山居筆記》的讀後感3
“老去悲長劍，胡爲獨遠征？半生戎馬換，片語玉關行。“念着書中丁澎的詩句，我不知道，自己需要懷着怎樣的心情繼續去閱讀。
在流放者的這片雜草不勝的東北土地上，餘秋雨踏上了他的旅程。蒼涼、浩茫。我想對清朝稍有了解的人們，多少總會聯想到判決書上的流放寧古塔！
小時候便學過宋代詩人的那首詩：“昨日入城市，歸來淚滿巾，遍身羅綺者，不是養蠶人。”一座繁華的都城突然小時的無影無蹤，這樣的事情不僅會引起歷史學家和考古學家們的濃厚興趣，而且對於不管相隔多少年的普通老百姓來說，永遠是一個巨大的懸念。西方古老、輝煌的龐貝古城、柬埔寨吳哥窟的殞落地，千年之謎的古城門消失在世界，但寧古塔的不遠——渤海國，卻應徵前面詩句中的訴說。消失，是在無數百姓的淚水、心酸中漸消的。
嗅着這本書的文字，是國家盛衰的哀怨，是流放無可奈何的淚水，給我留下了深深地印痕。
唯美、華麗的辭藻，質樸的語言直至清代那些不願張揚的歷史暗角，也給我亮起了一面鏡子：對於政治工業和文化情節的互相探視；對於文化的流放、靈魂的毀滅與復甦；對於商業文明與中華文化的狹路相逢；對於千年科舉留給社會歷史的功績和留給羣體和人格和禍害。太多的對於讓我深深的體味到清朝那些事兒，那些人，那些痕跡。
面對康乾省市的清代皇帝，我更理性的看待他的功與過。但《山居筆記》並滅有批判他的過，到底有多糟糕，辯證的評價，理性的評論，讓我深深地吸引其中。
我對與《山居筆記》中”天涯故事““十萬進士”。一遍又一邊地讀者這段美麗的創說。“那清澈而美麗，無奈而淒涼”的鹿的目光和對閃耀着渴求生命光彩的眼鏡，這種震撼讓我頓悟生命的意義，如果不是天涯海角，不是絕望死谷，不是生命被逼到了最後的境界，那麼展現在我們面前的場景就不會那麼深刻。
縱觀海南，從戰國到當今，那些歷史片段深深吸引着我，在餘秋雨筆下的文字，以一個非歷史學家的眼光，讓我讀懂了厚重歷史的光影，讓我最在黑暗摸索不見的靈魂重塑，我尋找着，摸索着，剎時，故事的結尾讓我徘徊，我久久深埋其中。
《一個王朝的背影》，擺在眼前，讓我看到的是這個王朝創造過許多文明，他細數清初皇帝的功績包裹他們奮鬥以及治理國家的高明手段，當然，也有它的衰落，原來象徵康熙功績與驕傲的避暑山莊後咯哎竟成了鹹都的避難所。是一個朝代的悲哀還是一個民族？除了嘆息與通信，又該如何面對一種老去的輝煌？
給我，也給人們留下了深深地思考。
中國文化史上一直是個奇怪的現象，越是超時代的文化名人，往往越不能被他們所處的年代想包容。每個年代都有屬於自己的文字獄。不同朝代有不同的特點。於是《流放者的土地》《蘇東坡東圍》中寂寞與孤獨更多的是悲哀。由此也讓我們接觸到了許多歷史暗角的小人。
看着這些，我不禁關注他們，痛心與漫漫無際的孤獨，並觸摸到中國歷史文化中不願張揚的暗角。而蘇東坡，正是由於過於出色而被圍攻。貧瘠愚昧的土地上，蘇東坡，這個世界級的偉大詩人示衆，而我們呢？“中國文化史，有很長時間一直把諸多文化大師捆壓在被告席，”“小人順手把手繩重重一抖，於是大師和歷史變得黑暗。”而這些令人心痛的歷史也成就了不少驚世作品，一切始於苦難亦止於苦難。
我在書中，在遙遠的歷史，狹路相逢並擦肩而過，無論一個王朝，一個都城，一羣文人亦或是一個流放者，都在我心中，用震撼來形容。
餘秋雨的文字，使我在眺望歷史的時候不再僅僅侷限於過去單薄的理解。望着自己祖國的歷史。觸摸她的喜悅，她的悲涼，她的過去，我不禁讓心靈悄悄融化在文字的世界。
也許當鉛華褪去時，當繁塵落定時，我的心靈與她的故事靠的最近，看盡歷史喧囂，不禁又想起餘秋雨先生的那句話：“堂皇轉眼凋零，喧囂之是短暫的別。
餘秋雨《山居筆記》的讀後感4
與這本書的首次“見面”，是一次在書店的邂逅。
它首先吸引我的當然是它的第一章——一個王朝的背影。它並沒有在開頭就大肆記敘清王朝曾經是多麼的輝煌，而是抱着一份謙虛的心態以一個遊者的身份，在遊歷清王朝所創造的壯觀遺址來走近它，窺探它曾經耀眼的輝煌。這個王朝是個多難的王朝，不過幸得有幾位不錯的君主：康熙、雍正、乾隆。我最爲欣賞的是康熙，欣賞他在表態是否繼續修復長城時的那份覺悟：守國之道，惟在修德安民。民心悅則邦本得，而邊境自固。但我也終究爲清王朝敗在一個女人的手裏而嘆惋……
一章過後我的情思不由地被它牽動，便決定與這本書做“朋友”。
以前讀過一二本錢老先生的書，覺得他對人對事的分析一針見血，總能以最簡潔到位的語言直達中心。但《山居筆記》卻更多地體現對人與人性的多層次剖析，漸漸爲讀者撥開迷霧，看清本質。就像《桃花源記》裏的一句話“初極狹才通人，復行數十步，豁然開朗”。
感謝這個朋友讓我看到了歷黑暗的角落，在《蘇東坡的突圍》一章中作者爲了展現中國世俗社會機制中的奇特，即“它一方面願意播揚和哄傳一位文化名人的聲譽，利用它、榨取他、引誘他，另一方面從本質上卻把它視爲異類，遲早會排斥他、糟踐他、毀壞他”，他一共列舉了五個對蘇東坡進行毀謗的人和事。有兩個是朝中位居高位之人，比如李定，一個不孝之人卻也毀謗蘇軾不學無術、文辭不好。也有在地方任職一個芝麻綠豆小官的李宜之，他非要污衊蘇軾在遊覽安徽一座園林時作了一首詩，詩詞的內容是叫人不必熱衷做官，他以這首詩缺乏上進心會影響取士的理由給皇上寫信檢舉揭發蘇軾，理由之荒唐真叫人貽笑大方。也許像他這樣的小人物，若不是趕上朝野一股反蘇熱潮並插上一手，他也不會被後人所知道。還有一個詆譭蘇軾的大人物，他就是沈括，我國古代的科學家。
他嫉妒蘇軾徒以文筆博得聖上及百姓的讚譽，便常在聖上面前說蘇軾的壞話。由此可見，一個人在一方面的偉大並不妨礙他在另一方面的齷蹉。作者選取的幾個例子看似雜亂卻隱含深意：朝中的大臣詆譭蘇軾就罷了，連芝麻綠豆大的官也敢插上一手，甚至連成就顯赫的“偉人”也不例外，足見中國世俗社會機制的黑暗與悲哀。在這種機制下連蘇軾這等偉人都無法逃脫被陷害的厄運，那麼還有多少不爲人知的文人因此而遭受非人的對待。
反思現在，這種機制似乎依然存在，有多少人因爲得到輝煌的成就而遭遇多方的關注，進而受到多方的質疑，最終逃脫不了厄運。像海明威和川端康成，取得諾貝爾獎後不久都選擇自殺結束自己的生命。環視四周，也許我們自己也曾經聽說或經歷過失勢如山倒，一個人失敗後總會有不少身邊的人對他施加不聞不問的冷暴力甚至對其落井下石。這種機制其實不是中國的專利，也許只是在中國的表現得比較突出。我不敢說這種機制來源於人的劣根性，但我們應該冷靜地反思，至少我們自己不能成爲那種卑鄙的小人，妨礙世界創造偉大。
謝謝《山居筆記》這位朋友，它讓我看到了更深層的問題，我也會以史爲鑑，不枉我與它的一場相識。
餘秋雨《山居筆記》的讀後感5
山居筆記是繼《文化苦旅》之後我所讀餘秋雨先生的第二部文集。因爲真實喜歡所以看，因爲炒作的厲害所以急着看，因爲它的人文氣息不可不看。
餘秋雨先生的這部書從《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結束，這本書是在20xx年1月出版的，他在這本新版的自序中說他寫這本書歷時兩年有餘，而且犧牲是相當大的，他辭去了學院的行政職務，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻耗費了兩年多的時間。這，並不是他的寫作效率低，而是那有股堅韌的探求精神，正是他的那種認真態度和永無止境的追求讓人心悅誠服。多年來他通過邊走邊想，有機地將寫作與考察結合在了一起，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。曾經就爲了覈對海南島某古蹟的一副對聯上面的兩個字，在幾度函詢都得不到準確回答後，只得親自再次去海南，很多時候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對文學的無比熱愛方面，他是毫不吝嗇的，不管時間還是金錢。對他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會在乎他的經濟和得失的。
按照餘先生的話說：“全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述”。他還說：“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在於要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細微的感觸釋放給更大的人羣，這等於用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅冰，字字句句都要耗費難言的艱辛，而艱辛的結果卻是不能讓人感受到艱辛。”我被他的這種治學精神和嚴謹的求實作風以及認真的求學態度所折服，我深深地被他的文字和精神打動了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過。餘先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事，上下求索，展示出人類人文歷史的絢麗詩篇，給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉。其中，我最喜歡《天涯故事》和《十萬進士》這兩篇。
從《天涯故事》裏，我終於知道了尋求已久的“鹿回頭”，一解我長期的牽掛。我一遍又一遍地讀着這段美麗動人的傳說，那“清澈而美麗，無奈而淒涼”的鹿的目光和那對閃耀着渴求生命光彩的眼睛，它們從遙遠的地方投過來，穿透了時空，一直走進了我們的心裏，這種震撼力是無疑置否的。每當身臨絕境，總會產生置之死地而後生的美麗與快感，以及頓悟生命的意義，如果不是天涯海角，不是絕壁死谷，不是生命被逼到了最後的邊界，那麼展現在我們面前的就不會有這麼深刻的場景。
縱觀海南，從戰國到當今，那些歷史的片段強烈地吸引着我，特別是先生談到的海南歷史中的女性文明。洗夫人、黃道婆帶來的整個中原大地的興旺繁榮，還有從這裏走出去的宋氏三姐妹，都帶着海南強勁的浪潮，是我們女性的驕傲。
女性文明派生並推動了家園文明。蘇東坡、李光他們是淚涔涔地來，卻在家園文明裏破涕爲笑；海瑞、邱浚他們雖然是氣昂昂地走，卻也放不下這裏的家園文明，終究樂極生悲。
通過餘先生的筆，經過大腦細胞的溶解、過濾的排列組合，於是一個以非歷史學家的思緒和眼光，讓我們最廣大的讀者讀懂了海南，讓我們尋找到了海南的靈魂所在。海南已經成爲我的一種嚮往和追求，閉上眼睛，一陣啪嗒因熟透而掉下來的椰子聲敲打着我的心，更加勾起了我對椰汁的佔有慾望。我飄身過去摸摸這個，搖搖那個，完全沉浸在了這片驚喜之中。
看完這個故事，我陷入了久久的品味中，將自己的頭深深地埋在書頁中，彷彿嗅到了椰子的香味和濃濃南國的水果大拼盤，貪婪吮吸着。
餘秋雨《山居筆記》的讀後感6
近日，讀了餘秋雨先生的《山居筆記》，有許多感觸：感於餘先生對歷史文化的獨到見解；感於餘先生對現代文化的責任感；更感於他的文章裏所散發出的深情、大度的光彩。
一座繁華的城都消失的無影無蹤，這不僅會引起歷史學家和考古學家的濃厚興趣，而且對普通老百姓也永遠是一個巨大的懸念。一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒；更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白；柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個千年之謎……時間過濾了一切，我們無法再找回答案。黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔，一圈巨大的城牆牆根讓人無法想象在遙遠的古代在這裏屹立過一座什麼樣的都城。
現在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾經的它可是渤海國百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區的重要貿易樞紐！如今的城裏保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶着幾千年來周圍發生的一切，波光一閃，就像是一隻看得太多而終於看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列着五座跨江大橋橋墩的遺址。如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象，是什麼使它消失地如此徹底？！華夏大地在數千年間出現過多少星羅棋佈的城市，能保持長久生命的又有幾座。比之於山川湖泊、廣漠荒原，城市是非常脆弱的。中國，一個以農興國的文明古國，農民顯然佔據了重要地位。
在農民眼中，不直接從事農業生產而擁有的財富的人則是大抵不義之人，又因爲統治者的長期欺壓，農民起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接生產的財富搶回來。城市本身的不健全，加上城裏鄉人的“客居”感和遼闊的農村對它的心理對抗，便顯得更沒有自信。昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養蠶人！城市匯聚了一切，經濟、政治、軍事、文明、物資，所有的一切。它是一種無形情緒的集中，一種文化的定形，它的高度文明與繁華激起了他人對它的佔有慾。歷史，曾在這塊荒涼的土地上做過一個城市的夢。夢很快就碎了，醒來一片荒涼。隨着時間的改變一切都在改變……如今的華夏大地上呈現出另一片繁榮昌盛的景象，數不盡的新城拔地而起，交通網絡構建迅速，城市有了翻天覆地的變化。浮華的背後，卻同樣牽繫着無數的情仇困苦。我熱愛城市，當然也包含着對它的邪惡的承認。城市的邪惡是一種經過集中、加溫、發酵，然後又進行了一番裝扮的，它終究控制了全局、籠罩街市，街市間頑強地鋪展着最尋常的生活。商場的黑暗、階級鬥爭的激烈、街頭的騙子、犯罪團伙的橫行，我們看的太多太多。有些時候真想離開城市，回到大自然。拋開這早已看倦的城市，會覺得似乎得到了全然解脫。熱愛自然，卻不能長久隱居山林。
作爲一個現代人，渴望生命散發出的蓬勃熱量。幾步之外就是世俗人性的廣闊綠洲。每天都這麼走，走過邪惡，走向人性，走向人類的擁擠和大熱鬧。相信大家協起手來，洗去心靈的污點，用一顆顆純潔的心，共同建設我們美好的家園，讓城市的明天更加燦爛輝煌！
